科學只研究可觀測現象，宇宙外和宇宙不可觀察的部分都不在科學範圍。

所以要說宇宙外和宇宙不可觀察部分有什麼，那是哲學和宗教的事。這個怎麼想都行，你可以認為宇宙外有無窮宇宙存在，有神仙，啥想都行

“宇宙”本來就是指所有的空間、物質、時間等等所有的東西。所以，不存在之外的說法？因為，當年發時“宇宙”這個詞時，就包括了外及內的所有！象中文中的“最”！它就是絕頂！你再加個最最……。沒完沒了，那要“最”字幹什麼？所以，宇宙無限大，包括其所有的以外！你說宇宙以外？那以外的以外……。無限重複有意義嗎？所以，說點大人的話！不要象小朋友一問到底！

人們思維能想到的地方還沒有宇宙外的描述，宇宙就現在來講已是全部了，人的思維是最快的，你說太陽和月亮在人的思維中距離是一樣的，零點幾秒都能到達！

宇宙是由不同事物之間的相互關係與它們之間的相互聯絡聯絡統一起來的系統整體，網路體系和宇宙萬物聯絡與發展的智慧機器，而宇宙之外是包括意識在內的一切客觀存在，

如何看待世界？

所謂世界，就是不依人的意志為轉移的客觀存在。

根據客觀世界存在方式可以把世界劃分為兩大型別：

一、物的世界

所謂物的世界，就是指不需要人類參與的一元化物質世界。

物的世界本原是物質獨一無二的一元物質世界，是不依人的意志為轉移的客觀存在，既不是某個人的精神創造，也不是某個神靈創造。

按照物的世界大小不同可以把物的世界劃分為三種存在形態：

一是其大無外的宏觀世界，這是浩瀚的宇宙，這是天文學研究的物件，因此，浩瀚的宇宙沒有內外之分，只有人類觀測宇宙時有遠近之別。

二是其小無內的微觀世界，這是微小的宇宙，這是量子力學研究的物件。

三是不大不小的直觀世界，這是看得見、聽得見、摸得著的現實世界，是人類從事經濟、文化、政治活動的大舞臺，因此，這是大部分自然科學與哲學社會科學研究的物件。

無論是宏觀世界、微觀世界，還是直觀世界都是不依人的意志為轉移的物質世界。

物質世界不僅是物質的，而且物質還是運動的；

物質世界不僅是運動的，而且運動還是有規律的；

物質世界不僅是運動有規律的，而且這個運動規律還是可以認識的。這就是自然科學日新月異發展、爆炸式發展、無止境發展的根本原因。

所以，觀察物的世界必須堅持物質第一、精神第二的唯物主義哲學觀點。這也是唯物主義無神論的理論依據。

面對物的世界本原問題存在兩種截然相反的哲學觀點：

一種是客觀唯心主義哲學認為：物的世界是由全能、全善、全美、全知的超自然的神靈創造的。從宗教信仰的角度看這是完全可以理解的！因為世界是神創造的，沒有神，當然什麼都沒有了！但是從科學技術的角度看，這是完全錯誤的，因為物的世界根本沒有超自然神靈存在，物的世界是既沒有開始也沒有邊界的能量轉化、能量守恆的浩瀚宇宙，神能創造什麼？

一種是主觀唯心主義哲學認為：物的世界是由我個人的思維、意識、精神、意志創造的。事實證明，這種說法是完全錯誤的，因為你沒有出生時物的世界就恆古存在，你死以後地球照常自轉、公轉，既不可能停下來，也不可能毀滅。一個有限的生命想創造無限的宇宙太自大、太狂妄、太無知！

二、人的世界

所謂人的世界，就是指人類參與的二元化客觀世界。也就是說，人既是須臾離不開自然的自然之子，也是相對獨立於自然的社會之子。由此可見， 人是物質與精神二元有機統一的生命體。

人的世界構成有肉身（物質），也有意識（精神），去掉肉身或意識都不叫人，去掉肉身的意識叫鬼魂，去掉意識的肉身叫殭屍。所以，物質與精神是人這個生命體不可分割的兩個側面。

按照人的世界性質不同可以把人的世界劃分為兩種存在狀態：

1、完全依賴自然的肉體，所以，人的肉體不可能脫離自然自由翱翔。

人是來源於自然、生長於自然、迴歸於自然的自然之子，一個成年人每天呼吸兩萬多次，吸入空氣15一20立方米，消耗氧氣約0.75公斤，撥出二氧化碳900克。人類既是物的世界最年輕的生命體，人類與猿分離僅僅只有五百萬年，人類又是物的世界最渺小的生命體，人類僅僅是自然界自生自滅的一粒塵埃。就從這一點來看，人的世界與物的世界本原是相同的。例如，甲、乙兩個人不僅都是物的世界一分子，而且甲、乙兩個人之間也是相互獨立、相互對望的物的世界。氣功大師王林曾經揚言要用意念千里之外戳死司馬南，成為人們街談巷議的天大笑話！馬克思說：“批判的武器當然不能代替武器的批判,物質的力量只能用物質力量來摧毀”。

2、相對獨立自然的精神，所以，人的精神完全可以超越自然自由翱翔。

人是有思維、有意識、有道德、有信仰、有一定社會關係的社會之子，既不是形單影隻追逐單一物質享受的畜生，也不是不食人間煙火追求單一精神快樂的神仙。人的世界是精神的，是依人的意志為轉移的主觀世界、精神世界、溫暖世界。就從這一點來看，人的世界與物的世界根本不同：人的世界是溫暖的生命體，是物質與精神二元渾然一體的精神世界，而物的世界是冰涼的實物體，是單一的、一元的物質世界。

由此可見，

物的世界本原是一元的，是單一的冰涼的物質世界；

人的世界本原是二元的，是物質與精神渾然一體的溫暖的精神世界：

人的世界不僅是物質的，而且還是精神的；

人的世界不僅是精神的，而且精神還是多元化的；

人的精神世界不僅是多元化的，而且還有地域、民族、階級、國界差別的；

人的精神世界不僅有地域、民族、階級、國界差別，而且正因為這個差別，要麼產生思想對立、要麼產生政治鬥爭、要麼產生軍事對抗。這就是人文科學公說公有理婆、說婆有理、仁者見仁、智者見智的根本原因。

“相由心生、境隨心轉”，這是人的世界區別於物的世界唯一特徵：

人類能教化的是人心，

人類能改造的是人心，

人類能覺悟的是人心。

這就是人類比動物可愛的地方，人有一顆仁愛的心，德行天下，而動物沒有！

人類最可怕的是人心變惡，

人類最無恥的是人心墮落，

人類最恐怖的是人心變壞。

這就是人類比動物可怕的地方，人有一顆仇恨的心，惡貫滿盈，而動物沒有！

古希臘哲學家亞里士多德說：“人在最完美的時候，是動物中的佼佼者。但是當他與法律、正義和道德隔絕以後，他便是動物中最壞的東西。”

我們每個人都是父母養育、家庭哺育、老師培養、朋友關愛、祖國護佑、自己奮鬥的地球精靈，所以，人的精神世界不是冷酷無情的主觀世界，而是溫情脈脈的精神世界。人這短短的一生，精神意識是伴隨人一生的道德靈魂、政治靈魂，靈魂是人一生須臾不可離開的精神寄託；知識技能是人成年後生存發展不可或缺的精神支撐，國家法律是人一生必須時時刻刻佩戴的雙刃寶劍：你敬畏法律、信仰法律、遵守法律，法律就是你的護身寶劍；你蔑視法律、踐踏法律、違反法律，法律就是你的傷身利器。

所以，觀察人的世界必須堅持二元的哲學觀點：

1、在人的自然屬性方面堅持物質第一、精神第二的唯物主義一元論哲學觀點，有健康的體魄，才有完美的精神。所以，沒有健康的身體，要麼早早夭折、要麼身體殘疾一輩子痛苦，要麼身體有病一輩子熬煎。

2、在人的社會屬性方面堅持精神第一、物質第二的唯心主義一元論哲學觀點，有完美的精神，才有精彩的人生。所以，沒有完美的精神，人就是沒有道德靈魂和政治靈魂的行屍走肉！

綜上所述：

物的世界本原就是一元的物質，再沒有其他任何東西，這就是徹底的唯物主義無神論觀點； 在物的世界，堅持唯物主義一元論是正確的，堅持唯心主義一元論是錯誤的，堅持唯物主義與唯心主義二元論也是錯誤的；

人的世界本原是二元的物質與精神有機統一的生命體。這就是做人奉行唯心主義思想方法，做事堅持唯物主義思想方法的理論根據。 在人的世界，堅持唯物主義與唯心主義二元論是正確的，無論堅持唯物主義一元論，還是堅持唯心主義一元論都是片面的！

由此可見，唯物主義與唯心主義僅僅在如何看待物的世界本原問題上唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。除此而外，唯物主義並不是一貫正確，唯心主義並不是一直錯誤，用對地方，二者都是正確的，用錯地方，二者都是錯誤的。

做人完全可以用精神第一、物質第二的唯心主義思想方法，仰望星空、天馬行空、自由翱翔！

做事必須要用物質第一、精神第二的唯物主義思想方法，腳踏實地、實事求是、一步一個腳印！

只有既能仰望星空，又能腳踏實地的人，才能成為治國平天下的社會精英、民族脊樑、國家棟梁！

僅僅仰望星空的人，只是一個生活在精神世界的宗教信徒！

僅僅腳踏實地的人，只是一個生活在社會最底層的下苦人！

宇宙萬物神創造，神無處不在，宇宙之外神也在那裡，那裡仍屬神掌管。世界惟一句句真理句句應驗的，人類家書聖經教導:人傾其一生不能明白神。

我們信仰造物主耶穌，並追求奔跑向著主十架。若得著生命的主，我也非常好奇，求主帶我們旅行看見。

所以就有了神學、佛學、玄學…

所以科學顯得渺小…

所以人類顯得無能…

所以各種假說，全是偽科學…

這是一個根本無法證明的問題，不論證偽，還是證真。

我們這個宇宙之外的空間，還有有無限個宇宙，空間無限，宇宙亦無限。正所謂"天外有天，人上有人“。不可思議，不可思想。

大千世界無所不能，有所之不能，宇宙也好地球也吧，靈魂是人之大腦，想象，開發，力用的產物！萬千的想法，是人之大腦所畫出的溝壑，探索，與發展，細胞的運用浪費在那一方向的動力！

宇宙，上下四方為宇，古來今往為宙，宇宙代表空間，時間，空間，時間的無限性，決定宇宙之外還是時空的無限性，"無中生有″，"有生於無，在大爆炸之前，還是一片虛無，無始無終，無內無外，