紹興二十四年夏的江南黃梅雨，淅淅瀝瀝格外陰晦連綿，下得宋高宗早已心情發黴。他御覽新科狀元張孝祥完的奏摺時，臉色陰晴不定，最後將奏摺狠狠甩到地上，手扶龍書案怒容滿面。 原來，張孝祥前幾日在唱第日（殿試宣佈名次之日）當眾斷然拒絕秦檜心腹曹泳拋來的橄欖枝，已經徹底得罪秦檜一黨。現在，他又公開站在秦檜一黨的對立面，以“岳飛忠勇天下共聞”等理由，奏請宋高宗為冤死未久的岳飛平反。 時人心知肚明，用十二道金牌將幾乎直搗黃龍的岳家軍調回後再以“莫須有”罪名將岳飛父子殺害於風波亭的主謀和背鍋俠分別是誰。張孝祥被御筆欽點為狀元，走上了一條鮮花簇擁的金光大道。他只要依附一手遮天的秦檜，自然前途無量。 可是，鐵骨錚錚的張孝祥卻不願與秦檜沆瀣一氣，在殿廷上令曹泳蒙羞後，又置前途命運於不顧，不避斧鉞為岳飛伸冤，直接打臉宋高宗和秦檜，這需要何等的英雄膽色！ 張孝祥這樣做的底氣，是因為他不是一個按常理出牌的書生，而是一個膽奇、才奇、行奇的奇才。 （秦儈） （一）膽奇 張孝祥高中狀元的過程頗有傳奇色彩： 春風和煦的陽春三月殿試前，秦檜集團早已暗箱操作完畢，內定秦檜之孫秦壎“省殿試皆為第一”，“孝祥次之”，姻親曹冠第三，企圖借皇帝之手走走程式，欽點秦壎為名正言順的狀元。 偏巧宋高宗審閱策論時，不滿秦壎的策論通篇都是爺爺秦檜和父親秦熺的陳詞濫調，鸚鵡學舌毫無新意。而張孝祥長達“一萬四千言”的策論，不僅酣暢淋漓針砭時弊，充滿赤誠愛國情與坦蕩忠君意，而且“字畫遒勁，卓然顏魯”。宋高宗方“讀其卷首”便“大加稱獎”，盛讚“議論雅正，詞翰爽美”，“於是擢孝祥為第一，降壎第三”。 唱第日，皇帝在集英殿宣佈名次後，大臣曹泳便迫不及待攔住新科狀元張孝祥，打躬作揖軟磨硬泡要將女兒許配他。 張孝祥在眾目睽睽之下，對曹泳這塊天上掉下的大餡餅視而不見，“不答”。 眾人暗暗叫好，又為他捏了一把冷汗。 眾所周知，曹泳是當朝宰相秦檜的妻兄和死黨，誰敢得罪他，等於是自己堵住了進入仕途之道。這麼簡單的道理，張孝祥竟然不懂？ （岳飛） 張孝祥殿廷拒婚，是因年少輕狂少不更事，還是家有賢妻難捨糟糠？ 都不是! 他的原因很簡單：冰炭不同器，忠奸當對立。 張孝祥祖籍歷陽烏江(今安徽省和縣），靖康之恥後，“萬里中原烽火北”，父親張祁被迫舉家背井離鄉避亂南渡。 早年顛沛流離的逃亡記憶，在張孝祥幼小的心靈上鐫刻下“雄略遠志”：掃除瀰漫在黃河洛河上空的妖風迷霧，盪滌孔子教澤的洙泗二水間充斥著的羶腥氣味。 這個“未嘗一日而忘胸中”的人生理想，使張孝祥成長為堅定的主戰派。 所以，即便後來因政治鬥爭被迫回家鄉蕪湖閒賦後，他依然身在江湖，心繫廟堂，密切關注邊境戰局變化形勢，致書守邊將領，坦陳抗金戰略戰術。 採石磯一戰，虞允文率宋軍大敗金兵，粉碎金兵南下陰謀。喜訊傳來，張孝祥高歌“我欲乘風去，擊楫誓中流”，風塵僕僕趕到前線軍中擔任著名主戰派將領張浚的幕客。慶功宴上，張孝祥即席賦《六州歌頭》詞，“慷慨激烈，發欲上指……足以使懦夫有立志”。慷慨激憤之聲使張浚不忍卒讀，為之罷席而去。 張孝祥這般堅定的主戰派，豈能與“倡和誤國”的秦檜集團同流合汙！他清楚秦檜一手遮天，如果出賣靈魂依附秦檜，榮華富貴自然唾手可得；拒絕曹泳聯姻，就是站到了秦檜集團對立面。大丈夫自古威武不能屈，膽氣過人的張孝祥毅然以殿廷拒婚方式，高調亮明政治立場，與那些趨炎附勢“率為檜用”的天下“頑鈍無恥者”形成鮮明比照，初顯自己“孤光自照,肝膽皆冰雪”的高尚品質。 蟾宮折桂，使張孝祥深感聖上慧眼識才之恩，更堅定其忠君報國之心。他經過深思熟慮，分析時局，決定以岳飛“盡忠報國”精神為榜樣，忠君報國，萬死不辭，“上疏言岳飛忠勇”。 那麼，張孝祥為何選擇此時上疏請求為岳飛平反？因為，時局變化，令張孝祥如鯁在喉不吐不快。 岳飛之死令親痛仇快：華夏南北“天下冤之，聞者流涕”，金國上下“諸酋聞其死，酌酒相賀”。長江兩岸，“天下聞者無不垂涕，下至三尺之童，皆怨秦檜雲”。 但岳飛案是朝廷板上釘釘的謀叛鐵案，宋高宗親手批覆：“岳飛特賜死！”秦檜以莫須有罪名殺害岳飛後，更加“挾強虜以要君”，權焰熏天，順昌逆亡，將滿朝“忠臣良將，誅鋤略盡”。 此時，秦檜已到了最後的瘋狂階段，“晚年殘忍尤甚，數興大獄，而又喜諛佞，不避形跡。”凡為岳飛喊冤的布衣或官紳，無不慘遭毒手，使得朝野上下無不明哲保身“莫敢有言者”，屈死的岳飛依然是“朝廷冤之，天下冤之。” 紹興協議簽訂至今已經維持了十二年的和平，當初，內憂外患的金國在得到南宋每年貢銀二十五萬兩、絹二十五萬匹等大量財富後，經過休養生息，國力得以恢復，軍事力量更加強大，亡宋之心始終不死。長江北岸，金兵雄師數萬虎視眈眈，頗有投鞭斷流之勢。 反觀南宋，朝廷滿足於偏安一隅歌舞昇平，營營苟且。秦檜政治上主和，經濟上“貪墨無厭”，賣官鬻爵“開門受賂，富於敵國”。為拉動腐敗經濟發展，秦檜巧立名目制訂苛捐雜稅政策，“密諭諸路暗增民稅七八”，與貪官汙吏沆瀣一氣對貧苦百姓敲骨吸髓，導致“贓吏恣橫，百姓愈困”，民不聊生，“民力重困，餓死者眾”。民困致使國窮，“國之府庫，無旬刀之儲，千村萬落，生理蕭然”。國窮必然軍乏，部隊軍備廢弛軍紀渙散，將士毫無進取雪恥之心。 日漸強盛的金國猶如草原的餓狼，對羸弱浮腫如同肥豬的南宋早已垂涎三尺，縱馬江南只在早晚之間。一旦金兵南下，南宋迴天乏力。所以，朝廷的當務之急，是凝聚人心民意，齊心協力共度難關。而為岳飛平反，正是朝野上下同舟共濟的不二法門。 因此，張孝祥在奏章中言辭懇切提醒皇上：岳飛是北伐中原直搗黃龍的民族英雄，是南宋收復失地的擎天巨擘，他的轟然坍塌令“敵國慶幸而將士解體”，寒透天下仁人志士之心，“天下怨之，三軍解體。”他提醒宋高宗審時度勢，順意民心，為岳飛平反昭雪，以凝聚人心民意，以激勵忠義之氣，以重塑明君形象，未雨綢繆，預防金國背信棄義撕毀和約大舉進犯。 事實證明了張孝祥的遠見卓識：八年後“北虜犯邊，連年大舉”，宋高宗才悔恨莫急，自言自語道：“岳飛若在，虜軍豈容至此！” 為達到為岳飛平反目的，張孝祥在奏章中有意忽略冤案製造者，岳飛冤案只以“一朝被謗，不旬日而亡”一筆帶過，巧妙繞開對秦檜集團的指責與揭露，使自己進退有據。 其後再三為皇帝開脫，堅信英明領袖純粹是被奸佞小人矇蔽聖聽，致使“陛下所不知也”，一時不察才下詔“賜岳飛死於大理寺。” 他將疏折重點放在懇請宋高宗為岳飛平反昭雪上，“亟復其爵，厚恤其家，表其忠義，播告中外”，達到“俾忠魂瞑目於九原，公道昭明於天下”的目的。 張孝祥的奏章雖未將矛頭直指前臺的冤獄製造者秦檜，更為皇帝開脫“蔽欺也如此”，但公開為岳飛喊冤，難免有當著和尚罵禿驢之嫌，所以宋高宗讀罷奏摺龍顏大怒。但鑑於張孝祥上疏一腔赤膽忠心，奏摺理直氣壯才華橫溢，也出於對枉殺忠良的幾絲歉疚，最終“特優容之”，並未追究，最終不了了之。 自古英雄膽氣豪，笑看斧鉞與叢刀。張孝祥逆天膽氣何來？來自“肝膽皆冰雪”的高尚品質、憂國憂民的仁者情懷、“委質事君”的忠君思想。張孝祥一介書生，為國為民置生死於度外，在萬馬齊喑時節冒死上疏，氣衝霄漢，義薄雲天。 此舉驚世駭俗，天下震驚，無疑是張孝祥人生中最華彩的樂章。它宛若一道炫目的閃電，劃破了陰霾籠罩的南宋夜空，使被塵垢的正義與公理重新傲然聳立於天地之間，為宋孝宗繼位後立即為岳飛徹底平反昭雪奠定了堅實的輿論基礎。 （二）才奇 張孝祥之才笑傲天下。他“資稟太高”，天資聰慧，“讀書過一目不忘，下筆頃刻數千言”。民間傳言，他幼時書齋苦讀時，聞池塘中蛙聲聒噪不已，煩躁得抓起硯臺砸進水池，滿池青蛙頓時寂然無聲，自此再無蛙鳴，池塘更名“禁蛙池”。十六歲即中鄉試，又在地方舉薦的傑出人才中名列前茅。由於才情卓絕，被贊“天上張公子，少年觀國光”。金殿奪魁後，張孝祥按慣例參見秦檜。秦檜妒火中燒，陰陽怪氣誇讚他：“論策之文、書法、賦詩，可謂‘三絕’！”，留下一句酸溜溜的“天下好事，君家都占斷”後走開。 科舉考試層層篩選，猶如大浪淘沙。最終蟾宮折桂的狀元，不是才高八斗的才子，便是出類拔萃的精英。張孝祥的文章以“俊逸，頃刻千言，出人意表”著名，史載其殿試寫策論時，“宿醒猶未解，濡毫答聖問，立就萬言，未嘗加點。”他的書法“奇偉”且“得古人用筆意”。宋高宗初見張孝祥手書奏札，便斷言其書法“必將名世”。他賦詩填詞“未嘗著稿，筆酣興健，頃刻即成，初若不經意，反覆究觀，未有一字無來處”。三絕狀元美稱，名至實歸。 “學成文武藝，貨與帝王家”，這是儒家傳統道德觀念。蓋世才華必須與忠君愛民相結合，才能體現“學而優則仕”的價值。張孝祥文才傲視群雄，獨步宇內，政事“治有勝績”，遺愛六州。 首任撫州知府時，他雖“年未三十”，但“蒞事精確”。一次，兵卒動亂，哄搶兵庫，沸反盈天。地方文武官員明哲保身，躲得無影無蹤。張孝祥單槍匹馬馳入軍營，呵斥亂兵：“你們定要造反，先殺我這個太守！”亂兵被震懾，齊稱不敢，並解釋哄搶只因供給不敷。張孝祥手諭：“聽命者不死”，先安撫亂兵情緒，再開倉發放金帛。其間，他暗中觀察並確定出倡亂者，抓捕後叱令處斬，徹底穩定了形勢。 在平江知府任上，他“扶植善類，鋤抑強暴，判決如流，庭無滯獄。”當地有個名叫並海囊橐的富豪大族，幹了許多傷天害理的壞事。張孝祥將其抓捕治罪，並查封他家糧庫，沒收谷粟數萬石。次年，吳中遭受大饑荒，當地百姓全靠這些被罰沒的糧食度過災荒。其後，浙東水災氾濫，百姓民不聊生。張孝祥兩次上疏，請求朝廷“不催兩浙積欠”，朝廷感其愛民之心，答應減免，災民得以生存。 出任建康知府時，他治理水患，招撫流民，造福一方；潭州任上，他“為政簡易”，不時以嚴厲打擊作為輔助手段恩威並濟，治理得“湖南遂以無事”。他關注農事，善待民眾，“獄事清靜，庭無留滯”。離任時，湖南百姓“哭送登舟，繪像於湘中驛。”任荊湖北路安撫使雖僅八個月，他依然“築寸金堤，自是荊州無水患，置萬盈倉以儲諸漕之運”，時人高度讚譽他“六郡能聲”。 張孝祥為官造福百姓，閒賦同樣心繫黎民。1163年，宋孝宗詔令北伐，宋軍慘遭“符離之潰”敗績。敗軍之將邵宏淵對敵如鼠、對民如虎，“擁兵還鎮，所過市肆皆空，蕪民甚恐”。蕪湖百姓驚恐萬分之際，張孝祥挺身而出，利用與邵宏淵有世誼之交是關係，致信慰問，並自費購買數百斛米，與父親同往湖中犒勞軍隊。邵宏淵為禮所困，雖心有不甘而又無可奈何，只得率部揚帆離開蕪湖。蕪湖百姓免除了一場浩劫，無不對張孝祥感激萬分。 張孝祥“為政平易，民鹹思之”，源自他“惻袒愛民之誠心”，故而造福四方，六郡稱頌。“天資敏妙，文章政事皆過人遠甚。”朱熹的評價，恰如其分概括出張孝祥的才奇。 （三）行奇 張孝祥十六歲時從蕪湖去金陵赴考途中，巧遇歌女李月娥，一見鍾情，私定終身。故事雖美，卻是民間傳言，不足為信。不過，張孝祥才華橫溢，政績斐然，外表俊逸，“天性倜儻”，宋朝士大夫與文人又大多集“建功立業”與“風流情鍾”於一身，張孝祥膽奇才奇，行為自然亦奇：“嗜酒好色，不修細行”。 其一，泛舟共酌。 某日，知府張孝祥月夜泛舟過洞庭。時值中秋將至，皓月當空，“月照龍堆，金沙蕩射”。張孝祥逸興遄飛，遂令手下人狂飲高歌，唱他“所自制詞”。得意忘形之時，索性“呼群吏而酌之”，與他們推杯換盞，稱兄道弟，毫無尊卑，並說：“大家都是人，沒必要分什麼高低尊卑！”這般言行，在等級森嚴的封建社會，可謂放浪形骸，遭人詬病。 其二，才比東坡。 張孝祥敬佩蘇軾，每出新作，必讓門人品讀比較，再三追問：“比東坡何如？”久之，門人暗贈其綽號“過東坡”。張孝祥詞“氣雄而調雅，意緩而語峭”，與蘇詞極為相似，以至同時代人評價他，自從蘇軾仙去後，“能繼其軌者，非公其誰與哉？”所以張孝祥欲與蘇軾比肩，絕非夜郎自大，而是見賢思齊。 其三，情意纏綿。 張孝祥前妻時氏，二十來歲便撒手人寰，張孝祥為她寫了三段篇幅不長但情意纏綿的悼文。之後，他將一腔痴情傾注在李氏身上。張孝祥十六歲中鄉試時，結識了美麗溫柔的李氏，兩情相悅，同居並生子張同之。李氏因身份低微，只能做地下情人，無法扶正，所以在張孝祥迎娶時氏前，被迫攜子離開，萬念俱灰，出家為道姑，自此夫妻再無相見。“默想音容，遙憐兒女，獨立衡皋暮。”張孝祥只能在詞中抒發失去情人和愛子後的哀傷悲痛和悔恨淒涼。 其四，認濫據贓。 宋高宗風聞張孝祥“不修細行”，曾半開玩笑半認真地問：“大家傳言你貪贓枉法，生活作風不夠檢點，你怎麼解釋？”張孝祥嚴肅地“拱笏再拜以對”，坦承“濫誠有之”，生活作風的確不夠檢點，但貪贓枉法中的“贓之一字，不敢奉詔。”宋高宗一笑置之。張孝祥不修細行，光明磊落，時人感嘆“其坦率皆類此”。 其五，搖擺戰和。 張孝祥從宋孝宗登基便為岳飛平反並積極準備北伐舉動中，看到了恢復中原的希望，積極諫言，“上嘉之”。 但當金兵再度氣勢洶洶侵犯南宋邊境，滿朝文武個個摩拳擦掌大喊應戰之時，他卻慷慨陳詞，力主與金兵締結和約，以避其鋒芒，休養生息，積極備戰。 朝廷眾臣群起攻擊他居心叵測，以宣諭使為首的大臣們聯手彈劾他“附金”。宋孝宗也大為不滿，認為張孝祥政治立場不堅定，搖擺於主和與主戰之間，將其削職罷免。 殊不知，張孝祥雖是堅定不渝的主戰派，卻不一味蠻幹，極具戰略眼光。他審時度勢，慷慨陳詞，指出敵軍兵強馬壯，來勢兇猛。宋軍久疏戰陣，積弱積貧，難以抵敵。為大宋蒼生計，必須採取以和休戰戰略。拳拳愛國心，感人肺腑，天日可鑑，後人贊其“至於大綱大節處，直是不放過！” 屢經仕途顛躓，鬱郁不得志，張孝祥深感世間“處處風波惡”，心灰意冷，決心絕意仕途,急流勇退，於壯年之時上疏請祠侍親，歸隱蕪湖，過起“此心元自不驚鷗，臥看駭浪與天浮”的隱居生活。他“捐己田百畝，匯而為池，圜種芙蕖、楊柳，鷺鷗出沒，煙雨變態”。 張孝祥一生傳奇，揖別人間的方式也離奇。他在蕪湖舟中飲酒送別好友虞允文時，在滿湖荷花間意外中暑患病而亡。噩耗傳來，蕪湖商賈為之罷市悼念，兩河百姓哭聲震天，為從此失去張孝祥這樣的倚恃而惶恐悲傷；訊息傳到朝廷，新皇帝“孝宗惜之，有用才不盡之嘆”。好友們為失去他而“痛之深，惜之至，而哭之悲也”。 張孝祥被時人譽為“天下奇男子”！他將天下讀書郎夢寐以求的狀元及第視為人生起跑的起點，實現忠君報國理想的驛站。從二十三歲橫空出世登上政治舞臺至三十八歲英年早逝，短暫的十五年間，張孝祥在雲詭波譎的南宋官場揮斥方遒，縱橫叱吒，以“肝膽皆冰雪”的清正豪邁之氣自勵，堅守“雄略遠志”，造福蒼生，萬民敬仰，“聲名震耀天下者二十餘年”，餘風流韻，至今使人齒頰生香，高山仰止！
紹興二十四年夏的江南黃梅雨，淅淅瀝瀝格外陰晦連綿，下得宋高宗早已心情發黴。他御覽新科狀元張孝祥完的奏摺時，臉色陰晴不定，最後將奏摺狠狠甩到地上，手扶龍書案怒容滿面。 原來，張孝祥前幾日在唱第日（殿試宣佈名次之日）當眾斷然拒絕秦檜心腹曹泳拋來的橄欖枝，已經徹底得罪秦檜一黨。現在，他又公開站在秦檜一黨的對立面，以“岳飛忠勇天下共聞”等理由，奏請宋高宗為冤死未久的岳飛平反。 時人心知肚明，用十二道金牌將幾乎直搗黃龍的岳家軍調回後再以“莫須有”罪名將岳飛父子殺害於風波亭的主謀和背鍋俠分別是誰。張孝祥被御筆欽點為狀元，走上了一條鮮花簇擁的金光大道。他只要依附一手遮天的秦檜，自然前途無量。 可是，鐵骨錚錚的張孝祥卻不願與秦檜沆瀣一氣，在殿廷上令曹泳蒙羞後，又置前途命運於不顧，不避斧鉞為岳飛伸冤，直接打臉宋高宗和秦檜，這需要何等的英雄膽色！ 張孝祥這樣做的底氣，是因為他不是一個按常理出牌的書生，而是一個膽奇、才奇、行奇的奇才。 （秦儈） （一）膽奇 張孝祥高中狀元的過程頗有傳奇色彩： 春風和煦的陽春三月殿試前，秦檜集團早已暗箱操作完畢，內定秦檜之孫秦壎“省殿試皆為第一”，“孝祥次之”，姻親曹冠第三，企圖借皇帝之手走走程式，欽點秦壎為名正言順的狀元。 偏巧宋高宗審閱策論時，不滿秦壎的策論通篇都是爺爺秦檜和父親秦熺的陳詞濫調，鸚鵡學舌毫無新意。而張孝祥長達“一萬四千言”的策論，不僅酣暢淋漓針砭時弊，充滿赤誠愛國情與坦蕩忠君意，而且“字畫遒勁，卓然顏魯”。宋高宗方“讀其卷首”便“大加稱獎”，盛讚“議論雅正，詞翰爽美”，“於是擢孝祥為第一，降壎第三”。 唱第日，皇帝在集英殿宣佈名次後，大臣曹泳便迫不及待攔住新科狀元張孝祥，打躬作揖軟磨硬泡要將女兒許配他。 張孝祥在眾目睽睽之下，對曹泳這塊天上掉下的大餡餅視而不見，“不答”。 眾人暗暗叫好，又為他捏了一把冷汗。 眾所周知，曹泳是當朝宰相秦檜的妻兄和死黨，誰敢得罪他，等於是自己堵住了進入仕途之道。這麼簡單的道理，張孝祥竟然不懂？ （岳飛） 張孝祥殿廷拒婚，是因年少輕狂少不更事，還是家有賢妻難捨糟糠？ 都不是! 他的原因很簡單：冰炭不同器，忠奸當對立。 張孝祥祖籍歷陽烏江(今安徽省和縣），靖康之恥後，“萬里中原烽火北”，父親張祁被迫舉家背井離鄉避亂南渡。 早年顛沛流離的逃亡記憶，在張孝祥幼小的心靈上鐫刻下“雄略遠志”：掃除瀰漫在黃河洛河上空的妖風迷霧，盪滌孔子教澤的洙泗二水間充斥著的羶腥氣味。 這個“未嘗一日而忘胸中”的人生理想，使張孝祥成長為堅定的主戰派。 所以，即便後來因政治鬥爭被迫回家鄉蕪湖閒賦後，他依然身在江湖，心繫廟堂，密切關注邊境戰局變化形勢，致書守邊將領，坦陳抗金戰略戰術。 採石磯一戰，虞允文率宋軍大敗金兵，粉碎金兵南下陰謀。喜訊傳來，張孝祥高歌“我欲乘風去，擊楫誓中流”，風塵僕僕趕到前線軍中擔任著名主戰派將領張浚的幕客。慶功宴上，張孝祥即席賦《六州歌頭》詞，“慷慨激烈，發欲上指……足以使懦夫有立志”。慷慨激憤之聲使張浚不忍卒讀，為之罷席而去。 張孝祥這般堅定的主戰派，豈能與“倡和誤國”的秦檜集團同流合汙！他清楚秦檜一手遮天，如果出賣靈魂依附秦檜，榮華富貴自然唾手可得；拒絕曹泳聯姻，就是站到了秦檜集團對立面。大丈夫自古威武不能屈，膽氣過人的張孝祥毅然以殿廷拒婚方式，高調亮明政治立場，與那些趨炎附勢“率為檜用”的天下“頑鈍無恥者”形成鮮明比照，初顯自己“孤光自照,肝膽皆冰雪”的高尚品質。 蟾宮折桂，使張孝祥深感聖上慧眼識才之恩，更堅定其忠君報國之心。他經過深思熟慮，分析時局，決定以岳飛“盡忠報國”精神為榜樣，忠君報國，萬死不辭，“上疏言岳飛忠勇”。 那麼，張孝祥為何選擇此時上疏請求為岳飛平反？因為，時局變化，令張孝祥如鯁在喉不吐不快。 岳飛之死令親痛仇快：華夏南北“天下冤之，聞者流涕”，金國上下“諸酋聞其死，酌酒相賀”。長江兩岸，“天下聞者無不垂涕，下至三尺之童，皆怨秦檜雲”。 但岳飛案是朝廷板上釘釘的謀叛鐵案，宋高宗親手批覆：“岳飛特賜死！”秦檜以莫須有罪名殺害岳飛後，更加“挾強虜以要君”，權焰熏天，順昌逆亡，將滿朝“忠臣良將，誅鋤略盡”。 此時，秦檜已到了最後的瘋狂階段，“晚年殘忍尤甚，數興大獄，而又喜諛佞，不避形跡。”凡為岳飛喊冤的布衣或官紳，無不慘遭毒手，使得朝野上下無不明哲保身“莫敢有言者”，屈死的岳飛依然是“朝廷冤之，天下冤之。” 紹興協議簽訂至今已經維持了十二年的和平，當初，內憂外患的金國在得到南宋每年貢銀二十五萬兩、絹二十五萬匹等大量財富後，經過休養生息，國力得以恢復，軍事力量更加強大，亡宋之心始終不死。長江北岸，金兵雄師數萬虎視眈眈，頗有投鞭斷流之勢。 反觀南宋，朝廷滿足於偏安一隅歌舞昇平，營營苟且。秦檜政治上主和，經濟上“貪墨無厭”，賣官鬻爵“開門受賂，富於敵國”。為拉動腐敗經濟發展，秦檜巧立名目制訂苛捐雜稅政策，“密諭諸路暗增民稅七八”，與貪官汙吏沆瀣一氣對貧苦百姓敲骨吸髓，導致“贓吏恣橫，百姓愈困”，民不聊生，“民力重困，餓死者眾”。民困致使國窮，“國之府庫，無旬刀之儲，千村萬落，生理蕭然”。國窮必然軍乏，部隊軍備廢弛軍紀渙散，將士毫無進取雪恥之心。 日漸強盛的金國猶如草原的餓狼，對羸弱浮腫如同肥豬的南宋早已垂涎三尺，縱馬江南只在早晚之間。一旦金兵南下，南宋迴天乏力。所以，朝廷的當務之急，是凝聚人心民意，齊心協力共度難關。而為岳飛平反，正是朝野上下同舟共濟的不二法門。 因此，張孝祥在奏章中言辭懇切提醒皇上：岳飛是北伐中原直搗黃龍的民族英雄，是南宋收復失地的擎天巨擘，他的轟然坍塌令“敵國慶幸而將士解體”，寒透天下仁人志士之心，“天下怨之，三軍解體。”他提醒宋高宗審時度勢，順意民心，為岳飛平反昭雪，以凝聚人心民意，以激勵忠義之氣，以重塑明君形象，未雨綢繆，預防金國背信棄義撕毀和約大舉進犯。 事實證明了張孝祥的遠見卓識：八年後“北虜犯邊，連年大舉”，宋高宗才悔恨莫急，自言自語道：“岳飛若在，虜軍豈容至此！” 為達到為岳飛平反目的，張孝祥在奏章中有意忽略冤案製造者，岳飛冤案只以“一朝被謗，不旬日而亡”一筆帶過，巧妙繞開對秦檜集團的指責與揭露，使自己進退有據。 其後再三為皇帝開脫，堅信英明領袖純粹是被奸佞小人矇蔽聖聽，致使“陛下所不知也”，一時不察才下詔“賜岳飛死於大理寺。” 他將疏折重點放在懇請宋高宗為岳飛平反昭雪上，“亟復其爵，厚恤其家，表其忠義，播告中外”，達到“俾忠魂瞑目於九原，公道昭明於天下”的目的。 張孝祥的奏章雖未將矛頭直指前臺的冤獄製造者秦檜，更為皇帝開脫“蔽欺也如此”，但公開為岳飛喊冤，難免有當著和尚罵禿驢之嫌，所以宋高宗讀罷奏摺龍顏大怒。但鑑於張孝祥上疏一腔赤膽忠心，奏摺理直氣壯才華橫溢，也出於對枉殺忠良的幾絲歉疚，最終“特優容之”，並未追究，最終不了了之。 自古英雄膽氣豪，笑看斧鉞與叢刀。張孝祥逆天膽氣何來？來自“肝膽皆冰雪”的高尚品質、憂國憂民的仁者情懷、“委質事君”的忠君思想。張孝祥一介書生，為國為民置生死於度外，在萬馬齊喑時節冒死上疏，氣衝霄漢，義薄雲天。 此舉驚世駭俗，天下震驚，無疑是張孝祥人生中最華彩的樂章。它宛若一道炫目的閃電，劃破了陰霾籠罩的南宋夜空，使被塵垢的正義與公理重新傲然聳立於天地之間，為宋孝宗繼位後立即為岳飛徹底平反昭雪奠定了堅實的輿論基礎。 （二）才奇 張孝祥之才笑傲天下。他“資稟太高”，天資聰慧，“讀書過一目不忘，下筆頃刻數千言”。民間傳言，他幼時書齋苦讀時，聞池塘中蛙聲聒噪不已，煩躁得抓起硯臺砸進水池，滿池青蛙頓時寂然無聲，自此再無蛙鳴，池塘更名“禁蛙池”。十六歲即中鄉試，又在地方舉薦的傑出人才中名列前茅。由於才情卓絕，被贊“天上張公子，少年觀國光”。金殿奪魁後，張孝祥按慣例參見秦檜。秦檜妒火中燒，陰陽怪氣誇讚他：“論策之文、書法、賦詩，可謂‘三絕’！”，留下一句酸溜溜的“天下好事，君家都占斷”後走開。 科舉考試層層篩選，猶如大浪淘沙。最終蟾宮折桂的狀元，不是才高八斗的才子，便是出類拔萃的精英。張孝祥的文章以“俊逸，頃刻千言，出人意表”著名，史載其殿試寫策論時，“宿醒猶未解，濡毫答聖問，立就萬言，未嘗加點。”他的書法“奇偉”且“得古人用筆意”。宋高宗初見張孝祥手書奏札，便斷言其書法“必將名世”。他賦詩填詞“未嘗著稿，筆酣興健，頃刻即成，初若不經意，反覆究觀，未有一字無來處”。三絕狀元美稱，名至實歸。 “學成文武藝，貨與帝王家”，這是儒家傳統道德觀念。蓋世才華必須與忠君愛民相結合，才能體現“學而優則仕”的價值。張孝祥文才傲視群雄，獨步宇內，政事“治有勝績”，遺愛六州。 首任撫州知府時，他雖“年未三十”，但“蒞事精確”。一次，兵卒動亂，哄搶兵庫，沸反盈天。地方文武官員明哲保身，躲得無影無蹤。張孝祥單槍匹馬馳入軍營，呵斥亂兵：“你們定要造反，先殺我這個太守！”亂兵被震懾，齊稱不敢，並解釋哄搶只因供給不敷。張孝祥手諭：“聽命者不死”，先安撫亂兵情緒，再開倉發放金帛。其間，他暗中觀察並確定出倡亂者，抓捕後叱令處斬，徹底穩定了形勢。 在平江知府任上，他“扶植善類，鋤抑強暴，判決如流，庭無滯獄。”當地有個名叫並海囊橐的富豪大族，幹了許多傷天害理的壞事。張孝祥將其抓捕治罪，並查封他家糧庫，沒收谷粟數萬石。次年，吳中遭受大饑荒，當地百姓全靠這些被罰沒的糧食度過災荒。其後，浙東水災氾濫，百姓民不聊生。張孝祥兩次上疏，請求朝廷“不催兩浙積欠”，朝廷感其愛民之心，答應減免，災民得以生存。 出任建康知府時，他治理水患，招撫流民，造福一方；潭州任上，他“為政簡易”，不時以嚴厲打擊作為輔助手段恩威並濟，治理得“湖南遂以無事”。他關注農事，善待民眾，“獄事清靜，庭無留滯”。離任時，湖南百姓“哭送登舟，繪像於湘中驛。”任荊湖北路安撫使雖僅八個月，他依然“築寸金堤，自是荊州無水患，置萬盈倉以儲諸漕之運”，時人高度讚譽他“六郡能聲”。 張孝祥為官造福百姓，閒賦同樣心繫黎民。1163年，宋孝宗詔令北伐，宋軍慘遭“符離之潰”敗績。敗軍之將邵宏淵對敵如鼠、對民如虎，“擁兵還鎮，所過市肆皆空，蕪民甚恐”。蕪湖百姓驚恐萬分之際，張孝祥挺身而出，利用與邵宏淵有世誼之交是關係，致信慰問，並自費購買數百斛米，與父親同往湖中犒勞軍隊。邵宏淵為禮所困，雖心有不甘而又無可奈何，只得率部揚帆離開蕪湖。蕪湖百姓免除了一場浩劫，無不對張孝祥感激萬分。 張孝祥“為政平易，民鹹思之”，源自他“惻袒愛民之誠心”，故而造福四方，六郡稱頌。“天資敏妙，文章政事皆過人遠甚。”朱熹的評價，恰如其分概括出張孝祥的才奇。 （三）行奇 張孝祥十六歲時從蕪湖去金陵赴考途中，巧遇歌女李月娥，一見鍾情，私定終身。故事雖美，卻是民間傳言，不足為信。不過，張孝祥才華橫溢，政績斐然，外表俊逸，“天性倜儻”，宋朝士大夫與文人又大多集“建功立業”與“風流情鍾”於一身，張孝祥膽奇才奇，行為自然亦奇：“嗜酒好色，不修細行”。 其一，泛舟共酌。 某日，知府張孝祥月夜泛舟過洞庭。時值中秋將至，皓月當空，“月照龍堆，金沙蕩射”。張孝祥逸興遄飛，遂令手下人狂飲高歌，唱他“所自制詞”。得意忘形之時，索性“呼群吏而酌之”，與他們推杯換盞，稱兄道弟，毫無尊卑，並說：“大家都是人，沒必要分什麼高低尊卑！”這般言行，在等級森嚴的封建社會，可謂放浪形骸，遭人詬病。 其二，才比東坡。 張孝祥敬佩蘇軾，每出新作，必讓門人品讀比較，再三追問：“比東坡何如？”久之，門人暗贈其綽號“過東坡”。張孝祥詞“氣雄而調雅，意緩而語峭”，與蘇詞極為相似，以至同時代人評價他，自從蘇軾仙去後，“能繼其軌者，非公其誰與哉？”所以張孝祥欲與蘇軾比肩，絕非夜郎自大，而是見賢思齊。 其三，情意纏綿。 張孝祥前妻時氏，二十來歲便撒手人寰，張孝祥為她寫了三段篇幅不長但情意纏綿的悼文。之後，他將一腔痴情傾注在李氏身上。張孝祥十六歲中鄉試時，結識了美麗溫柔的李氏，兩情相悅，同居並生子張同之。李氏因身份低微，只能做地下情人，無法扶正，所以在張孝祥迎娶時氏前，被迫攜子離開，萬念俱灰，出家為道姑，自此夫妻再無相見。“默想音容，遙憐兒女，獨立衡皋暮。”張孝祥只能在詞中抒發失去情人和愛子後的哀傷悲痛和悔恨淒涼。 其四，認濫據贓。 宋高宗風聞張孝祥“不修細行”，曾半開玩笑半認真地問：“大家傳言你貪贓枉法，生活作風不夠檢點，你怎麼解釋？”張孝祥嚴肅地“拱笏再拜以對”，坦承“濫誠有之”，生活作風的確不夠檢點，但貪贓枉法中的“贓之一字，不敢奉詔。”宋高宗一笑置之。張孝祥不修細行，光明磊落，時人感嘆“其坦率皆類此”。 其五，搖擺戰和。 張孝祥從宋孝宗登基便為岳飛平反並積極準備北伐舉動中，看到了恢復中原的希望，積極諫言，“上嘉之”。 但當金兵再度氣勢洶洶侵犯南宋邊境，滿朝文武個個摩拳擦掌大喊應戰之時，他卻慷慨陳詞，力主與金兵締結和約，以避其鋒芒，休養生息，積極備戰。 朝廷眾臣群起攻擊他居心叵測，以宣諭使為首的大臣們聯手彈劾他“附金”。宋孝宗也大為不滿，認為張孝祥政治立場不堅定，搖擺於主和與主戰之間，將其削職罷免。 殊不知，張孝祥雖是堅定不渝的主戰派，卻不一味蠻幹，極具戰略眼光。他審時度勢，慷慨陳詞，指出敵軍兵強馬壯，來勢兇猛。宋軍久疏戰陣，積弱積貧，難以抵敵。為大宋蒼生計，必須採取以和休戰戰略。拳拳愛國心，感人肺腑，天日可鑑，後人贊其“至於大綱大節處，直是不放過！” 屢經仕途顛躓，鬱郁不得志，張孝祥深感世間“處處風波惡”，心灰意冷，決心絕意仕途,急流勇退，於壯年之時上疏請祠侍親，歸隱蕪湖，過起“此心元自不驚鷗，臥看駭浪與天浮”的隱居生活。他“捐己田百畝，匯而為池，圜種芙蕖、楊柳，鷺鷗出沒，煙雨變態”。 張孝祥一生傳奇，揖別人間的方式也離奇。他在蕪湖舟中飲酒送別好友虞允文時，在滿湖荷花間意外中暑患病而亡。噩耗傳來，蕪湖商賈為之罷市悼念，兩河百姓哭聲震天，為從此失去張孝祥這樣的倚恃而惶恐悲傷；訊息傳到朝廷，新皇帝“孝宗惜之，有用才不盡之嘆”。好友們為失去他而“痛之深，惜之至，而哭之悲也”。 張孝祥被時人譽為“天下奇男子”！他將天下讀書郎夢寐以求的狀元及第視為人生起跑的起點，實現忠君報國理想的驛站。從二十三歲橫空出世登上政治舞臺至三十八歲英年早逝，短暫的十五年間，張孝祥在雲詭波譎的南宋官場揮斥方遒，縱橫叱吒，以“肝膽皆冰雪”的清正豪邁之氣自勵，堅守“雄略遠志”，造福蒼生，萬民敬仰，“聲名震耀天下者二十餘年”，餘風流韻，至今使人齒頰生香，高山仰止！