答：務 實知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》君子恥其言而過其行。——《論語·憲問》 君子以說的多．做得少為恥。士雖有學，而行為本焉。——《墨子·修身》：讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子·修身》：路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。善言古者必有節於今，善言天者必有證於人。——《荀子·性惡》謹於言而慎於行。——《禮記·緇衣》君子強學而力行。——楊雄《法言·修身》實事求是。——《漢書·河間獻王劉德傳》百聞不如一見。——《漢書·趙衝國傳》臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》事莫明於有效，論莫定於有證。——王充《論衡·薄葬》名必有實，事必有功。——荀悅《申鑑·俗嫌》操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。——劉勰《文心雕龍·知音》古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示子聿》非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》己欲立而立人，己欲達而達人。——《論語·雍也》：自己要站得住腳，也要設法讓別人站得住腳；自己要事事行得通，也要設法讓別人事事行得通。君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。——《荀子·非相》
答：務 實知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》君子恥其言而過其行。——《論語·憲問》 君子以說的多．做得少為恥。士雖有學，而行為本焉。——《墨子·修身》：讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子·修身》：路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。善言古者必有節於今，善言天者必有證於人。——《荀子·性惡》謹於言而慎於行。——《禮記·緇衣》君子強學而力行。——楊雄《法言·修身》實事求是。——《漢書·河間獻王劉德傳》百聞不如一見。——《漢書·趙衝國傳》臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》事莫明於有效，論莫定於有證。——王充《論衡·薄葬》名必有實，事必有功。——荀悅《申鑑·俗嫌》操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。——劉勰《文心雕龍·知音》古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示子聿》非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》己欲立而立人，己欲達而達人。——《論語·雍也》：自己要站得住腳，也要設法讓別人站得住腳；自己要事事行得通，也要設法讓別人事事行得通。君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。——《荀子·非相》