魯迅的《朝花夕拾》，魯迅（1881~1936）清光緒七年八月初三日（1881年9月25日），文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。生於浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）東昌坊口。生於破落士大夫家庭。魯迅是他1918年發表《狂人日記》時開始使用的筆名。魯迅在1898年到南京求學，1902年留學日本學醫，後痛感與治療麻木的國民精神更重於醫治肉體病痛，便改行提倡文藝運動。1909年回國，在杭州、紹興任中學教員。1918年參加了《新青年》編輯工作，並在《新青年》上發表第一篇白話小說《狂人日記》，其後又發表了《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》等著名小說，並撰寫大量雜文、散文，批判舊思想、舊道德，成為新文化的倡導者之一。1923年出版第一本小說集《吶喊》，成為中國新文學的奠基作。魯迅在翻譯外國文學和整理中國古籍方面也成績卓著。 1898年到南京求學，先入江南水師學堂，次年考入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂。其間接觸了西方資產階級的“科學”與“民主”。1902年赴日本留學，入東京弘文學院。1904年到仙台醫學專科學校學醫，後因為在那裡發生的兩件事對他影響很大，從此棄醫習文。寫作背景 創作《朝花夕拾》時魯迅已是文壇舉足輕重的作家。1926年“三一八”慘案後，魯迅寫了《紀念劉和珍君》等文，憤怒聲討反動政府的無恥行徑，遭到反動政府的迫害，不得不過起顛沛流離的生活。他曾先後避居山本醫院、德國醫院等處。儘管生活艱苦，還寫了不少的散文詩和《二十四孝圖》《五猖會》《無常》等三篇散文，它們後來與魯迅在慘案發生之前寫作的《狗•貓•鼠》《阿長與〈山海經〉》收入了散文集《朝花夕拾》。 1926年9月魯迅接受了廈門大學的聘請，南下教書，但他在廈門大學只帶了四個多月，因為他發現廈門大學的空氣和北京一樣，也是汙濁的。 魯迅在這裡見識了種種知識分子的醜惡嘴臉，毫不留情地進行抨擊。魯迅雖然不喜歡廈門大學，但他對自己擔任的課程卻傾注了全力，他上的課很受學生的歡迎。在繁忙的教學之餘，魯迅寫了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《範愛農》五篇散文。這五篇散文與在北京創作的另五篇散文就構成了《朝花夕拾》的全部。 《朝花夕拾》於1927年出版。編輯本段主要內容和主題思想 《狗•貓•鼠》——在這篇文章裡，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時候心愛的一隻小隱鼠。雖然後來證實並非貓所害，但我對貓是不會產生好感的，何況它後來確實吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個型別，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。 《阿長與〈山海經〉》——阿長是魯迅小時候的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。 《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童可憐。 《五猖會》——五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑑略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。 《無常》——無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那麼悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。 《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。 《父親的病》——父親被江湖庸醫治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。 《瑣記》——魯迅在這篇文章裡主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如飢如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈慾望。 《藤野先生》——記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙台學醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。 《範愛農》——追敘作者在日留學時和回國後與範愛農接觸的幾個生活片段，描述了範愛農在革命前不滿黑暗舊社會、追求革命，辛亥革命後又倍受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念
魯迅的《朝花夕拾》，魯迅（1881~1936）清光緒七年八月初三日（1881年9月25日），文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。生於浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）東昌坊口。生於破落士大夫家庭。魯迅是他1918年發表《狂人日記》時開始使用的筆名。魯迅在1898年到南京求學，1902年留學日本學醫，後痛感與治療麻木的國民精神更重於醫治肉體病痛，便改行提倡文藝運動。1909年回國，在杭州、紹興任中學教員。1918年參加了《新青年》編輯工作，並在《新青年》上發表第一篇白話小說《狂人日記》，其後又發表了《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》等著名小說，並撰寫大量雜文、散文，批判舊思想、舊道德，成為新文化的倡導者之一。1923年出版第一本小說集《吶喊》，成為中國新文學的奠基作。魯迅在翻譯外國文學和整理中國古籍方面也成績卓著。 1898年到南京求學，先入江南水師學堂，次年考入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂。其間接觸了西方資產階級的“科學”與“民主”。1902年赴日本留學，入東京弘文學院。1904年到仙台醫學專科學校學醫，後因為在那裡發生的兩件事對他影響很大，從此棄醫習文。寫作背景 創作《朝花夕拾》時魯迅已是文壇舉足輕重的作家。1926年“三一八”慘案後，魯迅寫了《紀念劉和珍君》等文，憤怒聲討反動政府的無恥行徑，遭到反動政府的迫害，不得不過起顛沛流離的生活。他曾先後避居山本醫院、德國醫院等處。儘管生活艱苦，還寫了不少的散文詩和《二十四孝圖》《五猖會》《無常》等三篇散文，它們後來與魯迅在慘案發生之前寫作的《狗•貓•鼠》《阿長與〈山海經〉》收入了散文集《朝花夕拾》。 1926年9月魯迅接受了廈門大學的聘請，南下教書，但他在廈門大學只帶了四個多月，因為他發現廈門大學的空氣和北京一樣，也是汙濁的。 魯迅在這裡見識了種種知識分子的醜惡嘴臉，毫不留情地進行抨擊。魯迅雖然不喜歡廈門大學，但他對自己擔任的課程卻傾注了全力，他上的課很受學生的歡迎。在繁忙的教學之餘，魯迅寫了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《範愛農》五篇散文。這五篇散文與在北京創作的另五篇散文就構成了《朝花夕拾》的全部。 《朝花夕拾》於1927年出版。編輯本段主要內容和主題思想 《狗•貓•鼠》——在這篇文章裡，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時候心愛的一隻小隱鼠。雖然後來證實並非貓所害，但我對貓是不會產生好感的，何況它後來確實吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個型別，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。 《阿長與〈山海經〉》——阿長是魯迅小時候的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。 《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童可憐。 《五猖會》——五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑑略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。 《無常》——無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那麼悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。 《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。 《父親的病》——父親被江湖庸醫治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。 《瑣記》——魯迅在這篇文章裡主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如飢如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈慾望。 《藤野先生》——記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙台學醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。 《範愛農》——追敘作者在日留學時和回國後與範愛農接觸的幾個生活片段，描述了範愛農在革命前不滿黑暗舊社會、追求革命，辛亥革命後又倍受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念