既然是文學，評價一個作者寫的好不好，就純粹地看他寫文的能力就好了。至於他寫了什麼，不重要。

拿廚房炒菜的的評價標準，去評價文學，這不合適。

拿修電腦的標準去評價，也不行。

文藝和文學，這兩個詞還是有區別的。

評價趙徽宗的畫，就看他畫得好不好，也就行了。至於樹葉偏青，抑或樹葉偏黃，是讀者主觀的事情。扯到愛護花鳥，動物保護，這就有點遠了。

說畫鳥誤國，那是另外一回事。這人生粉墨登場，誰能是一個角色？

我們不能，因為乒乓球奧運冠軍，馬龍，印度語講得不流利，而否定他打乒乓球的能力。同樣，也不能，因為許昕堅持使用直板，而否定他愛兒子愛老婆的態度。

因為，這都挨不上！

既然如此，那麼，我們為什麼要因為文章中的選材，而去質疑他的寫作能力呢？

一個作者的能力，強與不強，全看他的展現能力。

至於他能不能賺錢，書賣得多不多，是否中山靖王之後，最喜歡吃小龍蝦還是鴛鴦火鍋，去年買了一個什麼表，和紅毛酋長有過什麼交往……這些個瓜瓜雜雜七七八八的事情，完全可以往腦後擱一擱。

只要記住，坐在上鋪的老師，兩條腿在眼前晃來晃去，皮裙上散發的味道，從書頁裡直接燻到我的腦瓜子裡，這也就夠了。

想否定王小波，這可不好。想起了老友曠野蒼狼，我這算替他寫的吧。那可是一個王小波鐵粉。

瞭解一下中國的現代歷史，再重複一遍。色只是表象。把《黑鐵時代》，《青銅時代》，《白銀時代》，《黃金時代》，一部一部地認真看。

題目問題；什麼是低俗？什麼是大雅？人生奮鬥的初級目標無非是吃什麼，在那吃？睡那裡，和誰睡兩件大事而已！在向上那都是俗不可耐的色啦……食色性也人之所向。其實【黃金時代】這部作品還是有所隱晦的表達了那個時代的某些東西，但也足以成為那個時代的名著。

不知何人會出此評價？可以肯定這位絕非讀書人或者思考者，市井之徒莫讀王小波。

《黃金時代》立足大地，品嚐人間，通向靈魂。

王小波的《黃金時代》內容低俗，色情大於文學，為什麼仍是名著？

其實藝術與世俗之間的界限，一直都有爭議，隨著時代的發展，爭議界限又總在變化，因此才讓人一直困惑。

歐洲文藝復興時期的雕塑、繪畫等藝術品內容，用現在世俗的眼光來看，都多多少少有些色情，但這並不妨礙大多數人認為那是藝術。

文學中故事性比較強的一類，尤其是寫實主義的作品，故事裡大多都有對性或是說對原始慾望行為的描寫，往往這些描寫又都是直抵心靈的部分。

比如，諾貝爾文學獎得主莫言先生的作品，《紅高粱》、《豐乳肥臀》等，再比如《白鹿原》，自然也包括前文提到的《黃金時代》，甚至我們的四大名著，有哪一部裡沒有所謂的“俗”的情節呢？

不管是文學藝術，還是影視藝術，動漫藝術，故事中的所有部分都是為作品服務的，只要它的存在不是懷著惡意或非意，初衷不是為了媚俗，它就都應該被理解甚至被支援。

個人認為，藝術作品的本質是讓人愉悅的，愉悅別人有很多手段，只要你的手段不是下作的，惡意的，或者說不是被大眾厭棄的，那都應該被支援。

以上僅代表個人觀點，分享故事，娛樂生活，感謝閱讀，期待支援。

一切的藝術形式，只有一種無法師承，那就是文學家。

上帝派遣到人間天使如果很多，那麼基本不聽話的都是文學家；不管是小說家、散文家、戲劇家、詩人哪個不是自我熠熠生輝，天馬行空？

王小波就是這麼一個，他能讓一頭豬都可以獨立特行，一坨屎都有了思想情緒，在國內，很難有人有如此的想象力和表達能力。

對呀，因為他低俗，也很色情。為什麼就不能成為名著了？

試問什麼叫名著。愚以為，觸碰心靈的，是自己的靈魂受到了震撼，而不只是單單的思想上得到了洗滌。

震顫吧，這還不是名著？！

國宴一道菜叫「開水白菜」，你查查，裡面工序配料工時遠大於白菜本身。老母雞，老母鴨，排骨，火腿蹄肉，乾貝。四個小時以上的熬。。。。。。

一個道理吧。

王老師可是個好廚子。

不同的觀念令文學的定義不盡相同。盡欲主義的人只做不說，更不能白紙黑字寫下來。於是站在道德的聖臺上口吐蓮花……