“仁者樂山，智者樂水”，這幾乎是所有華人都耳熟能詳的一句話。這句話出自《論語》，孔子當時的原話是這樣說的：“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”其意思是說，仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖。在儒家看來，自然萬物應該和諧共處。作為自然的產物，人和自然是一體的。古的時代古的風尚，對於大自然的敬畏和崇敬激盪於古人的胸中，與大自然對話，與大自然相諧，以大自然作比，實現天時地利人和、天人合一，是一種超脫的時尚，是一個潔身自好的境界，甚至是修身治國平天下的追求。所以，莊子夢蝶，不知我是蝶蝶是我。所以，陶淵明採菊東籬下，悠然見南山。所以，李白遙望敬亭山，相看兩不厭。所以，伯牙鍾子期巍巍乎高山湯湯乎流水，識我心中山水者，即是知音……無數古人高舉大自然的旗幟一路高歌猛進，終於鑄就中華文明的獨秀天下！因此，人的品質也會受自然山水、自然萬物的無形影響。自然山水的品質、自然山水的特點也會反映在人的氣質、修養之中。在大自然中，山是穩定的，可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是最可靠的支援；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡。聰明人和水一樣隨機應變，常常能夠明察事物的發展，“明事物之萬化，亦與之萬化”，而不固守一成不變的某種標準或規則，因此能破除愚昧和困危，取得成功；即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。水是外表最柔弱、最平靜的東西：本質上水卻最有力量。水滴石穿，最堅硬的東西，都可以被水磨平、被水擊穿。水含有了一種智慧，水擁有一種力量。所以，“智者樂水”。你看那水，浩浩蕩蕩，橫無際涯，激發人的雄心，盪滌人的思緒，教人創新，教人自由，教人忍耐，教人解放思想，放眼世界。所以老子說“上善若水，厚德載物”！仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠長壽。因此說“仁者樂山”。你看那山，頂天立地，巍然屹立，壯闊人的心胸，開拓人的視野，教人自信，教人勇敢，教人堅定，教人接受磨難，成就偉業。
“仁者樂山，智者樂水”，這幾乎是所有華人都耳熟能詳的一句話。這句話出自《論語》，孔子當時的原話是這樣說的：“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”其意思是說，仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖。在儒家看來，自然萬物應該和諧共處。作為自然的產物，人和自然是一體的。古的時代古的風尚，對於大自然的敬畏和崇敬激盪於古人的胸中，與大自然對話，與大自然相諧，以大自然作比，實現天時地利人和、天人合一，是一種超脫的時尚，是一個潔身自好的境界，甚至是修身治國平天下的追求。所以，莊子夢蝶，不知我是蝶蝶是我。所以，陶淵明採菊東籬下，悠然見南山。所以，李白遙望敬亭山，相看兩不厭。所以，伯牙鍾子期巍巍乎高山湯湯乎流水，識我心中山水者，即是知音……無數古人高舉大自然的旗幟一路高歌猛進，終於鑄就中華文明的獨秀天下！因此，人的品質也會受自然山水、自然萬物的無形影響。自然山水的品質、自然山水的特點也會反映在人的氣質、修養之中。在大自然中，山是穩定的，可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是最可靠的支援；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡。聰明人和水一樣隨機應變，常常能夠明察事物的發展，“明事物之萬化，亦與之萬化”，而不固守一成不變的某種標準或規則，因此能破除愚昧和困危，取得成功；即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。水是外表最柔弱、最平靜的東西：本質上水卻最有力量。水滴石穿，最堅硬的東西，都可以被水磨平、被水擊穿。水含有了一種智慧，水擁有一種力量。所以，“智者樂水”。你看那水，浩浩蕩蕩，橫無際涯，激發人的雄心，盪滌人的思緒，教人創新，教人自由，教人忍耐，教人解放思想，放眼世界。所以老子說“上善若水，厚德載物”！仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠長壽。因此說“仁者樂山”。你看那山，頂天立地，巍然屹立，壯闊人的心胸，開拓人的視野，教人自信，教人勇敢，教人堅定，教人接受磨難，成就偉業。