妙玉經人的感覺一向是清高孤傲的，像妙玉這樣寄人籬下的孤女，有的時候，孤傲和清高是她拿來護衛自己的一副鎧甲，是她不甘屈服於命運的時候的一把保護傘。

如果要探究《紅樓夢》中的人物之謎，妙玉大概是除秦可卿之外最大的一個謎。來歷身份皆不明，王夫人卻那麼輕而易舉接納了她，不但接納了，而且王夫人在聽林之孝家的彙報的時候，彷彿已等待她多時似的。

又有林之孝家的來回：“採訪聘買得十個小尼姑，小道姑都有了，連新作的二十分道袍也有了。外有一個帶髮修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶髮修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤、一個小丫頭伏侍。文墨也極通，經文也不用學了，模樣兒又極好。因聽見‘長安’都中有觀音遺蹟並貝葉遺文，去歲隨了師父上來，現在西門外牟尼院住著。他師父極精演先天神數，於去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉的，他師父臨寂遺言，說他‘衣食起居不宜回鄉。在此靜居，後來自然有你的結果’。所以他竟未回鄉。”王夫人不等回完，便說：“既這樣，我們何不接了他來。”

有人發出這樣的疑問：妙玉既然都沒有了家人，她的那些茶具器具是哪裡來的？那些茶又是哪裡來的。說來有點好笑，如果你去留意，你會發現妙玉的那些所謂高階的茶具，居然顯得那麼假，而這份假也正對上了妙玉的那份假清高。

在“櫳翠庵茶品梅花雪，怡紅院劫遇母蝗蟲”一回中，賈母帶了眾人到櫳翠庵喝茶，妙玉拉了寶釵和黛玉單獨到一邊喝茶，曹公在這裡寫仔仔細細地寫了一串關於妙玉的茶具。用了好多偏僻的字，我的電腦有些都打不出來。且試試。

妙玉忙命：“將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷。”寶玉會意，知為劉姥姥吃了，他嫌髒不要了。又見妙玉另拿出兩隻杯來。一個旁邊有一耳，杯上鐫著“<分瓜>（單書名號裡的字因為打不出來兩個字合一個字，下同）瓟斝”三個隸字，後有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見於秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一隻形似缽而小，也有三個垂珠篆字，鐫著“點犀<喬皿>”。妙玉斟了一<喬皿>與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那隻綠玉斗來斟與寶玉。寶玉笑道：“常言‘世法平等’，他兩個就用那樣古玩奇珍，我就是個俗器了。”妙玉道：“這是俗器？不是我說狂話，只怕你家裡未必找的出這麼一個俗器來呢。”

妙玉在拿這些茶具的時候處處透著清高，甚至嘲笑賈家連一件都找不出來。可是，妙玉的茶具果真是那些古玩珍品嗎？有一句話露了底，讓我們可以一窺妙玉這些玩意兒的廬山真面目。

沒錯，這句話就是：“宋元豐五年四月眉山蘇軾見於秘府”。此話怎解？秘府，又稱秘閣，是古代宮廷中藏圖書秘珍的地方。宋元豐五年四月是哪一年？這一年的蘇軾在幹嘛？我們查了一下蘇軾年譜。宋元豐三年至元豐六年，為宋哲宗時代，此時的蘇軾被貶黃州，一直到元豐七年蘇軾才離開黃州。我們都知道的東坡一稱就是蘇軾在黃州躬耕的時候起的名。元豐五年，即公元1082年，蘇軾哪裡有機會在秘府見到“晉王愷珍玩”？那個鐫著三個隸字的“<分瓜>瓟斝”？他那時候要見也只見到東坡肉。

曹公為什麼要將年代寫得那麼清，連年月都寫清楚了。沒錯，作者就是借這麼一個小小的伏筆，就徹底戳穿了妙玉的老底，那些物件都是假的。如果對歷史有所瞭解，看到這裡會心一笑，這罵人也太不用打草稿了。

都說窺一斑而見全豹，“<分瓜>瓟斝”是假的，“點犀<喬皿>”和“綠玉斗”大概也不會是真的。看到這裡我們才明白，劉姥姥喝過的成窯杯妙玉說扔就扔，為什麼呀？因為是冒牌貨啊，本來就不值錢。天真的寶玉還替劉姥姥留著，指望那器具劉姥姥拿回家能賣上幾個錢呢。

妙玉這個角色在賈府裡其實不討喜。李紈就公開表示出她對妙玉的不喜歡。妙玉孤傲清高，其實在有點人生閱歷的人看來，正如她的那些器具是假的一樣，妙玉的孤傲清高也是假的。越是內心自卑的人，往往越會表現得特別的自尊和自負，並以此來掩飾其內心的自卑。妙玉正是這樣的典型。

所以，妙玉的判詞是：“欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷泥淖中。”這一判詞處處都在顯示著妙玉這個人的矛盾，像她器具的假，也像她做人的假。

所以，我們在這裡給妙玉的那些茶器打打假，順便也給她的人打打假。如果要用現代的一個字來形容妙玉，那就是：裝！

別看妙玉弄那麼多假古董，但杯子上刻的“宋元豐五年四月眉山蘇軾見於秘府”就是莫大諷刺，元豐五年蘇軾正在黃州種地，吃飯都困難，寫詩說：“空庖煮寒菜，破灶燒溼葦”，哪有心情玩賞什麼茶杯，作者和寶玉皆心知肚明不說破罷了。

眾人道櫳翠庵喝茶是賈府中很重要的一個章節，妙玉是金陵十二釵中的一個，但是對她的筆墨卻不多，這一章節是對她的性格和為人很好的展現。在這裡妙玉給賈母和眾人泡了一種茶，還給黛玉、寶釵和寶玉喝了她精心煮制的體己茶。

茶還在其次，重要的是妙玉拿出來的喝茶的器皿。寶玉假裝嫌棄妙玉只拿她平日所用的茶杯給他喝茶，而不給一個喝茶的寶貝，但是妙玉卻說，就連她平日所用的這個杯子賈府都找不出來一個，賈府的茶具真的不如妙玉的茶具值錢嗎？答案是肯定的。

第一，妙玉對茶道和器皿有很深的研究，她所用之物必然講究

從妙玉為賈母奉茶的標準和準備的泡茶的用水，就可知妙玉是一個極懂茶的人。茶和酒相同，好酒需要好的器皿來揮發它獨特的香氣，那麼對茶而言亦是如此。妙玉是懂茶愛茶之人，所以她才會特意收集梅花上的雪水留著泡茶，她才會拿出珍藏的茶具給寶釵和黛玉喝茶。

又見妙玉另拿出兩隻杯來。一個旁邊有一耳，杯上鐫著“<分瓜>瓟斝”三個隸字，後有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見於秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一隻形似缽而小，也有三個垂珠篆字，鐫著“點犀{喬皿}”。妙玉斟了一{喬皿}與黛玉。

從這兩個喝茶的器皿就可以知道，妙玉所用之物都非凡品。妙玉幼年時也是江蘇的富庶人家，所以她會有這些名貴的收藏也很有道理。佛門清苦，喝茶也是解悶的雅事一樁，妙玉自詡高潔，何樂而不為。

賈府愛喝茶，但是必不會像妙玉這樣特意的學茶和懂茶。賈母等人都覺得舊年雨水跑的茶已經很好，可是妙玉卻覺得那樣的茶不能入口，所以在對於茶的品味上有很多的不同，因此妙玉的茶具貴於賈府也屬正常。

第二，妙玉冷傲清高，如果不是最好的她也不會在眾人面前誇海口

妙玉的脾氣是冷傲清高，她不屑交往的人和事兒她就完全不放在心上，所以她平日也就顯得格格不入。妙玉的冷傲一方面來在於她的性格，另一方面也是因為她有這個能力和資本。妙玉能夠對寶玉說出那樣的話，是她有這樣的自信和驕傲。

妙玉道：“這是俗器？不是我說狂話，只怕你家裡未必找的出這麼一個俗器來呢。”寶玉笑道：“俗說‘隨鄉入鄉’，到了你這裡，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了。”

賈府的東西是貴重，但是並不一定足夠名。妙玉能對寶玉說這樣的話，是因為她的茶具確實很好，可能世上也沒有幾件。賈府雖然有潑天的富貴卻也不是每樣物件都能有最好的，而且茶具不是所有的人都喜歡和收藏的。賈府的物件都華而不實，真正好的茶具並不見得會妥帖收藏。正是因為有這樣的認知，所以妙玉才有這樣的自信。

第三，賈府未必所有器具都不如，這是妙玉拿出來的那幾件一定比不上

不過也是一味的貶低賈府，只是妙玉特意給他們三人拿出來的這幾件茶具，一定是珍品中的珍品，賈府的一般器具自然比不上，但是也不是說妙玉的所有茶具賈府都比不上，只是此次亮相的四件茶具無法比擬而已。

妙玉單獨請黛玉、寶釵和寶玉喝茶，就是對他們三人的另眼相看，妙玉覺得他們有和自己相同的品味，能夠有資格品評自己獨制的好茶。這樣可愛又有趣的妙玉，雖然不能與世所容，但是也能看出她的真性情和小任性，這樣活在自己世界裡的人也不錯。

妙玉給賈母用的成窯雲龍蓋碗，是明朝成化年間的官窯瓷器，雲龍代表皇家

暗示妙玉的身份是明朝皇家遺少

其自用綠玉斗更是顯示其用明朝皇家綠玉的高貴身份

給寶釵用的晉王凱的斝暗示寶釵的家族富甲一方

給黛玉用的小篆垂珠杏犀喬暗示黛玉絳珠仙子身份

給寶玉用蟠龍竹雕大海暗示其主位身份卻深處宮廷紛爭

妙玉的茶具確實罕見珍貴，都是其高貴身份的寫照

但更重要的是作者想透過這些茶具透露出妙玉身世之謎

感謝有機會回答一下這個問題。《紅樓夢》因為甄士隱——真事隱，賈雨村 ——假語存，使得《紅樓夢》猶如一本謎語大全，其中每句話，每個人物，恨不能每個字都有了很多不同的解說，當然仁者見仁，智者見智，本人不是什麼專家學者，就現在普通小老百姓的角度說說對於這個問題的看法吧。曹雪芹開篇也希望這本書後人能夠以此書“是趣解悶”，咱們也就當是茶餘飯後解悶吧，說的不對，一笑而過。

妙玉，是一個很特別的人物，很多人結合曹雪芹家族的被“抄家”原因訴說妙玉，本人覺得《紅樓夢》首先是一本小說，並不是曹雪芹的自傳，個人就字面上說，妙玉的出現是為了豐富書中女性人物形象的。妙玉是身在佛家的奇女子的代表，出生詩書官宦世家，只是因為體弱被迫出家修行，身世與黛玉非常相似，只是她選擇了出家，得以健康的活下來。

妙玉是沒落的貴族，不喜金銀富貴，但又看不起小人物。以古董茶具為珍，煮茶以梅花上的雪為不俗，既已出家，還有這麼多分別心，也沒普渡眾生，嫌棄劉姥姥髒，看不起小人物，非了悟的境界，還愛上了寶玉，六根未盡。

成窯五彩小蓋鍾，刻有“晉王愷珍玩”的杯，“宋元年五年四月梅山蘇軾見於密府”的杯，自己常喝的是“綠玉斗”，賈府不是書香門第，沒有什麼“雅人”，在妙玉看來，是應該沒有這樣的茶具的。即使有這樣的茶具，也沒有她的“雅”，喝的不是茶，而是品味啊。交的不是友，也是品味，黛玉她都覺得俗，估計也沒什麼人可以入得了她的法眼了。賈府在她眼中只是官宦之家，俗不可賴。妙玉只是用茶具來諷他們賈家俗。

賈家富貴才100多年，賈母是最講究的人，但是賈母不是文化人，不玩古董，賈家也許還真沒有什麼晉王用過的杯，宋蘇軾用過的杯，也許妙玉說的是對的，也許賈府沒有她這樣珍貴的茶具，但是人家有個女兒是貴妃啊，有沒更值錢的茶具就無從考證了。

妙玉乃高雅之人

妙玉，列紅樓夢正冊第六位。她出場的戲不多，但每一次都給人很驚豔的感覺，也給人留下很多不解之謎。

妙玉判詞：“欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷泥淖中。”

妙玉是一個很複雜的人。其身世堪比秦可卿，一直是紅樓夢中的未解之謎。書中只交代其出生於蘇州，家庭也是仕宦之家，因多病自小出家。

其性情和才氣堪比黛玉，清高孤傲、滿腹詩書，被稱為“紅樓詩仙”。其能力堪比寶釵，在賈母面前從容自若，不卑不亢。

她是出家人，但卻對寶玉似乎暗生情愫。在大觀園眾女兒中，她看出黛玉、寶釵是尖兒，單獨約她倆出來喝茶，她很孤僻，但卻與邢岫煙很合得來，兩人亦師亦友。

她本是佛家弟子，文學上卻偏向莊子，感情上又塵緣未了，不潔不空；她茶藝精湛，茶具和煮水都非常的講究，說得頭頭是道。

總之，妙玉給人有點世外高人的感覺，連賈母都說她是高高在上的菩薩。

妙玉的茶具不一般

古代文人墨客飯後品茶是一種文化，賈母飯後帶劉姥姥至妙玉的櫳翠庵品茶，未嘗沒有當面炫耀的意思。

妙玉招待賈母的是一套很精緻的茶具：海棠花式雕漆填金雲龍獻壽的小茶盤、成窯五彩泥金小蓋鍾。但是她單獨招待寶釵、黛玉和寶玉的茶杯更珍貴，分別是：

一個杯上鐫著“（分瓜）瓟斝”三個隸字，後有一行小真字是“晉王愷珍頑”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見於秘府”一行小字。

一隻形似缽而小，也有三個垂珠篆字，鐫著“杏犀”。

將前番自己常日吃茶的那隻綠玉斗來斟與寶玉。

寶玉笑言他那個是個俗器了，妙玉道：

“這是俗器？不是我說狂話，只怕你家裡未必找得出這麼一個俗器來呢。”

最後她還是給寶玉尋出一隻九曲十環，一百二十節，蟠虯整雕竹根的一個大盒出來讓寶玉吃茶。

而且她那個水更珍貴，是她五年前在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那鬼臉青的花磁甕一甕，萬分輕淳。

妙玉的茶具值錢嗎

按照妙玉的說法，她的茶具文化濃郁、歷史悠久，就連煮茶的水都是特別珍貴的東西，如果都是真的，那肯定都是價值連城的寶物，賈府還真不一定有這麼好的東西。

一則是她本人精於茶道，又是心高氣傲之人，那茶具和茶水自然都追求完美。她本人能分辨出茶具的好壞，以前又是仕宦人家的小姐，有這個經濟條件，用的東西自然都是最好的。

而賈府則不然，沒有這方面的專業人才，也沒有誰有這麼個愛好，所以沒有人專門收集茶具，因為不講究這個，所以肯定沒有好東西。

再則她本人自小帶髮修行，算得上是佛教高人，高僧用過的東西、開光過的東西自然價值連城，不可以常理論之，別人家的凡物還真不能和他比。

妙玉的茶具到底值不值錢不可論，但和她一般聰慧的黛玉卻深知她天性怪僻，不好多話，所以吃完茶就約著寶釵走了。劉姥姥用過的那隻茶杯，妙玉嫌髒不要了，於是讓寶玉送給了劉姥姥當傳家寶。