意思是：（他）便假睡來觀察情況。便發現兩隻狼等到他沒有醒，要咬他的喉嚨。
出自：紀昀[清朝]《閱微草堂筆記》。
原文：有富室偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安。稍長，亦頗馴，竟忘其為狼。一日，主人晝寢廳事，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視，無一人。
再就枕將寐，犬又如前。乃偽睡以俟，則二狼伺其未覺，將齧其喉，犬阻之不使前也。乃殺而取其革。此事從侄虞惇言。狼子野心，信不誣哉！然野心不過遁逸耳；陽為親暱，而陰懷不測，更不止於野心矣。獸不足道，此人何取自貽患耶！
釋義：有個有錢人家偶然得到兩隻小狼，（將它們和）家狗混在一起圈養，也和狗相安（無事）。兩隻狼漸漸地長大了，還是很馴服。
（主人）竟然忘了它們是狼。一天，主人白天睡在客廳裡，聽到群狗嗚嗚地發出發怒的叫聲，驚醒起來四周看看，沒有一個人。再次就枕準備睡覺，狗又像前面一樣（吼叫），（他）便假睡來觀察情況。便發現兩隻狼等到他沒有醒，要咬他的喉嚨，狗阻止它們，不讓它們上前。富人就殺了它們（狼）取它們的皮。
擴充套件資料：
文章創作背景
《閱微草堂筆記》創作始於乾隆五十四年終於嘉慶三年（1789——1798），歷時十年，約在紀昀66歲到76歲之間。
十七世紀是中國歷史上階級矛盾、民族矛盾異常尖銳的時代，大動盪、大斗爭的社會條件瞬息萬變，有力地推動了思想領域的發展。紀昀在前輩進步思潮的影響下，崇尚漢學的徵實，鄙薄宋學的虛偽與空談。
在紀昀看來，這夥道學家滿口的“存天理，滅人慾”理論，視人慾為罪惡，才是最大惡。為了表達自己的思想，紀昀開始用文字勾勒諷刺這些假道學家的虛偽面目，對假道學進行了極其嚴厲的斥責與抨擊。
同時，中國文學發展到清代，所有寫作模式已經成型，尤其是志怪小說，到清代已經形成完備的發展體系，紀昀在這種大背景下，一方面吸收前人的經驗，另一方面在前人的基礎上開闢新模式，繼承與創新相結合，產生了這部作品。
《閱微草堂筆記》以“超傳奇追晉宋”為己任，熔記敘和議論為一體，以從容自然的口吻娓娓道來，其內容豐富多樣，語言質樸淡雅，風格亦莊亦諧，記載了大量社會基層、邊疆士卒和少數民族的故事，讚揚他們的勤勞質樸和膽識，並對當時的民間疾苦寄予很深的同情。
其文體簡約、筆法凝鍊、語言精湛，在清代大量的筆記小說中獨樹一幟，與《聊齋志異》並譽為清代筆記小說中的“雙壁”。
《閱微草堂筆記》具有鮮明的反理教傾向，這其中體現出作者對人性及社會問題的進步認識。讀者可以從那些生動的故事中感受到紀昀對宋儒議論的苛察，尤其對道學家言行的虛偽、世俗偏見的迂腐毫不留情的揭露和抨擊。
而其中對當時社會上諸類醜惡黑暗現象的譴責，用我們今天的觀點來看，也許還帶有明顯的封建意識，但其對社會悲劇的痛心，已足以使人們對紀昀有一個允當的評價。
意思是：（他）便假睡來觀察情況。便發現兩隻狼等到他沒有醒，要咬他的喉嚨。
出自：紀昀[清朝]《閱微草堂筆記》。
原文：有富室偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安。稍長，亦頗馴，竟忘其為狼。一日，主人晝寢廳事，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視，無一人。
再就枕將寐，犬又如前。乃偽睡以俟，則二狼伺其未覺，將齧其喉，犬阻之不使前也。乃殺而取其革。此事從侄虞惇言。狼子野心，信不誣哉！然野心不過遁逸耳；陽為親暱，而陰懷不測，更不止於野心矣。獸不足道，此人何取自貽患耶！
釋義：有個有錢人家偶然得到兩隻小狼，（將它們和）家狗混在一起圈養，也和狗相安（無事）。兩隻狼漸漸地長大了，還是很馴服。
（主人）竟然忘了它們是狼。一天，主人白天睡在客廳裡，聽到群狗嗚嗚地發出發怒的叫聲，驚醒起來四周看看，沒有一個人。再次就枕準備睡覺，狗又像前面一樣（吼叫），（他）便假睡來觀察情況。便發現兩隻狼等到他沒有醒，要咬他的喉嚨，狗阻止它們，不讓它們上前。富人就殺了它們（狼）取它們的皮。
擴充套件資料：
文章創作背景
《閱微草堂筆記》創作始於乾隆五十四年終於嘉慶三年（1789——1798），歷時十年，約在紀昀66歲到76歲之間。
十七世紀是中國歷史上階級矛盾、民族矛盾異常尖銳的時代，大動盪、大斗爭的社會條件瞬息萬變，有力地推動了思想領域的發展。紀昀在前輩進步思潮的影響下，崇尚漢學的徵實，鄙薄宋學的虛偽與空談。
在紀昀看來，這夥道學家滿口的“存天理，滅人慾”理論，視人慾為罪惡，才是最大惡。為了表達自己的思想，紀昀開始用文字勾勒諷刺這些假道學家的虛偽面目，對假道學進行了極其嚴厲的斥責與抨擊。
同時，中國文學發展到清代，所有寫作模式已經成型，尤其是志怪小說，到清代已經形成完備的發展體系，紀昀在這種大背景下，一方面吸收前人的經驗，另一方面在前人的基礎上開闢新模式，繼承與創新相結合，產生了這部作品。
《閱微草堂筆記》以“超傳奇追晉宋”為己任，熔記敘和議論為一體，以從容自然的口吻娓娓道來，其內容豐富多樣，語言質樸淡雅，風格亦莊亦諧，記載了大量社會基層、邊疆士卒和少數民族的故事，讚揚他們的勤勞質樸和膽識，並對當時的民間疾苦寄予很深的同情。
其文體簡約、筆法凝鍊、語言精湛，在清代大量的筆記小說中獨樹一幟，與《聊齋志異》並譽為清代筆記小說中的“雙壁”。
《閱微草堂筆記》具有鮮明的反理教傾向，這其中體現出作者對人性及社會問題的進步認識。讀者可以從那些生動的故事中感受到紀昀對宋儒議論的苛察，尤其對道學家言行的虛偽、世俗偏見的迂腐毫不留情的揭露和抨擊。
而其中對當時社會上諸類醜惡黑暗現象的譴責，用我們今天的觀點來看，也許還帶有明顯的封建意識，但其對社會悲劇的痛心，已足以使人們對紀昀有一個允當的評價。