多聽能掌握各人的見解和觀點，從中悟出其目的和動機，以及對方對與錯的一面，從而抓住重點和合理的進行取捨分析，讓合理的建言保留延續，付諸實施行，讓不夠條理的婉言謝絕，以少數服從多數的原則淘汰。還有多說漏洞多，多說多現醜，說得太多聽者會心煩，影響氣氛，這就說明講話要有分寸，事情講清了為度，不必過多反覆，表達的語句要經典到位，託泥帶水適其反。

這問題表面是二個內容，其實只有一個，即"少說”。因為"多聽”很難判斷。比如某公參加一會議，臺上人講的唾沫橫飛，而他在臺下閉目養神鼾聲輕起，你以為他沒有聽，其實他聽了，且入心入腦。鼾聲只是他閉目後的習慣罷了。仍以開會為例，某人開會，喜歡兩眼盯著臺上之人，你一定認為他在認真聽講，其實他那一刻正在回味昨夜與相好幽會之事也說不定。故本"豆腐乾”文只言及"少說"，所謂"多聽“略過。

生活中，我們似乎有一個很現存的判別原則，凡少言之人一般都冠以城府深之人，而多說之人，則被貶以"大嘴巴"無城府之徒。因為這個，有些人為了裝城府顯深沉，使勁將想說的話壓在心底，而有些人依然大大咧咧我行我素，故"無城府“之帽一直沒法摘了。

反映民國時期的小說、影視作品中，在酒樓茶肆裡，常看到這樣四個字"莫談國事“。這使有些人很不爽，為什麼，難道我進來只能用嘴喝酒喝茶吃飯，就不能用嘴說話？其實店家是好心，因為在公開場合，議論國事，你說得輕，聽的人少，也許沒事，但說響了，聲調高了，聽客多了，很可能有幾桿槍會對著你的前胸後背:走！跟我們到局子裡走一趟！屆時，不要說你不能象平時那樣每天有規律地飲茶喝酒，說不定連年夜飯也要在裡面吃了。可見"莫談國事"四字，實在是店家的良苦用心！

《易經.繫辭上》子曰，"亂之所生也，則言語以為階"，說得一點不錯。多說致禍招禍，這樣的例子應該是每個人都遇到過或看到過。以我為例，我是先下鄉後讀書再後到工廠的。當時廠裡有一個習慣，每逢年末，總要評出一批"先進分子“。但評時，開頭一段時間總是冷場，我熬不過別人先開口，評某人，他這一年工作表演不錯云云，於是刷地一大半人舉起了手，而一小半人猶豫了片刻，也慢慢將手舉了起來。本來這事結束了，但後來被告知，我因與“一小半人“隔心隔肚“被他們踢了出來。這就是多說招麻煩的一個例子。

為什麼多說會招麻煩呢？原因不復雜，主要是你說的內容不合聽者的口味。問題是當聽者有兩位以上甚至突破了個位數，你知道他們中誰誰喜歡聽什麼，誰誰不喜歡聽什麼？(即便知道了，你也無法表達。)眾口難調，唯一的辦法就是選擇沉默，不說。

造物主在造人時，給人的嘴巴留了兩個功能:吃和說。多聽少說，可以理解可以接受，畢竟我們每天說的話裡，有一大半以上都是廢話屁話，將這些話過濾了，既能不無端浪費精力也提高了自己修身養性的水準，一舉兩得。但，我們除了是自然人外到底還有另一個屬性:社會人！如果面對社會之不良現象，為了潔身自好，都採取少言甚至沉默的態度，那我們這個社會將會變成何樣？壞人當道，惡事盛行，而這些，肯定是大多數善良之人包括謹言慎行的得道高人所不想看到吧？

故多聽少說可以，只聽不言不行！這個世界需要鮮花Sunny，需要明媚清純，而這一切，需要有人對惡行仗義執言斥止，需要有人對善行身教言傳親歷親為，而至此，再高的道行再深的城府，在社會大義面前，也不值一提不足掛齒了。