第一，問題所提及的“名著”當為“小說”載體，否則很難有可比性。

第二，所謂“四大名著”，是近現代尤其是1949年之後才逐漸形成的對明代以來“四大奇書”的“異稱”。

第三，華人似乎喜歡對某領域頂級軍團的人或物以“四”為數，例如四大美女，四大名山，四大發明，四大才子（女），四大名繡等等，這也是一個比較獨特的文化現象。

第四，中國古典文學極其繁盛，各類著作汗牛充棟。所謂四大名著，到了當代，更多的是以刊印量進行比較衡量的――用一句比較時髦的話說，是因為粉絲較多――這裡面有其著作本身藝術成就的因素，但也不排除政治、社會等重要因素的影響。

第五，竊以為，若需要增加一部著作成為“五大名著”，確實當屬《金瓶梅》。毛主席說，《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，既然後者能上，那麼，“祖宗”必須當仁不讓！

第六，隨著中國經濟的發展，以及城鎮化程度的不斷深化，《金瓶梅》將更加能夠顯示其文學魅力――所謂源於生活而高於生活！

第七，上個世紀五十年代，毛主席曾指示，建議各省委第一書記以上幹部讀一讀《金瓶梅》――因為裡面有大量的反映明代經濟的內容。時至當下，建議成年人都可讀一讀這部鉅著，不同階層，不同年齡，不同性別的人，都可以從書中找到自己的影子，吸收中國文化的精髓！

當然，讀《金瓶梅》，需要注意的就是那句老話：“取其精華，去其糟粕”！

我想這是不可能的、連郭末若都沒有說加一本的、如真的加一本外華人早就知道是四本、怎麼出了五本那不是說中國在打假嗎？怎麼連書都假到國外啦、在說也找不出那一本(除非把偉人的選集加上去)可惜的是也不能合那幾本書混在一起？不成了、魚龍混雜了嗎偉人是何等人物全世界都丞認是政治家、軍事家哲學家、是一等一的歷史明君)所以我說這種無影的問題、最好不要提問

加瓊瑤言情小說行不行？！加金庸武俠小說行不行？！目前四部名著已經成了教科書式的要求孩子們學了！學之何用？！名著可以休閒時間讓孩子們導讀理解就好了，卻要拿到課堂上來，還要作為升學的考題，唉！加吧，你們是在增加孩子們的負擔！孩子們的負擔其實是我們自己的負擔，強給自己加上鎖架，有意思嗎？！

有了西遊記，各種神怪小說不該再入選，比如封神，山海經之類。有了三國，各類歷史演義不該再入選。有了紅樓夢，描寫家族興衰，才子佳人之類的小說不該再入選。有水滸傳，其它描寫草莽英雄武俠類小說不該再入選。另外，短篇小說集不該入選，比如聊齋，儒林外史之類的。那還剩下什么呢？如果非問我，我選擇圍城，呵呵呵。

為什麼是四大名著而不是六七八九名著，或者百千萬名著。

四個足以，四大名著沒看過的人很多，看過沒看完的人更多。看過記住的更是少之又少，何必再增加五六七八九十，意義何在?

一部聊齋當之無愧。世界短篇小說之王蒲松齡豈是浪得虛名。聊齋借鬼狐對腐朽封建制度的控訴彰顯了作品的偉大，閃爍著思想智慧的光茫。其價值不比紅樓夢低，尚且紅樓夢並不是很多人能真正看懂，能真正讀完是一件比較困難的事情，理解起來也頗費周折。

但聊齋志異則不同，無論學問大小均可輕鬆閱讀，在絢麗多姿的鬼狐世界裡引起人們的思考。

要選五大名著，除了四大名著《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》《西遊記》外，只能從《金瓶梅》《儒林外史》和《聊齋志異》三部中任選一部，那麼這三部作品應選那一部呢？就藝術價值來說，完全可以四大名著並肩的是《金瓶梅》，但《金瓶梅》著筆“淫慾”描寫太多，也太露骨，多被列為禁書，這樣來說選《金瓶梅》就不恰當了；如選《聊齋志異》，可《聊齋志異》多寫鬼怪妖魔之事，而且內容與四大名著相比還是顯得單薄了些。這樣就只留下了《儒林外史》，因而選五大名著，那就是《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》《西遊記》《儒林外史》五部了。

如果覺得這樣選，有些遺憾之處，那就是這五大名著，沒一部是現代和當代作品，應選一部現代當代作品，那麼選那一部好呢？我認為應從《子夜》《金光大道》《白鹿原》《平凡世界》《射鵰英雄傳》這幾部作品中選一部。

既然是選五大名著，就得能流傳於千古，基於這個標準，如選《子夜》《金光大道》，其政治意味太濃，如選《白鹿原》《平凡世界》，其實也存在這樣的問題，那麼也就只留下了《射鵰英雄傳》。

這樣看來，如不考慮現代與當代作品，五大名著就是《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》《西遊記》《儒林外史》。如考慮現代當代，那麼五大名著就成了《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》《西遊記》《射鵰英雄傳》這五部了。

首推《包公案》。

站在文學藝術的角度，顯然遜色。

站在民族精神的高度，包公剛正不阿，妒惡如仇，不畏權貴，大義滅親，為民除害，匡扶正義的氣節。確實難能可貴。

站在社會價值的立場！只要有上層建築，就需要包公的精神，維護公平正義，維護人權平等。

站在黎民百姓的角度！包公的做為，很大程度上代表了民心民願。社會需要包青天，人民祈盼包青天。

一己之見。供參考！

個人觀點，馮夢龍、凌濛初所著的〈三言二拍〉應該入選！尤其是馮夢龍的〈喻世明言、警世通言、醒世恆言〉因是以白話小說形式面世，普通人都能讀懂，更是流傳甚廣，深入民心，每節一個小故事，大多富含哲理，教人向上，行善積德，又詼諧有趣，筆法流暢，通俗易懂，所以理當入選！

文學作品的優劣，主要從藝術性和思想性兩個層面來看。中國的古典長篇小說，就思想性而言，普遍較弱。就藝術性而言，倒不乏可圈可點之處。

四大名著，如果單單按照思想性的順序來排列，大約是：紅樓夢、西遊記、水滸傳、三國演義。紅樓夢、西遊記這兩部作品的思想是具有一定的先進性的，其具備一定的反抗和批判意識，甚至擁有一定的思辨思維；至於水滸和三國，雖然一直是樓主的最愛，但就整本書的思想路線來說，真的談不上具有較好的思想性，就所描寫的部分人物的思想及性格而言，倒是具有較為豐富的個人思想色彩，甚至還有一定的哲學思維，但仍然成就不了整本書的思想性。

如果按照藝術性來排列，大約是：紅樓夢、西遊記、三國演義、水滸傳。

綜合排列：紅樓夢、西遊記、三國演義、水滸傳。

有一種說法，是金瓶梅曾與四大名著齊名，可列為五大名著，但樓主並不贊同這一觀點。作為一個好的文學作品，它應該要能夠為大多數讀者所能接受，若以為“夠叛逆、夠新奇”就是好的作品，竊以為是比較狹隘的，且其跟四大名著相比，雖然藝術性也是有一些的，但差距還是太大，至於思想性就無從談起了，可能與早期的“自然主義”有點接近，但論及深度，真沒有什麼可圈可點的。

如果一定要再推薦一本，我推薦《儒林外史》，但其篇幅較之四大名著短小得多，其實不太般配。

可是除此之外，真沒有合適的了。有人說了《封神演義》和《東周列國志》，這兩本篇幅倒是夠長，但就質量而言還真是差了很多，尤其是《封神演義》，簡直稱得上為劣質作品了。

古代不叫四大名著，叫六大奇書，那時候還沒有紅樓夢，分別是《三國演義》《西遊記》《水滸傳》《聊齋志異》《金瓶梅》《儒林外史》，其中金瓶梅三次被改為禁書，因為金瓶梅與古時候的儒家思想有衝突，後來又改為四大奇書，聊齋和金瓶梅被去除，清亡後，紅樓代替了儒林外傳，奇書改為四大名著，所以聊齋、金瓶梅、儒林外傳，都是不錯的選擇，有人說金瓶梅不合適，可那是表述古代婚姻不自由，靠父母媒妁之言的婚姻，而嚮往愛情的表現，潘金蓮，武大代表了她的婚姻，西門代表了她的愛情，只是像封建社會不滿的抨擊，書籍哪有好與？你用欣賞的眼光去看，和用猥瑣的眼光去看，看到的結果一定不一樣

很多人選《金》。俺想說，除了性生活描寫比較豐富震撼外，此書有些啥？還記得啥？奉勸吹捧比書的，別裝了，看了本禁書，也別到處比比，裝有文化。俺推薦《儒林外史》或《醒世姻緣傳》。

朋友們，你們好。

文學作品應該除其糟粕，留得精華。

我【地丁老師穿越上古】認為 ，四大名著加上一著 ，成為五大名著。那麼應該加上《說岳全傳》

應不應該編排於《五大名著》以內呢？

我想，再也沒有別的少說比《說岳全傳》，編排於《五大名著》更合適的了！！！

加一本《天工開物》或者《本草綱目》就完美了。四大名著就缺關於生產民生方面的，這恰恰是最基礎的硬道理。離開了這，一切都是空中樓閣。可惜呀，俺們過去並不重視，特別是那些知乎者也的舊文人學霸。

名著是每個領域的代表作，有西遊記就不能有封神演義之類，有紅樓夢就不能再加官場現形記之類，還是加一部金瓶梅，在另一領域非常有代表性!

愚才識膚淺，愚以為，加一個《東周列國志》怎麼樣，這本書很有價值的。東周這個時期，裡面有大量人才，這本書的價值應該和三國演義差不多。

其實早就有這樣一本書存在的了，它的文學藝術成就和價值完全不亞於我們現在所說的“四大名著”，可以說是有過之而無不及，其書中所展現的當時社會城市居民政治、經濟、文化生活乃至民間口頭語言、風俗人情、禮儀服飾、飲食起居無不躍然於紙上，其現實主義的刻畫手法和題材之廣是“四大名著”所沒有的。所有研究中國小說史的人都無法規避該小說作品的成就和價值的存在，外國文學研究人員亦對它推崇備至；其實即使在國內，很多從事文學的專家、學者對它也絕不能漠視和迴避它。只不過歷代因為受所謂的傳統封建禮教思想的束縛，因為它的自然主義性生活描寫手法而把它視作誨淫作品，並把它撤除出文學名著之列；很多讀者充其量也只是接觸過它的潔本版，它就是著名的《金瓶梅詞話》，俗稱《金瓶梅》。