龍生九子不成龍，各有所好。 要說“龍生九子”一詞的來歷，還有個歷史典故。明孝宗朱祐樘曾向內閣大學士李東陽討教九子名目，即便是學識淵博的李東陽也一時答不上來。他問了好幾位同僚，又查閱典籍，最終才拼湊出一份“九人名單”，連一隻足球隊都不夠。他的弟子楊慎，為此事評價老師說：“承上問而不蔽下臣之美，賢相之盛節也”。楊慎自己則列出一份與老師不同的九子名目，成為龍九子的兩個版本，後由於楊慎名氣遠遠大過他的老師，楊版流傳得更為廣泛。當然其他典籍也有不同記載，加一塊得有十來種神獸都當過龍的兒子，就連饕餮這位上古四凶之一的惡獸，都被老龍王佔過便宜。說白了，不就是狗掀門簾子，全仗一張嘴嘛。 關於龍生九子的傳說，其實早在明朝以前就已經存在，只不過明人將其名目系統化罷了。從這個故事我們也可以看出來，這份名單不過是因皇帝的提問，而拼湊出的假貨，只是經過眾多文人墨客的傳播，才終成一說。說到李東陽這個人，可是歷史上有名的神童。他四歲時被舉薦為神童，父親帶他覲見景泰帝朱祁鈺，彼時小李的個子太小，跨不過門檻。朱祁鈺見此情景，便脫口出了上聯：“神童腳短。”李東陽應聲而對：“天子門高”。朱祁鈺聞言高興地將他抱坐在膝蓋上，見其父親還站立在一旁，又問：“子坐父立，禮乎？”李東陽答道：“嫂溺叔援，權也。”由此得見，李大學士自小就是個靈活機智的人，也難怪他能拼湊出一份九子名單了，反正朱祐樘也分不出真假。 說到九子，我們很容易聯想到詞語“九子登科”，其實這與龍九子毫無關聯，只是一句吉祥話罷了，歷史上並無此典故。反而有個“五子登科”的俗語，說的是竇燕山教子的故事。《三字經》有云：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。” 按照老李的說法，九子應為：“囚牛，龍種，平生好音樂，今月琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸紐是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸足是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；贔屓，平生好文，今碑兩旁龍是其遺像；蚩吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。” 其中，囚牛為龍之長子，形似龍，有麟角，色黃。傳說囚牛性情溫順，並不嗜殺，喜好音律，能夠分辨世間萬物的聲音。關於囚牛，還有個美好的神話傳說。 相傳在瀘沽湖畔住著一位美麗的彝族少女瑪雅，父親被部族大首領抓去當苦役了，她和母親相依為命，日子雖然清貧，但是她不抽菸不喝酒不文身是個好女孩。寨子裡的人都說湖底住著一隻名叫囚牛的妖怪，會在黃昏時出來吃人。但瑪雅並不相信，每到黃昏時，她都會抱著月琴到瀘沽湖畔輕輕彈奏，因為這月琴是她阿爸和阿媽愛情的見證，是阿爸留下的唯一紀念。瑪雅每天在湖畔彈奏，囚牛被動聽的樂曲吸引了，悄悄浮上湖面偷望了一眼，看到彈琴的美麗少女，不禁驚呼：“哎呀媽呀！”。瑪雅聽見好像有人叫她，一抬頭就看到了駭人的囚牛。她起初對於出現的怪物很是恐慌，後來見囚牛並無意傷害她，也就慢慢習慣了，還是每天來到湖畔彈奏。 自古天界有律，人妖不可相戀，已經對瑪雅心生情愫的囚牛也不敢違背天條。雖然不能跟自己心愛的姑娘在一起，但是每天能看到她，聽到她的彈奏已是心滿意足。好景不長，瑪雅的美麗令部落的大首領心升歹意，他以阿爸老瑪的性命要挾瑪雅就範，為了救阿爸，她只得答應了大首領的要求。在出嫁前的黃昏，瑪雅再次來到湖邊，彈起囚牛最愛的那首樂曲，可這次曲聲變得無比哀怨，彷彿在傾訴著令人肝腸寸斷的絕望。囚牛聽這曲風不對啊，知道真相後一怒躍出瀘沽湖，殺死了大首領。 囚牛就這樣觸犯了天條，按照天規，玉帝要將其處死。龍王不忍於是向玉帝求情，但此時的囚牛誠懇認錯，情願受罰，只是請求將自己的屍身一部分安在瑪雅的月琴上，這樣就可以日夜陪伴著她，聆聽她的琴聲。就這樣，當囚牛被處死時，一道金光從天而降，落在瑪雅的月琴上，從此琴頭變成了囚牛的模樣。這便是龍頭琴的由來。 囚牛的形象不止出現在彝族的月琴上，也在漢族的胡琴、白族的三絃，以及在藏族與蒙古族的撥絃拉彈技法的樂器上，常常刻有囚牛揚頭豎耳張口的形象，表現出一副欣然享受音樂的樣子。後世用成語“囚牛好音”比喻充當內行，卻是讓我們的龍大少爺受委屈了。 囚牛痴情，正如我們開篇提問的明孝宗一般。朱祐樘一生鍾情於張皇后，堅持一夫一妻，從未納過嬪妃，對於皇帝來說，不可謂不是千古曠世之舉。 至於囚牛的來歷，更是眾說紛紜。一說囚牛是龍與原配所生，是正兒八經的純種血脈；一說龍性荒淫，與犀交合，則生囚牛——話說一日暴雨將至，天氣悶熱，龍在水裡喘不過氣來，擺尾出河道。忽見岸邊一水牛撅著屁股在啃青草，遂性慾大起，與其交合，生了老大囚牛。這個故事告訴我們，龍也喜歡大屁股，不然你讓它跟老鼠交合試試。 所謂神話，縱使再光怪陸離，也就是聽一樂呵，反正都是人們虛構出來的產物，並無真假之分，唯有喜惡之別。據《五雜俎》載:“龍性最淫，故與牛交，則生麟；與豕交，則生象；與馬交，則生龍馬；即婦人遇之，亦有為其所汙者。”邏輯上，龍好淫樂，四處留情，九子同父異母，因此樣貌各異，確是十分通順，可見老祖宗們還是很嚴謹的。可要我來編，也別隻有九子，再生幾個閨女，發生點浪漫的情愫，最後發現殊途同歸本為一家，便又是件大理段王爺般的風流韻事。要麼，爬上斷背山也未嘗不可。 畢竟是孔子門生，老祖宗還是單純啊！
龍生九子不成龍，各有所好。 要說“龍生九子”一詞的來歷，還有個歷史典故。明孝宗朱祐樘曾向內閣大學士李東陽討教九子名目，即便是學識淵博的李東陽也一時答不上來。他問了好幾位同僚，又查閱典籍，最終才拼湊出一份“九人名單”，連一隻足球隊都不夠。他的弟子楊慎，為此事評價老師說：“承上問而不蔽下臣之美，賢相之盛節也”。楊慎自己則列出一份與老師不同的九子名目，成為龍九子的兩個版本，後由於楊慎名氣遠遠大過他的老師，楊版流傳得更為廣泛。當然其他典籍也有不同記載，加一塊得有十來種神獸都當過龍的兒子，就連饕餮這位上古四凶之一的惡獸，都被老龍王佔過便宜。說白了，不就是狗掀門簾子，全仗一張嘴嘛。 關於龍生九子的傳說，其實早在明朝以前就已經存在，只不過明人將其名目系統化罷了。從這個故事我們也可以看出來，這份名單不過是因皇帝的提問，而拼湊出的假貨，只是經過眾多文人墨客的傳播，才終成一說。說到李東陽這個人，可是歷史上有名的神童。他四歲時被舉薦為神童，父親帶他覲見景泰帝朱祁鈺，彼時小李的個子太小，跨不過門檻。朱祁鈺見此情景，便脫口出了上聯：“神童腳短。”李東陽應聲而對：“天子門高”。朱祁鈺聞言高興地將他抱坐在膝蓋上，見其父親還站立在一旁，又問：“子坐父立，禮乎？”李東陽答道：“嫂溺叔援，權也。”由此得見，李大學士自小就是個靈活機智的人，也難怪他能拼湊出一份九子名單了，反正朱祐樘也分不出真假。 說到九子，我們很容易聯想到詞語“九子登科”，其實這與龍九子毫無關聯，只是一句吉祥話罷了，歷史上並無此典故。反而有個“五子登科”的俗語，說的是竇燕山教子的故事。《三字經》有云：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。” 按照老李的說法，九子應為：“囚牛，龍種，平生好音樂，今月琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸紐是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸足是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；贔屓，平生好文，今碑兩旁龍是其遺像；蚩吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。” 其中，囚牛為龍之長子，形似龍，有麟角，色黃。傳說囚牛性情溫順，並不嗜殺，喜好音律，能夠分辨世間萬物的聲音。關於囚牛，還有個美好的神話傳說。 相傳在瀘沽湖畔住著一位美麗的彝族少女瑪雅，父親被部族大首領抓去當苦役了，她和母親相依為命，日子雖然清貧，但是她不抽菸不喝酒不文身是個好女孩。寨子裡的人都說湖底住著一隻名叫囚牛的妖怪，會在黃昏時出來吃人。但瑪雅並不相信，每到黃昏時，她都會抱著月琴到瀘沽湖畔輕輕彈奏，因為這月琴是她阿爸和阿媽愛情的見證，是阿爸留下的唯一紀念。瑪雅每天在湖畔彈奏，囚牛被動聽的樂曲吸引了，悄悄浮上湖面偷望了一眼，看到彈琴的美麗少女，不禁驚呼：“哎呀媽呀！”。瑪雅聽見好像有人叫她，一抬頭就看到了駭人的囚牛。她起初對於出現的怪物很是恐慌，後來見囚牛並無意傷害她，也就慢慢習慣了，還是每天來到湖畔彈奏。 自古天界有律，人妖不可相戀，已經對瑪雅心生情愫的囚牛也不敢違背天條。雖然不能跟自己心愛的姑娘在一起，但是每天能看到她，聽到她的彈奏已是心滿意足。好景不長，瑪雅的美麗令部落的大首領心升歹意，他以阿爸老瑪的性命要挾瑪雅就範，為了救阿爸，她只得答應了大首領的要求。在出嫁前的黃昏，瑪雅再次來到湖邊，彈起囚牛最愛的那首樂曲，可這次曲聲變得無比哀怨，彷彿在傾訴著令人肝腸寸斷的絕望。囚牛聽這曲風不對啊，知道真相後一怒躍出瀘沽湖，殺死了大首領。 囚牛就這樣觸犯了天條，按照天規，玉帝要將其處死。龍王不忍於是向玉帝求情，但此時的囚牛誠懇認錯，情願受罰，只是請求將自己的屍身一部分安在瑪雅的月琴上，這樣就可以日夜陪伴著她，聆聽她的琴聲。就這樣，當囚牛被處死時，一道金光從天而降，落在瑪雅的月琴上，從此琴頭變成了囚牛的模樣。這便是龍頭琴的由來。 囚牛的形象不止出現在彝族的月琴上，也在漢族的胡琴、白族的三絃，以及在藏族與蒙古族的撥絃拉彈技法的樂器上，常常刻有囚牛揚頭豎耳張口的形象，表現出一副欣然享受音樂的樣子。後世用成語“囚牛好音”比喻充當內行，卻是讓我們的龍大少爺受委屈了。 囚牛痴情，正如我們開篇提問的明孝宗一般。朱祐樘一生鍾情於張皇后，堅持一夫一妻，從未納過嬪妃，對於皇帝來說，不可謂不是千古曠世之舉。 至於囚牛的來歷，更是眾說紛紜。一說囚牛是龍與原配所生，是正兒八經的純種血脈；一說龍性荒淫，與犀交合，則生囚牛——話說一日暴雨將至，天氣悶熱，龍在水裡喘不過氣來，擺尾出河道。忽見岸邊一水牛撅著屁股在啃青草，遂性慾大起，與其交合，生了老大囚牛。這個故事告訴我們，龍也喜歡大屁股，不然你讓它跟老鼠交合試試。 所謂神話，縱使再光怪陸離，也就是聽一樂呵，反正都是人們虛構出來的產物，並無真假之分，唯有喜惡之別。據《五雜俎》載:“龍性最淫，故與牛交，則生麟；與豕交，則生象；與馬交，則生龍馬；即婦人遇之，亦有為其所汙者。”邏輯上，龍好淫樂，四處留情，九子同父異母，因此樣貌各異，確是十分通順，可見老祖宗們還是很嚴謹的。可要我來編，也別隻有九子，再生幾個閨女，發生點浪漫的情愫，最後發現殊途同歸本為一家，便又是件大理段王爺般的風流韻事。要麼，爬上斷背山也未嘗不可。 畢竟是孔子門生，老祖宗還是單純啊！