知行合一，簡單地說，就是理論與實踐相結合，心靈與身體相協調，從內而外的坦蕩而不加掩飾。知而不行不知也，行而不知盲行也。完全知行合一的境界要做到很難，所以要修行，修行修到象孩子一樣就成功了。這也是道家提倡做人要象嬰兒那樣，單純一點，素淨一點，恆常保持一顆清淨的心，也即“赤子之心”，道家稱之為“真人”。這樣的人率性天真，象個透明人，不矯揉造作，不扭捏作態，心裡怎麼想，口裡就怎麼說，行動就怎麼做，行態自然，輕鬆活潑。惟有心靈至善至真至純的人才能做到。一般人成年後，既受慾望所驅使，又為道德所約束，致使心機深重，知行分裂，是絕對做不出來的。有的人知道唯利是圖不好，但又要掩飾，這就是知行不合一。舉例說，一個人內心三觀很正，他的一言一行不加思索都符合道統，全身充滿正能量，因為內心清靜坦蕩，所以充滿智慧，這就是王陽明所說的聖人。

知行合一是中國的知識分子或者說是有修養的人對個人一生一世的軌跡做出來的修行標準。知指的是知道、學習，是思想領域的一個認識行為；行當然指行動、做事。一方面是思想，一方面是行動，只有兩者相得益彰，才能成為真正的謙謙君子。

這個標準和要求是很高的，不是隨便一個人就能達到目標的。人的一生不過就這兩件事，學習與行動，但怎樣完美？無非先學習，把前人所留知識學問儘量掌握完全，再經過自己的思悟，有所提升，這才叫做學問；但僅僅是這樣，絕對不是一個完美的人，只有把所學運用於實踐，在實踐中，發揮所學知識內容，並且繼續提高，然後再上升為理論，透過理論再來指導實踐，這樣才是真正的知行合一。

大千世界，往往是有人學了好多東西，就是沒有用到實踐行動中去，只說不做；而另一部分人，由於種種原因，走了許多路，做了好多事情，但也沒有把經驗教訓總結出來，只做不說。真正知行合一者不多。

儘管知行合一做起來有難度，但畢竟它是一個高大目標，大家應該積極去做。

“無善無噁心之體,有善有惡意之動。知善知惡是良知,為善去惡是格物”。“知行合一”的“知”就是“良知”。“良知”不是後天所學，而是先天具足，人人都有，就在那顆無善無惡的心裡。在“良知”作用下，你還沒有想，還沒有思考就已經做出了順應天理的選擇，做出了順應天理的行動，你的一言一行就是“良知”。良知行事，“善”自為之，“惡”自不為，“惡”不行，行即“善”，是非行即見分明。無思而做，無想而行，知行合一。

知行合一的意思就是，知就是行，行就是知，所以知行本來就是一不是二，哪裡用得著合一？故知行合一的意思就是知行即一。我們總是說知行合一，其實準確的說，應該是知行即一。我們可以用佛教的故事來進行援引。比方說神秀偈和慧能偈。那到底是神秀說的對還是慧能說的對？按照我們普通人的看法是慧能得到衣缽，世稱六祖，故慧能說的對，慧能勝出，從此出現了南禪頓悟和北禪漸悟的分別。

其實這個看法是錯誤的，我們從尊重歷史的角度出發，慧能勝出肯定說的對，但是這並不表示神秀大師的說法有問題。神秀大師的漸悟其實強調的是成佛的時間段，也就是道德經所謂的為學日益，也就是成佛需要一個過程。而慧能大師的頓悟強調的則是成佛的時間點，也就是成佛的那一刻，也就是成佛的結果，也就是道德經所謂的為道日損，損到最後，近無。也就是說這個過程和結果並不是對立的，為學和為道也不是對立的，而是統一的，沒有過程就沒有結果，在哲學上的說法是量產引起質變，否定之否定。所以我們看似覺得慧能大師是在否定神秀，其實從另外的角度看也是種肯定。

現在我們再回到提問來做解釋，大家對於知行合一的理解，其實就是神秀大師的修行方式。所以如果認為知行合一是正確的，那神秀大師的說法就完全正確。而我所說的知行即一就是慧能大師的方式。所以我們只知道知行合一是遠遠不夠的，還要把知行理解成本來就是一，這樣的認識才更進一步。

其實知行合一問題代表的是一類問題，在傳統文化裡用別的方式表述出來就是心物一元、體用關係、色空不二等等。用哲學上的話講就是物質和意識，現象和本質。但這裡有個問題要明確，哲學上雖然講物質和物質的具體形態這兩個概念，可是哲學課本對於世界本源的論證卻是用物質的具體形態去代替物質這個概念，來證明世界的本質是物質這就是最大的敗筆。辯證唯物主義認為，世界的本質是物質，從自然界、人類社會以及思維三個角度論證。這裡暫且對自然界的物質本質論述進行解釋。自然界產生在人類以前，不以人的意識為轉移，這個論述沒有問題，但是這個自然界不是從來就有的，也不是一成不變的，如果你是把已經存在著的這個自然界當成世界的本質，那自然是錯誤的。那這個自然或者說宇宙是如何生成的？在周易和道德經裡有精彩的論述，有興趣的可以自己去讀讀，你們就會發現到底是先有了蛋還是先有了雞，簡直就是小兒科。我只能提示一點，物質具有意識性，意識也具有物質性，可以順著這個思路自己往下推。

另外，王陽明先生關於心體、意動、良知、格物有28字真言，我將它概括成14個字:無善無惡謂之善，有善有惡之謂惡。前句講的是道體，是先天境界，故人性本善，正對應王先生的心體、良知。而後半句講的是道用，故人性本惡，正對應王先生的意動、格物。佛曰:不可說，不可說，一說即錯，說為什麼錯？就因為意動了以後才會出現說這個行動，既然說是錯的，那自然意動也是錯的，這就是惡。用現在的話說就是人類一思考，上帝便發笑是一個意思。

“知行合一”這句話，我們應該都很熟悉，它是源於陽明的心學。在王陽明的哲學體系中，知行合一是最重要的概念。

雖然我們都熟知“知行合一”這句話，但是行理解的層面上來看，卻各有各的不同。按照今天大多數人的理解來看，所謂“知行合一”，就是用學到的知識，來指導我們的行動，在行動中踐行和驗證知識的正確性。最後達到知與行的高度統一。也就是我們經常說的，知識用於實踐 ，實踐得到真知。或者嘴上說的符合實際做的，也叫知行合一。

可是這種理解對嗎？陽明心學的核心是“致良知”而達到的“知行合一”，那麼我們就要搞明王陽明要表達的“知”跟我們理解的“知”的區別。

我們正常所瞭解的“知”，是知識，是透過觀察、教育、學習、總結的道理，具有普遍性。而“知行合一”的“知”是“良知”，是人的本心，本性，本我。人本有善惡是非的標準，而無需透過教育和學獲得，本自具足！具有根本性。“良知”，就是說人本來就具備去惡從善的本性，也就是我們經常說的，人都有“良心”。

我們容易把“知行合一”分為兩個部分來探討，即先“知”而後“行”，但是陽明先生卻說：“人將知行分作兩件去做，以為必先知了，然後能行，我如今且去講習討論做知的功夫，待知得真了方去做行的功夫，故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的藥。又不是某鑿空杜撰，知行本體原是如此。”

既然知與行不是兩件事情，而是一件事情，那就說明“知”就是“行”，“行”就是“知”，知中有行，行中有知，知與行是一體的，互為表裡，不可分割。能夠深入實相的“知”就是“行” ，這樣的“知”才不虛妄；能夠明覺精察的“行”就是“知”，這樣的“行”就不會盲目。也就是說“知”是本性，“行”是本性的外延和體現。它倆是一體的，只是透過有形的“行”，把無形的“知”體現出來而已。“行”只是“知”的條件反射，而非刻意的用“知”去指導“行”

“知行合一”，其實就是“知行本一”。

知行合一就是佛法中的聞思修，知就是聞思，行就是修行。

只知道聞思而不修行，就是紙上談兵，不會有任何成就，這樣的人很多，他們不僅會自己害自己，還會利用媒體發表一些空洞的理論，坑害無辜者，佛法把這些人比喻為“一盲引群盲，相牽入火坑。”例如，一戒也不持的學佛者談如何修行佛法，就難免是紙上談兵。

只知道修行而沒有聞思做基礎就是盲修瞎練，結果是或者走火入魔，或者不得要領白花功夫。

只有知行合一即聞思修，在聞思指導下的修行才能取得成就，這是無論是在世間打拼還是修解脫道的必由之路。

知是良知，就是良心，就是人世間的基本道德。

做事遵循基本的道德，遵從自己的良心，就什麼也不怕。

“知行合一”意思很簡單，概括就四個大字——知道、做到！

“雞湯我都快聽吐了！”“大道理我都懂！”“你說的我早就知道了！”“這麼簡單以為我不知道嗎？”“呵呵”是不是感覺以上這幾個詞語中，大家都覺得十分熟悉，這就是都人們為什麼都十分討厭那些道理，因為這些道理沒有誰不知！既然誰都知道，為什麼卻不去做呢？

因為你根本控制不住自己的身體。這麼一說可能大家都要炸鍋了！怎麼可能我控制不住自己的身體呢！人都是有思想有理智的高階動物，怎麼可能控制不了自己的身體，難道我想做還做不到嗎？

再小的事情堅持做，你就會成功！這個道理誰都懂，但事實就是太難太難做到！

有學生問蘇格拉底，怎樣才能修學到他那博大精深的學問，蘇格拉底聽後，只是說：“今天我們只做一件最簡單也是最容易的事，每人把胳膊儘量往前甩300下，然後再儘量往後甩300下。”蘇格拉底示範一遍後說：“從今天起，每天做300下，大家能做到嗎？”學生們都笑了，這麼簡單的事，有什麼做不到的？過了一個月，蘇格拉底問學生們：“每天甩手300下，哪些同學堅持了？”有八成的學生驕傲地舉起了手。又過了一個月，蘇格拉底再次問學生時，有五成的學生舉手。一年後，蘇格拉底再次問大家：“請告訴我，還有哪位同學堅持了？”這時，只有一位學生舉了手，這位學生便是柏拉圖。知道一件事情很簡單做到它卻很難！生活中這樣的例子太多了，10000小時定律也是差不多類似的觀點！第一件事——堅持！

再小的錯事你不去做，你也可以成功！這個道理誰都懂，但事實也是太難太難做到！

豬豬君隨便舉幾個生活中的例子。不亂穿馬路，不打人罵人，不說說謊騙人、不遵守諾言、不抄襲作業，這五個小事，夠小吧！是不是從小，家長、老師、長輩就開始教導我們這些東西，都算是小事把！但是從小到大，有誰都沒做過的？可是如今，現在的社會上這些東西，還真不算什麼，反而是變本加厲碰瓷、涉黑、詐騙、坐霸、假冒，這些難道做的人，不知道是錯的嗎？豬豬君看他們都知道是錯的，但是有利可圖之時，慾望就控制了身體不由自主的開始墮落了。第二件事——堅守！

這兩點誰都知道吧！誰又能做到？反觀那些成功的人，大多數人都有這兩個特性，一個就是堅持，另外一個就是堅守。國民女神老乾媽陶華碧女士，一生救秉承這兩個特性。從一個沒受過教育，大字不識一個的人，做到遠銷國內外世界聞名的辣醬，靠的不是知道什麼好，而是無盡的付出與堅持做好辣醬的初心。