拼音：
mèng zǐ yuē ：“ tiān xià dà yuè ér jiāng guī jǐ ， shì tiān xià yuè ér guī jǐ ， yóu cǎo jiè yě ， wéi shùn wéi rán 。 bù de hū qīn ， bù kě yǐ wéi rén ； bù shùn hū qīn ， bù kě yǐ wéi zi 。 shùn jìn shì qīn zhī dào ér gǔ sǒu dǐ yù ， gǔ sǒu dǐ yù ér tiān xià huà ， gǔ sǒu dǐ yù ér tiān xià zhī wéi fù zǐ zhě dìng ， cǐ zhī wèi dà xiào 。”
原文：
孟子曰：“天下大悅而將歸己，視天下悅而歸己，猶草芥也，惟舜為然。不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。舜盡事親之道而瞽瞍砥豫，瞽瞍砥豫而天下化，瞽瞍砥豫而天下之為父子者定，此之謂大孝。”
譯文：
孟子說：“整個天下都非常快樂地要來歸順自己，把整個天下快樂地歸順自己看得如同草芥一般，只有舜能做到這樣。得不到父母的歡心，不能夠做人。不順從父母，不能夠做兒子。舜盡心盡力地侍奉父母，使父親瞽瞍高興，瞽瞍高興而感化了整個天下，瞽瞍高興而給天下的父子確定了倫常的範例，這叫做大孝。”
擴充套件資料：
按照《離婁上》的論述，達成仁政是君臣雙方共同的責任。但事實上，臣的責任反而要更大一些，他們除了自行其道外，還要引導、監督、控制君王行先王之道。孟子有這樣的構想，其實也不奇怪。君王乃是自然因素所決定的，充滿了不確定性，孟子不可能愚蠢到把優良治理的希望寄託於君主身上。
但是，臣必然是士，完全可以是志於道計程車。在孟子心目中，經由儒家養成之君子才有資格擔任臣。這樣的臣對於道的體悟，顯然深於君。相比於君，他們對道也更為忠誠。因此，孟子完全有理由把達成仁政的希望寄託於這些士臣的身上
拼音：
mèng zǐ yuē ：“ tiān xià dà yuè ér jiāng guī jǐ ， shì tiān xià yuè ér guī jǐ ， yóu cǎo jiè yě ， wéi shùn wéi rán 。 bù de hū qīn ， bù kě yǐ wéi rén ； bù shùn hū qīn ， bù kě yǐ wéi zi 。 shùn jìn shì qīn zhī dào ér gǔ sǒu dǐ yù ， gǔ sǒu dǐ yù ér tiān xià huà ， gǔ sǒu dǐ yù ér tiān xià zhī wéi fù zǐ zhě dìng ， cǐ zhī wèi dà xiào 。”
原文：
孟子曰：“天下大悅而將歸己，視天下悅而歸己，猶草芥也，惟舜為然。不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。舜盡事親之道而瞽瞍砥豫，瞽瞍砥豫而天下化，瞽瞍砥豫而天下之為父子者定，此之謂大孝。”
譯文：
孟子說：“整個天下都非常快樂地要來歸順自己，把整個天下快樂地歸順自己看得如同草芥一般，只有舜能做到這樣。得不到父母的歡心，不能夠做人。不順從父母，不能夠做兒子。舜盡心盡力地侍奉父母，使父親瞽瞍高興，瞽瞍高興而感化了整個天下，瞽瞍高興而給天下的父子確定了倫常的範例，這叫做大孝。”
擴充套件資料：
按照《離婁上》的論述，達成仁政是君臣雙方共同的責任。但事實上，臣的責任反而要更大一些，他們除了自行其道外，還要引導、監督、控制君王行先王之道。孟子有這樣的構想，其實也不奇怪。君王乃是自然因素所決定的，充滿了不確定性，孟子不可能愚蠢到把優良治理的希望寄託於君主身上。
但是，臣必然是士，完全可以是志於道計程車。在孟子心目中，經由儒家養成之君子才有資格擔任臣。這樣的臣對於道的體悟，顯然深於君。相比於君，他們對道也更為忠誠。因此，孟子完全有理由把達成仁政的希望寄託於這些士臣的身上