題目的意思令人難以捉摸，加之沒有標點斷句，似乎讓人回到了文言文時代，也勾起了“標點斷句”的故事”——
故事之一：古時候有位書生去他的財主朋友家做客，住的時間久了，財主未免有點不舒服……有一天晚上，突然傾盆大雨，財主靈思一動，寫了一副未加標點斷句的逐客對聯——“下雨天留客天留我不留”貼在書生住房門口……書生早晨起來後，看到逐客令對聯，先是很氣憤，但是，他馬上靈機一動，大聲念道：“下雨天，留客天，留我不？留！”，書生的才智立馬就“化尷尬為主動”，財主朋友也自慚形汙，再也不好意思下逐客令了。真可謂“不受他人行為影響而獨善其身啊”！
故事之二： 傳說，清朝末年，慈禧太后請一位著名的書法家為她的扇子題詩，那位書法家寫的是唐朝王之煥的詩《涼州詩》: “黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”。由於疏忽，書法家忘了寫“間”字，慈禧大怒，要殺他。那位書法家急中生智，連忙解釋道：“老佛爺息怒，這是用王之煥的詩意填的一首詞”，並當場斷句，讀給慈禧聽:：“黃河遠上，白雲一片，孤城萬仞山，羌笛何須怨？楊柳春風，不度玉門關”。慈禧聽了，轉怒為喜，連聲稱妙，並重重賞賜……臨危不懼，化險為夷；智商、情商，令人望塵莫及啊！一個“標點”，差點丟了一命；同樣，用活了一個“標點”，不但救回自己一命，還獲得重重賞賜。
故事一告訴我們，遇事不要輕易受他人行為影響，淡定，靈機一動，“化尷尬為主動”，方可“獨善其身”；故事二，同樣告訴我們，遇事不要輕易受他人行為影響，淡定，臨危不懼，“化險為夷”，方可“獨善其身”……兩個故事，都離不開人的一個心裡狀態，那就是“淡定”，光靠一個“淡定”還不夠，還必須具備“機智”、“勇敢”的心理素質。
因此，只有具備“淡定”、“機智”、“勇敢”的心理素質，才能遇事不要輕易受他人行為影響，從而“獨善其身”！
然而，從社會、國家、天下的層面來看，“獨善其身”似乎有更大、更深、更遠的意思。“獨善其身”語出《孟子》——“窮則獨善其身，達則兼善 天下”。
《孟子》：孟子謂宋勾踐曰：“子好遊乎？吾語子游：人知之，亦囂囂； 人不知，亦囂囂”。曰：“何如斯可以囂囂矣” ？曰：“尊德樂義，則可囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得 志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善 天下” 。
那麼，怎樣才能做到“窮則獨善其身，達則兼善天下”？
古代的故事，給了我們美妙的答案，讓我們受益無窮。
諸葛亮躬耕南陽，好為《梁父吟》，常自比管仲、樂毅……劉備三顧茅廬，“隆中對”，諸葛亮“未出茅廬，三分天下”：分析了曹操不可取，孫權可作援的形勢，即“東聯孫權，北拒曹操”；又詳述了荊、益二州的州牧懦弱，有機可乘，而且只有擁有此二州才可爭勝天下；更向劉備講述了攻打中原的戰略……這些論說後世稱之為《隆中對》，它是此後數十年劉備和蜀漢的基本國策。諸葛亮出山後，火燒赤壁，巧借荊州，西攻益州……劉備終於“三分天下有其一”，諸葛亮多次北伐，欲定天下，奈何蒼天不助，終難以實現其鴻鵠之志；然而，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”的忠誠精神卻與世長存。他的一生，也正是“窮則獨善其身，達則兼善天下”的真實寫照。
《史記》：淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳”。眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下”。於是信孰視之，俛出袴下，蒲伏（匍匐）。一市人皆笑信，以為怯。
假如，韓信當時沒有足夠的“修身養性”，不能忍受“胯下之辱”，而是拔劍擊殺市井流氓，那結果可想而知：市井流氓雖然被殺，韓信也出了惡氣，但恐怕韓信也會因官司纏身而不能自拔，又怎能實現他“安定天下”的偉大抱負呢？
劉邦從蕭何諫，拜韓信為大將，韓信不負漢王。韓信熟諳兵法，戰功卓著，為劉邦奪取天下立下了汗馬功勞。司馬光《資治通鑑》中稱：“漢之所以得天下者，大抵皆信之功也”。西漢建立後，劉邦分析楚漢成敗原因時說：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋號鑲，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，功必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有范增百不能用，此其所以為我所擒也”。
孔子乃宋國沒落貴族後裔，年輕時做過幾任小官，但一生大部分時間是從事教育，修身養性，門下弟子多達三千人，教出不少知名學生，諸如子路、子貢等等。 孔子為春秋末期偉大的思想家、教育家，儒學學派的創始人……曾攜弟子周遊列國，最終返魯，專心執教。在世時已被譽為“天縱之聖”、“千古聖人”，聲名遠揚，並且被後世尊為至聖、萬世師表。曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響，特別是他的學生或後裔撰寫的《論語》、《中庸》等儒家經典，影響更為深遠，正所謂“半部論語治天下”。孔子的思想，至今都具有巨大的借鑑意義，諸如，世界各地的“孔子學院”就是孔子思想的國際化，以致孔子也進入了有國際影響者前十名。他可是實踐“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的典範。
題目的意思令人難以捉摸，加之沒有標點斷句，似乎讓人回到了文言文時代，也勾起了“標點斷句”的故事”——
故事之一：古時候有位書生去他的財主朋友家做客，住的時間久了，財主未免有點不舒服……有一天晚上，突然傾盆大雨，財主靈思一動，寫了一副未加標點斷句的逐客對聯——“下雨天留客天留我不留”貼在書生住房門口……書生早晨起來後，看到逐客令對聯，先是很氣憤，但是，他馬上靈機一動，大聲念道：“下雨天，留客天，留我不？留！”，書生的才智立馬就“化尷尬為主動”，財主朋友也自慚形汙，再也不好意思下逐客令了。真可謂“不受他人行為影響而獨善其身啊”！
故事之二： 傳說，清朝末年，慈禧太后請一位著名的書法家為她的扇子題詩，那位書法家寫的是唐朝王之煥的詩《涼州詩》: “黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”。由於疏忽，書法家忘了寫“間”字，慈禧大怒，要殺他。那位書法家急中生智，連忙解釋道：“老佛爺息怒，這是用王之煥的詩意填的一首詞”，並當場斷句，讀給慈禧聽:：“黃河遠上，白雲一片，孤城萬仞山，羌笛何須怨？楊柳春風，不度玉門關”。慈禧聽了，轉怒為喜，連聲稱妙，並重重賞賜……臨危不懼，化險為夷；智商、情商，令人望塵莫及啊！一個“標點”，差點丟了一命；同樣，用活了一個“標點”，不但救回自己一命，還獲得重重賞賜。
故事一告訴我們，遇事不要輕易受他人行為影響，淡定，靈機一動，“化尷尬為主動”，方可“獨善其身”；故事二，同樣告訴我們，遇事不要輕易受他人行為影響，淡定，臨危不懼，“化險為夷”，方可“獨善其身”……兩個故事，都離不開人的一個心裡狀態，那就是“淡定”，光靠一個“淡定”還不夠，還必須具備“機智”、“勇敢”的心理素質。
因此，只有具備“淡定”、“機智”、“勇敢”的心理素質，才能遇事不要輕易受他人行為影響，從而“獨善其身”！
然而，從社會、國家、天下的層面來看，“獨善其身”似乎有更大、更深、更遠的意思。“獨善其身”語出《孟子》——“窮則獨善其身，達則兼善 天下”。
《孟子》：孟子謂宋勾踐曰：“子好遊乎？吾語子游：人知之，亦囂囂； 人不知，亦囂囂”。曰：“何如斯可以囂囂矣” ？曰：“尊德樂義，則可囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得 志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善 天下” 。
那麼，怎樣才能做到“窮則獨善其身，達則兼善天下”？
古代的故事，給了我們美妙的答案，讓我們受益無窮。
“未出茅廬，三分天下”諸葛亮躬耕南陽，好為《梁父吟》，常自比管仲、樂毅……劉備三顧茅廬，“隆中對”，諸葛亮“未出茅廬，三分天下”：分析了曹操不可取，孫權可作援的形勢，即“東聯孫權，北拒曹操”；又詳述了荊、益二州的州牧懦弱，有機可乘，而且只有擁有此二州才可爭勝天下；更向劉備講述了攻打中原的戰略……這些論說後世稱之為《隆中對》，它是此後數十年劉備和蜀漢的基本國策。諸葛亮出山後，火燒赤壁，巧借荊州，西攻益州……劉備終於“三分天下有其一”，諸葛亮多次北伐，欲定天下，奈何蒼天不助，終難以實現其鴻鵠之志；然而，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”的忠誠精神卻與世長存。他的一生，也正是“窮則獨善其身，達則兼善天下”的真實寫照。
“忍胯下之辱，拜大將封王”《史記》：淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳”。眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下”。於是信孰視之，俛出袴下，蒲伏（匍匐）。一市人皆笑信，以為怯。
假如，韓信當時沒有足夠的“修身養性”，不能忍受“胯下之辱”，而是拔劍擊殺市井流氓，那結果可想而知：市井流氓雖然被殺，韓信也出了惡氣，但恐怕韓信也會因官司纏身而不能自拔，又怎能實現他“安定天下”的偉大抱負呢？
劉邦從蕭何諫，拜韓信為大將，韓信不負漢王。韓信熟諳兵法，戰功卓著，為劉邦奪取天下立下了汗馬功勞。司馬光《資治通鑑》中稱：“漢之所以得天下者，大抵皆信之功也”。西漢建立後，劉邦分析楚漢成敗原因時說：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋號鑲，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，功必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有范增百不能用，此其所以為我所擒也”。
“周遊列國，聲名遠揚”孔子乃宋國沒落貴族後裔，年輕時做過幾任小官，但一生大部分時間是從事教育，修身養性，門下弟子多達三千人，教出不少知名學生，諸如子路、子貢等等。 孔子為春秋末期偉大的思想家、教育家，儒學學派的創始人……曾攜弟子周遊列國，最終返魯，專心執教。在世時已被譽為“天縱之聖”、“千古聖人”，聲名遠揚，並且被後世尊為至聖、萬世師表。曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響，特別是他的學生或後裔撰寫的《論語》、《中庸》等儒家經典，影響更為深遠，正所謂“半部論語治天下”。孔子的思想，至今都具有巨大的借鑑意義，諸如，世界各地的“孔子學院”就是孔子思想的國際化，以致孔子也進入了有國際影響者前十名。他可是實踐“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的典範。