路易十四的事蹟想必大家也都比較熟悉，回答中也已經有人不遺餘力地介紹了路易十四時代的輝煌，但論到彼時法國的宮廷禮儀之風是如何“刮起來”的，還應該多考慮一個因素，正是那個時候法國皇帝的“世界觀”，更準確地說，當時遠東中國傳回來的零星資訊以及後來兩國之間的“外交”使得雙方的宮廷文化都有直接的發展。
路易十四時代派往中國的“國王數學師”白晉等人大家肯定不陌生，那就來看看路易十四前後時代。在17世紀前半葉，荷蘭的阿姆斯特丹和法國巴黎成為了中國貨物的集散地（笛卡爾曾對阿姆斯特丹的繁榮發表過感慨），幾乎所有歐洲北方的王侯宗師成員都對中國流傳到歐洲的奇珍異寶有所瞭解。比如，1605年尼德蘭總督，奧蘭治親王夫人就從荷蘭置辦了一件中國工藝品，並將其作為禮物送給了當時的法國太子，瑪麗女王的兒子，未來的路易十三王，路易十四的爹；路易十三本人在自己的成長日記中也多次提到去出售中國古玩的商店遊玩；著名的紅衣大主教黎塞留更是中國古玩的大收藏家，他的家裡藏有大小几百件來自中國的玩意兒，如瓷器，漆器等。
再來看看雍正這位可愛的皇帝，以上兩幅畫在中西影象交流史中很有名氣，畫中的雍正儼然一副時髦的西方人打扮，而藝術史學家巫鴻澤認為雍正之所以能夠如此時髦地認可宮廷畫家把自己描繪成一位多面手（雍正還“cosplay”了許多其他的角色），甚至近乎戲子，是和當時歐洲宮廷流行的化裝舞會有密切聯絡的。雍正之所以制定了大量的扮裝肖像和18世紀西方宮廷文化有直接的聯絡，特別是在康熙朝與法國這樣的Continental第一強國加強了政治文化交流之後，法國國王和中國皇帝之間的書信和禮尚往來對於宮廷文化發展有直接推動作用（路易十四時期，華人沈福宗曾有機會遠度歐洲，並與這位太陽王見過面，成為當時法國的熱門事件）。在兩國君王互相饋贈的禮物中，書籍和繪畫又承載著反映各國流行文化的職能。路易十四的長孫，勃艮第公爵曾訂製中國風服飾韋德就是參加化裝舞會，著也說明了當時法國宮廷對於中國風的推崇，反過來，又與遙遠遠東雍正在宮廷裡的扮裝行樂遙相呼應。
雖然沒有直接回答題主的問題，但是個人覺得，在我們面對歷史時，同樣也要考慮另一時代背景下的人們的世界觀，某種風尚的流行很可能是對遙不可及的幻想，是對某種夢幻的追尋，中國風不是唯一的原因卻也應是動因之一。
路易十四的事蹟想必大家也都比較熟悉，回答中也已經有人不遺餘力地介紹了路易十四時代的輝煌，但論到彼時法國的宮廷禮儀之風是如何“刮起來”的，還應該多考慮一個因素，正是那個時候法國皇帝的“世界觀”，更準確地說，當時遠東中國傳回來的零星資訊以及後來兩國之間的“外交”使得雙方的宮廷文化都有直接的發展。
路易十四時代派往中國的“國王數學師”白晉等人大家肯定不陌生，那就來看看路易十四前後時代。在17世紀前半葉，荷蘭的阿姆斯特丹和法國巴黎成為了中國貨物的集散地（笛卡爾曾對阿姆斯特丹的繁榮發表過感慨），幾乎所有歐洲北方的王侯宗師成員都對中國流傳到歐洲的奇珍異寶有所瞭解。比如，1605年尼德蘭總督，奧蘭治親王夫人就從荷蘭置辦了一件中國工藝品，並將其作為禮物送給了當時的法國太子，瑪麗女王的兒子，未來的路易十三王，路易十四的爹；路易十三本人在自己的成長日記中也多次提到去出售中國古玩的商店遊玩；著名的紅衣大主教黎塞留更是中國古玩的大收藏家，他的家裡藏有大小几百件來自中國的玩意兒，如瓷器，漆器等。
再來看看雍正這位可愛的皇帝，以上兩幅畫在中西影象交流史中很有名氣，畫中的雍正儼然一副時髦的西方人打扮，而藝術史學家巫鴻澤認為雍正之所以能夠如此時髦地認可宮廷畫家把自己描繪成一位多面手（雍正還“cosplay”了許多其他的角色），甚至近乎戲子，是和當時歐洲宮廷流行的化裝舞會有密切聯絡的。雍正之所以制定了大量的扮裝肖像和18世紀西方宮廷文化有直接的聯絡，特別是在康熙朝與法國這樣的Continental第一強國加強了政治文化交流之後，法國國王和中國皇帝之間的書信和禮尚往來對於宮廷文化發展有直接推動作用（路易十四時期，華人沈福宗曾有機會遠度歐洲，並與這位太陽王見過面，成為當時法國的熱門事件）。在兩國君王互相饋贈的禮物中，書籍和繪畫又承載著反映各國流行文化的職能。路易十四的長孫，勃艮第公爵曾訂製中國風服飾韋德就是參加化裝舞會，著也說明了當時法國宮廷對於中國風的推崇，反過來，又與遙遠遠東雍正在宮廷裡的扮裝行樂遙相呼應。
雖然沒有直接回答題主的問題，但是個人覺得，在我們面對歷史時，同樣也要考慮另一時代背景下的人們的世界觀，某種風尚的流行很可能是對遙不可及的幻想，是對某種夢幻的追尋，中國風不是唯一的原因卻也應是動因之一。