佛系三連講究可以都行無所謂。
你真的“無所謂”嗎？有些事我真的無所謂，有些事..看吧，所以佛系不管是我們的自我消解也好，還是“假作真時真亦假，無為有處有還無”也罷，反正它就是反映出了當下的一種生活狀態。
不光佛系，還有道系法系儒系墨系.......各種系~自己按照新媒體下的定義，對號入座，再琢磨琢磨定義定義。佛繫到底該不該提倡？又是怎麼催生出來的？一方面，隨著社會人心日益浮躁，連一線城市的財務自由都給你劃好基準線了：2.9億RMB~嗯~也就三個“小目標”而已~佛系當然有利於緩衝不被俘虜。可都是如此似乎社會也沒有了競爭力。
而環境的不同造成了不平等差異，所謂“北上廣深容不下肉身，二三四線留不住靈魂”，地理決定論，城鄉差別擺在那，沒傘的娃只能奔跑，城裡人抱怨工作不好找，工作要加班的時候，錢賺得少時，後面大批城鄉結合部等著湧進來，對誰公平？對誰都不公平，小時缺乏物質，長大了越想爬的高，少時衣食無憂，長大了自然也不會為了爬的高而啥事都做。 要不會有人曾寫過我奮鬥**年才得以在城裡和你對面喝咖啡？
就像釋迦摩尼自己受苦後為了普渡眾生一樣，社會金字塔也是塔尖的一小撮人努力去爭取塔基人的利益，建構一個大家都能享受小確幸的社會。掂量下自己才知道為啥標榜佛系後心安理得~如果人生能找到意義就隨遇而安，目前我所能找到的也就是：時無盡而我有盡了，雷鋒都把有限的生命投入到無限為人民服務中去，我怎麼也不能有生之年全都做些被動接受的事吧，怎麼也得拿點兒主動權吧？至於能能否爬上那個塔尖兒，我現在覺得，只要餓不死，也無所謂了~
佛繫好壞還是看自己，也可以當做偶爾緩解壓力的潤滑劑，要麼就一以貫之，貫穿一生，沒準也不失瀟灑。
佛系三連講究可以都行無所謂。
你真的“無所謂”嗎？有些事我真的無所謂，有些事..看吧，所以佛系不管是我們的自我消解也好，還是“假作真時真亦假，無為有處有還無”也罷，反正它就是反映出了當下的一種生活狀態。
不光佛系，還有道系法系儒系墨系.......各種系~自己按照新媒體下的定義，對號入座，再琢磨琢磨定義定義。佛繫到底該不該提倡？又是怎麼催生出來的？一方面，隨著社會人心日益浮躁，連一線城市的財務自由都給你劃好基準線了：2.9億RMB~嗯~也就三個“小目標”而已~佛系當然有利於緩衝不被俘虜。可都是如此似乎社會也沒有了競爭力。
而環境的不同造成了不平等差異，所謂“北上廣深容不下肉身，二三四線留不住靈魂”，地理決定論，城鄉差別擺在那，沒傘的娃只能奔跑，城裡人抱怨工作不好找，工作要加班的時候，錢賺得少時，後面大批城鄉結合部等著湧進來，對誰公平？對誰都不公平，小時缺乏物質，長大了越想爬的高，少時衣食無憂，長大了自然也不會為了爬的高而啥事都做。 要不會有人曾寫過我奮鬥**年才得以在城裡和你對面喝咖啡？
就像釋迦摩尼自己受苦後為了普渡眾生一樣，社會金字塔也是塔尖的一小撮人努力去爭取塔基人的利益，建構一個大家都能享受小確幸的社會。掂量下自己才知道為啥標榜佛系後心安理得~如果人生能找到意義就隨遇而安，目前我所能找到的也就是：時無盡而我有盡了，雷鋒都把有限的生命投入到無限為人民服務中去，我怎麼也不能有生之年全都做些被動接受的事吧，怎麼也得拿點兒主動權吧？至於能能否爬上那個塔尖兒，我現在覺得，只要餓不死，也無所謂了~
佛繫好壞還是看自己，也可以當做偶爾緩解壓力的潤滑劑，要麼就一以貫之，貫穿一生，沒準也不失瀟灑。