這個世界有一個基本的原理：人只有在自己的核心利益得到保障、自己的安全感得到滿足的前提下，才會溫柔地對待這個世界。

因此，虐待兒童、包括虐待小動物的那些人，很多是自身基本需求都沒有得到滿足的人。其特點可以歸納為：受到的壓力，超過了自身的承受能力。例如：

一、自己就曾受過虐待，所以面對比自己更弱小的人或小動物時，把自己的怨氣發洩到對方身上。例如，許多女人的價值觀是延續傳統的“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，並要從一而終。可現代法律是允許離婚的，一旦走到這一步，她就會產生棄婦心理，認為是遇人不淑。而按照慣例，母性又無法割捨孩子，於是變成了單親媽媽。如果她真是獨立堅強的女性，這事兒倒也沒什麼，可這種人偏偏是習慣於依賴的人，要麼依賴父母，要麼依賴男人。現在成了無人可依的單親媽媽，壓力就超過了自身承受能力，以至於把怨恨發洩在孩子身上。

這還是親媽，有些後媽更是如此：想想同齡的發小、同學都在享受幸福生活，自己卻要辛辛苦苦給人當後媽。做得好別人不說好，做不好就捱罵，一般人的心理素質是承受不了的。所以，一個合格的情感諮詢師在面對“要不要做後媽”的案例時，會告誡求助者慎重，一定要了解“工作內容”、自身能力和承受的壓力。

二、儘管不曾受到虐待，但還沒有形成獨立的人格的人。例如，有的男人看起來人高馬大，但思想上還是個大男孩兒。因為自幼受到父母的溺愛，還沒有形成“對自己行為負責”的獨立意識，就因為“年齡到了”而娶妻生子。婚姻生活必然面對種種矛盾，而看孩子又必然需要耐心。可他是自幼被呵護慣了的，哪有耐心去面對和別人的矛盾、去照顧別人？於是會發生從吵鬧變成家暴，甚至因為孩子哭鬧不止而暴怒、把孩子摔死的情況。

以上問題其實都是正常人性的反映。當然，這個社會也不排除有那種禽獸式的人，例如受到軍國主義思想洗腦的日軍官兵，會以虐殺弱者為樂。

無論是哪種情況，作為一個沒有能力保護自己的弱者，都不要以“人性善”的假設來揣測別人的行為，否則結果只能聽天由命。“願你被這個世界溫柔以待”是一種美好的祝願，我會這樣祝福別人，但絕不建議以這種態度面對具體問題。

感謝邀請。同情心和道德發展水平有關，有的人，因為各種原因，道德部分沒有發展到最低的標準。我舉一個例子，有個記者問殺人犯，你殺孩子的時候怎麼下得去手，孩子苦苦求你，你就沒有想到這個孩子的父母有多痛苦麼。這個殺人犯冷冷的一笑，你吃豬肉的時候，考慮過豬家屬的感受麼？記者當時就被問愣了。

佛洛依德心理學認為，人的心靈成長有個過程，受心理能量分配規律的作用。本我是人心理能量的來源，追求食物和性是人的原動力。嬰兒期，人是非常弱小的，需要媽媽無微不至的照顧。但是，他這個時期沒法理解媽媽的作用，認為是自己哭鬧起的作用。長大一點，哭鬧不起作用了，本我之後，出現自我，明白媽媽也很忙，有了需要，自己要耐心一點，等等媽媽，慢慢學會了延遲滿足。如果再鬧，會受到懲罰，出現超我，超我遵循的是道德原則。正常的孩子：本我->自我->超我循序漸進的發展，對世界和人和平友好的相處，願意用自己的努力換來幸福的生活。

但是，有一些人非常不幸，他的撫養環境是“逆天”的，一個典型的例子。他還是嬰兒的時候，他餓了，媽媽不能及時來照顧他，他連身都翻不動，嗓子哭啞了，媽媽也沒出現，就這麼硬挺挺的躺在床上很多個小時。你覺得，他長大後能同情兒童麼？他能不仇恨這個社會麼？這樣的人，道德我基本就沒機會成長，心理能量只能在本我和現實我中跳躍，一旦發財的心太切了，就會不顧一切的去實現它，他當然沒有機會用合理合法的辦法實現，只能對弱者下手，婦女兒童通常是優先考慮的傷害物件。為了避免虐待兒童的社會悲劇一再發生，中國需要善待每一個兒童，讓他們的幼年有足夠的陽關，善待他們就是善待自己，這些兒童總要長大的。種瓜得瓜，種豆得豆，因果不虛。