我認為：《王安石》的此詩句就是對期盼安逸的渴望！但實際現實中並非以人的意志為轉移。中國有史以來，有多少人人志士為了安逸二字折腰？其實社會的進步，恰恰就說明了憂患意識才是安逸的前題！不是有句名言嗎！"生於憂患，死於安樂"。

天降人材地有志，

數十八九不如意。

人生憂患死安樂，

要想安逸真不易。

和平年代是多少代人用生命和鮮血換來的！美好的生活是人類自己創造出來的！普天下沒有免費的午餐！更沒有永遠的安逸！期盼安逸是人們的願望，要付諸真幹努力奮鬥才能換來相對的安逸！！

看到這個問題，不由得想起那句話“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。安逸是一種大部分人都會期盼的美好的舒適狀態，但是很多人卻因為戰爭的經歷，有很大一部分人都只能“生於憂患，死於安樂”了，最後這種安逸的生活狀態就真的成為了一種願望了。

來看一下全文鳳凰山 王安石［宋］歡樂欲與少年期，人生百年常苦遲。白頭富貴何所用，氣力但為憂勤衰。願為五陵輕薄兒，生在貞觀開元時。鬥雞走犬過一生，天地安危兩不知。

釋義：

想要和少年人共享這歡樂，然而人生不過短短百年，要後悔的時候卻已經太遲。等到白法蒼蒼再得富貴又有什麼用呢？氣力都已經為了愁苦辛勤而衰竭了。我想要做五陵忽意玩樂的少年人，生活在貞觀開元的盛世。在鬥雞走犬的歡娛中度過一生，懶得再去管什麼天地江山的安危了。

這首詩表面上寫要及時行樂，實際上卻表達了王安石為國家社稷的擔憂，是對北宋朝廷內部腐朽的一種批判。它是在變法失敗被罷官後寫下鳳凰山這兩首詩的，這是其中一首。詩中表達了作者“處江湖之遠而憂其君”，就算先知，也無奈改變的內心感觸。

用現代思想來解釋

美好的生活，安逸舒心的狀態是每一代人都十分嚮往和期待的太平日子。

經歷過戰爭的人更能深刻的體會到這一份和平世態下的那一份艱辛與不容易，亦更加十分的珍惜現在這種相對安逸的生活。

而如今我們過的生活，便是王安石所向往追尋的狀態。世代都在進步，人也一樣。現代的人們也更加體會到了這一份安逸的來之不易，都十分的珍惜當下的生活。而這一份安逸更加離不開為之流血犧牲的英雄先烈，因為他們，才有了現在的相對安逸的生活！

總結

我們不用期盼已經過上了以前古人們所奢望的安逸生活。這已經是十分的榮幸之至了。除了要特別珍惜以外，還要為了自己喜歡，嚮往的更好的優質生活努力奮鬥。在有限的生命裡去創造更多的可能性，不辜負自己的生命存在意義，做一個有用的積極向上的人，同時也一定要懂得知足常樂，不苛求於自己，不苛求於他人，如此足矣！

然後，還要懂得居安思危。也唯有心安，才能擁有真正意義上的安逸！

誠謝相邀:

自古雄才多磨難，紈絝子弟少偉男。

現代社會不乏聲色犬馬，紙醉金迷之輩，這種現象如果盛行開來，嚴重點是國之殤，慟末央。說輕點是玩物喪志，家道不幸。

有道是:生於憂患，死於安樂。

君不見:千里江堤，潰於蟻穴。百尺密室，焚之突隙。

只可嘆:萬貫家財一旦休，有兒儘可慰窮愁。

今有一個響噹噹的名字相贈:少了，不過是幾個《敗家子》！多了，就是一群《亡國奴》！

這難道不是大眾普遍的嚮往嗎？

誰不希望生在一個盛世，太平天下，歲月靜好，鬥雞走馬的浪蕩開心？難道普通人會天天希望碰上亂世，提三尺劍，立不世功？要知道，一將功成萬骨枯，有雄心的人，大部分是將普通人當做犧牲品來用的。

寫詩的人心裡的疼，透過文字流的到處都是，渴望而不可得，才讓人心裡發堵。沒辦法選擇出生的年代，生逢一個曾經的盛世走到尾聲，遍地狼煙，滿目瘡痍，誰能不希望別投胎在此呢？

無奈的是沒法子選擇。希望天下大亂，從中獲取功名富貴的野心家確實有，還不少，但普通百姓要的，就是所謂安逸的生活。不明白這點的統治者，坐不穩江山的。

這是種理想，但是為達到這種狀態，難道就不用付出巨大努力麼？

最好的境界不就是無事治天下麼。難道人們喜歡亂世麼？

現在不是有人已經意識到了，你的安寧，總有人在默默無聞的守護。你的無憂無慮，不就有人擔驚受怕麼。