印度聖雄甘地被印度主流社會奉為國父，於1948年1月30日遭暗殺，是印度人民的極大損失。其骨灰被盜，又被扣上“叛徒”罪名，是因為他對異教徒，比如伊斯蘭的寬容和仁愛，這只是少數人的極端行為。說明甘地先生的非暴力主張是值得商榷和質疑的，也暴露了現今印度社會的宗教衝突和種族衝突的嚴重，說明了政治家面臨著嚴峻考驗。

儘管事發後印度前總理辛格以及儲存甘地骨灰的巴布.巴哈萬博物館都對此進行了譴責，但甘地的骨灰盒被盜，遭到侮辱已成為了既定事實。

發生在中央邦的事情至少說明印度境記憶體在反甘地主義的人士和意識形態。而不僅僅有那些甘地的崇拜者。

印度社會的現狀也與甘地的政治和社會理念大相徑庭，印度今日的許多問題也與甘地主義脫不了干係。雖然這個國家真正意義上的締造者是尼赫魯家族，但時至今日，印度一直用甘地粉飾它的國家精神，將甘地提升到一個“國父”的高度。儘管當今印度社會有許多人不能認同甘地的主張，許多政治家也認為甘地主義不符合印度的發展實情。但人們無一例外尊重這位政治家，認為他代表著印度的團結和進步的一面。

當然，我們不能否認甘地的許多主張和想法不切實際。甘地提倡在印度建立一個社會主義國家，這一點尼赫魯家族也曾大肆宣揚。但與蘇聯和我們不同的是，甘地所說的社會主義不是通向城市化和工業化，而是希望將印度變成一個大村莊，建設成一個類似於《老子》所述的“老死不相往來”的國度。

在處理民族衝突和宗教紛爭的問題上，甘地主張讓印度教徒，穆斯林，錫克教徒，無神論者，基督徒和平共處。甘地的這個理想是正確的，但民眾是很難理解他的苦心的，他最終也是因為提倡穆斯林和印度教徒和平共處，被一名印度教聖戰者殺死。

如今，印度的老一代和中青年人士哪怕不贊同甘地主義，但也會尊重甘地。但對於那些狂熱，偏執的年輕人來說，反對甘地主義就必須採取激進的舉動，因此他們把甘地視為“叛徒”。而在多年以前甘地遇刺時，兇手馬丹.拉爾.帕維不也是把甘地視為“叛徒”嗎?

兩個問題要搞明白，他以前得罪了誰？！現在又得罪了誰？！誰還和他仍然有仇沒忘記他？

或者誰現在能拿他這件事做文章！目的又是什麼？！

這是被盜的現場，以及被塗抹成“叛徒”的現場。

甘地的遺體和海報都儲存在拉克斯曼巴格的巴布巴萬，這個地區始建於1948年，當天國會工作人員夏爾馬和其他人到達這個地區向甘地致意的時候，突然發現甘地遺體不見了，然後立即報警。

這是什麼行為？實際上這是黨爭。不要以為這是偶然的。

今天的印度執政黨叫“印度人民黨”，該黨和印度的一個組織叫“國民志願團”的聯絡緊密。國民志願團成立於1925年，是一個相當激進的印度宗教民族主義組織。

之所以叫“宗教民族主義組織”，是因為這個“民族主義”和我們一般認知的民族主義不太一樣，一般的民族主義是以某個身份為自豪，但是這個國民志願團認為，“信仰印度教的人”才有資格被稱呼為印度人，印度教的文化才是印度文化，印度教和印度是直接掛鉤的，沒有印度教，就不存在印度。

因此國民志願團一向主張驅逐其他宗教，建立一個由印度教徒構成的印度，一個國家，一種宗教，國民志願團是相當暴力的組織，他們大量招收印度教的青少年，從小就訓練他們如何使用刀槍棍棒。

在印巴分治期間，甘地穿梭在印度教和穆斯林之間調解，結果就引發了印度教極右分子的不滿，一個名為“高德西”的國民志願團分子在1948年1月30日，在新德里祈禱會上，近距離對甘地連開三槍，甘地死亡。

也就是說甘地實際上就是被這幫人給殺的。當時領導印度的黨派是國大黨，國大黨大怒，嚴厲禁止了國民服務團好多年。

高德西搞了一本所謂的“自辨書”一直在印度民間流傳，此後高德西的弟弟又重新印刷了這本書，名字叫《我為什麼刺殺聖雄甘地》，印度右翼將其奉為經典，甚至把其說成一個“真正的愛國者”。

而今天的印度執政黨：印度人民黨和國民志願團一直關係非常密切，國民志願團負責招收青少年，待考核覺得有培養潛力的時候，就送到印度人民黨從政，今天的印度總理莫迪就是這麼來的，莫迪青少年時候就是參加的國民志願團，後被送入了印度人民黨。

2014年印度人民黨執政以後，印度教大齋會還一度想為高德西翻案，並且在2015年拍了一部電影《愛國者高德西》，甚至還建了寺廟用來供奉，刺殺甘地的人都成了“英雄”了，那甘地這次遺體被毀，難道還有什麼值得吃驚的嗎？

今天印度實力比較弱，且一直被中國按住，所以只能打打巴基斯坦，如果印度真的猶如當年納粹德國那麼強，我看真的是了不得了。

歷史是由勝利者書寫的；

歷史是由當代人解讀的；

歷史是為現實服務的；

歷史是任人打扮的小姑娘。

對歷史事件及歷史人物的評價，依據往往在現實當中。當然，偶發的小機率事件另當別論。

這正是宗教介入政治，繼而影響國家政治及社會生活的可怕之處。

宗教從誕生之日起就不斷的在影響著國家政治，歐洲的基督教誕生後，不斷滲透向全社會進行滲透，繼而被羅馬帝國宣佈為國教之後，在之後的歐洲歷史中，基督教甚至處於支配地位，神權支配著包括皇權在內的一切世俗權利，特別是歐洲進入中世紀以後，沒有著基督教神權的認可，王權都沒有合法性，直到歐洲的文藝復興和宗教改革，歐洲才從黑暗中重新曙光。

教皇為歐洲君王加冕，在中世紀世俗王權的合法性來自教皇授權

而同樣的在中東的伊斯蘭教誕生後也是無時不刻的不斷的影響著國家政治生活，甚至比基督教更為徹底，在阿拉伯帝國建立之初，伊斯蘭教的神權和國家政權就緊密的結合為一體，阿拉伯帝國的最高統治者哈里發不僅僅是國家的政治元首還是宗教最高領袖，而這樣的體制深深影響後世的穆斯林國家，以至於今天還有極端的伊斯蘭原教旨主義者試圖恢復到這種政教高度合一的體制之下，比如前幾年在中東地區鬧得比較兇的IS恐怖組織，他們就是自封為哈里發。建立哈里發國。近代西方的資產階級革命以後，推崇的是政教分離的政治體制，而這也成為西方評價國家的民主程序的重要標準之一，但是雖然經過幾個幾個世紀的發展，政教分離已經深入人心，但是世界仍有政教合一的國家，比如沙特、伊朗，仍有宗教影響力在國家政治生活有著極大影響力的國家，比如印度。

印度的印度教廟宇，印度教徒在印度總人口超過80%

印度在歷史上誕生過對亞洲影響深遠的佛教，但是最終在印度還是印度教打敗了佛教，成為了印度的主體宗教，據統計如今印度教人口占到印度總人口的80%以上，可以說印度是一個印度教佔主體的國家，但同時印度在歷史上又受到過無數次的入侵，而這些外來的征服者們又帶來了同樣具有強烈擴張性的宗教——伊斯蘭教，歷史上印度被突厥人和蒙古人入侵，徹底將伊斯蘭教帶入印度，並曾在印度處於統治地位，比如被英國殖民前的印度末代王朝莫臥兒帝國就是信仰伊斯蘭教教突厥化的蒙古人建立的。

印度最後一個王朝莫臥兒帝國是信奉伊斯蘭教的蒙古人建立的

印度被英國殖民後，英國殖民地但是對印度人的宗教沒有過多的干涉，而由於宗教矛盾印度的印度教徒和穆斯林們彼此的仇殺不斷，一戰以前，印度人曾經積極爭取印度獨立，為了能夠更加掠奪印度的戰爭資源，英國層虛偽許諾印度在一戰後會自治，但是一戰結束後，英國的許諾成為了廢紙，而當時印度國大當領袖甘地，對於英華人出爾反爾的舉動相當的不滿，於是領導國大黨對於英國發動了“非暴力不合作”運動，倡導著採取和平手段，抵制英國殖民統治，來贏得印度的獨立，特別是第二次世界大戰期間，英屬印度面臨日本軍隊的威脅，而甘地則持續領導對英國不合作運動，於是英國被迫與甘地談判，最終答應了戰後印度獨立的要求。

提倡透過和平手段，抵制英國殖民統治的甘地在自己紡車前，不用英國貨也是“非暴力不合作”的一部分

而當時印度面臨不僅僅是戰後獨立的問題，更為嚴峻的是國內穆斯林和印度教徒的矛盾問題，兩教之間彼此仇殺不斷，印度穆斯林在國大黨的領導人真納，後來宣佈退出國大當，自行組黨。並積極爭取建立穆斯林的國家，也就是印度分裂為印度教徒的印度和穆斯林的巴基斯坦。

而甘地對於這樣的情況的是痛心疾首的，他不願意看到印度分裂，而作為印度著名思想家，雖然他出身於印度教徒，但是他同樣閱讀了大量的伊斯蘭教經典，他極力主張吸取伊斯蘭教和印度教中和平因素，繼續維持印度的統一，來維護印度教徒和穆斯林之間的和平，然而這樣的甘地卻最終兩頭不討好，不僅僅是極端的穆斯林不買賬，而且保守的印度教也認為甘地是叛徒。

這樣的結局就是1947年印度和巴基斯坦分別建國，實現了獨立，而幾個月後這位領導著印度實現了獨立，被尊為“聖雄”的人物，就被印度教徒刺殺。

2019年10月2日甘地的墓碑被塗抹，骨灰被盜

而到2019年，是甘地誕辰150週年，這樣一個心懷和平的偉大人物，居然在他誕辰150週年之際，在他被刺殺71年之際，仍遭到骨灰被盜，墓碑被毀的命運，不得不說宗教的負面影響真的可怕。