蝴蝶的傳說 在浩如煙海的民間故事寶庫裡，有關蝴蝶的傳說很多，但最有代表性的要數“梁祝”、“莊周夢蝶”、“霞郎雯姑的故事”(雲南大理蝴蝶泉的傳說）。 梁山伯和祝英臺的故事在江浙一帶可謂家喻戶曉，更隨著越劇和小提琴的樂聲走向全國、飛向世界。故事的男女主人公是一對同窗共讀、兩情相悅的情侶，但是在封建社會被迫女扮男裝出門求學的祝英臺，要想和自己的同窗梁山伯實現自由戀愛，是不被允許的。因而，在故事的最後，為了反抗包辦婚姻、追求幸福生活，祝英臺在封建勢力的威逼下，和自己的同窗情侶梁山伯雙方殉情，死後化為一對美麗的大蝴蝶，形影不離，實現了理想中的愛情。故事的主題，著重表達了“梁祝”對封建勢力壓迫下的自由與幸福的抗爭。 莊周夢蝶的故事，稍微讀過中國古典文學的，多少會知道。戰國時代的哲學家莊周，曾經夢見自己變為一隻“栩栩然”活生生的蝴蝶，一覺醒來並不見蝴蝶，還是自己，他很奇怪，分不清究竟是蝴蝶變成了自己，還是自己變成了蝴蝶……故事出自《莊子＊齊物論》，藉此向世人淺顯地說明一個道理，代表著古代大思想家莊周的理論精髓，莊周認為：世間萬物的差別是相對的，可以互相轉化，事物的真、偽、是、非沒有客觀標準。這故事表面看只是和蝴蝶有關，但實際上民間還有一個版本：莊周本身就是一隻蝴蝶，最終他又幻化成蝴蝶永遠留在了人世間。這從一個側面表明：真正的思想家是永生的，歷經實踐檢驗的真理是永恆的。 霞郎雯姑的故事在雲南大理廣為流傳，實際上就是蝴蝶泉由來的傳說。據說很久以前，有一個勤勞美麗的白族姑娘雯姑，同一個年青的樵夫霞郎相愛。有一天，統治蒼山、洱海的俞王碰上雯姑，並想霸佔她。在俞王的淫威下，姑娘沒有別的辦法，只好和心愛的樵夫擁抱著跳進了位於雲南大理蒼山雲弄峰麓神摩山下的無底潭，潭底突然裂開了一個水洞，從洞裡飛出一對美麗的蝴蝶，它們在潭邊互相追逐，形影不離。於是，各種蝴蝶從四面八方向這對蝴蝶飛來，群蝶相聚，翩翩起舞。這個無底潭就是現在的蝴蝶泉。由於雯姑霞郎殉情之日是農曆四月十五，人們把每年的這一天定為蝴蝶會。蝴蝶會期間，附近白族青年男女紛紛集聚泉邊，唱山歌，彈三絃，觀彩蝶。這個故事和“梁祝”一樣，表達的是同一主題思想。 以上三則有關蝴蝶的傳說，除了莊周夢蝶的故事外，“梁祝”和“霞郎雯姑的故事”都是愛情悲劇，但是口頭文學的創作者們把希望留給了人間，讓他們雙雙化做蝴蝶，在和熙的Sunny下飛舞，享受愛情的愉悅，並且子孫繁衍，流傳千古。 最後，也許有的讀者在看過這三個有關蝴蝶的傳說後，心中會留下疑問：他們為什麼要“化”為蝴蝶，而不是別的飛禽走獸或寵物？他們都化成了哪一種蝴蝶？這些問題，後來已有人做了考證，但由於以上三則故事都是民間文學創作，因而他們化成了哪一種蝴蝶也是人為的認定，沒有什麼科學根據，所以請大家只當作是茶餘消閒、趣聞而已。 故事的主人公最後之所以都化成了蝴蝶，是因為：蝴蝶是中國傳統的吉祥物，它是和平、自由、堅貞愛情、幸福生活的象徵，這在許多出土文物和古代畫卷中都得到了證明，世人喜愛美麗的蝴蝶。世人喜愛蝴蝶， 和平的環境是第一位的，在炮火連天、血肉橫飛的環境中，誰又有心情去欣賞美麗的蝴蝶呢？連性命都朝不保夕，自由、愛情和幸福又從何談起呢？民間文學創作者們希望他們永遠生活在和平環境中，獲得自由和新生，享受愛情和幸福。 至於他們都化為哪一種蝴蝶，對此認定一般有三個依據：一、體型較大、色彩美麗；二、雌雄異形、一目瞭然；三、盛產於他們的故鄉。 莊周所化的蝴蝶，在明朝文學家馮夢龍的“三言”中已有說法，傳說中的莊周蝶是一隻採百花之精、奪日月之秀，得了氣候、長生不死、翅如車輪的白蝴蝶，但自然界中純白的蝴蝶可以說並不存在，因而有人把他認定為鶴頂粉蝶，該種是中國產粉蝶最大型者，蝶翅白色、圍住頂角的三角形有橙紅色斑塊。 梁祝所化的蝴蝶，經前輩昆蟲學家認定，他們所化的蝴蝶是玉帶鳳蝶。玉帶鳳蝶屬鳳蝶科，有尾突，飄然起舞，十分美麗；雄蝶翅呈黑色，後翅中部有一條黃色的橫帶，“玉帶圍腰”是古代為官的象徵，此蝶乃梁山伯也；雌蝶前翅也呈黑色，但後翅有大片玫紅色斑紋，可謂“彩裙豔麗”，是祝英臺。玉帶鳳蝶分佈於浙江和南方各省的的柑桔產區，幼蟲以桔葉為食。 霞郎雯姑所化之蝶，是多型鳳蝶，又稱美鳳蝶，這也是一種雌雄異型的鳳蝶，雄蝶正面是純黑色的，反面翅基部有紅色斑；雌蝶的後翅色彩鮮豔，花紋多變，多數無尾突，少數有尾突，“多型”蝶之名，由此而得，盛產雲南。
蝴蝶的傳說 在浩如煙海的民間故事寶庫裡，有關蝴蝶的傳說很多，但最有代表性的要數“梁祝”、“莊周夢蝶”、“霞郎雯姑的故事”(雲南大理蝴蝶泉的傳說）。 梁山伯和祝英臺的故事在江浙一帶可謂家喻戶曉，更隨著越劇和小提琴的樂聲走向全國、飛向世界。故事的男女主人公是一對同窗共讀、兩情相悅的情侶，但是在封建社會被迫女扮男裝出門求學的祝英臺，要想和自己的同窗梁山伯實現自由戀愛，是不被允許的。因而，在故事的最後，為了反抗包辦婚姻、追求幸福生活，祝英臺在封建勢力的威逼下，和自己的同窗情侶梁山伯雙方殉情，死後化為一對美麗的大蝴蝶，形影不離，實現了理想中的愛情。故事的主題，著重表達了“梁祝”對封建勢力壓迫下的自由與幸福的抗爭。 莊周夢蝶的故事，稍微讀過中國古典文學的，多少會知道。戰國時代的哲學家莊周，曾經夢見自己變為一隻“栩栩然”活生生的蝴蝶，一覺醒來並不見蝴蝶，還是自己，他很奇怪，分不清究竟是蝴蝶變成了自己，還是自己變成了蝴蝶……故事出自《莊子＊齊物論》，藉此向世人淺顯地說明一個道理，代表著古代大思想家莊周的理論精髓，莊周認為：世間萬物的差別是相對的，可以互相轉化，事物的真、偽、是、非沒有客觀標準。這故事表面看只是和蝴蝶有關，但實際上民間還有一個版本：莊周本身就是一隻蝴蝶，最終他又幻化成蝴蝶永遠留在了人世間。這從一個側面表明：真正的思想家是永生的，歷經實踐檢驗的真理是永恆的。 霞郎雯姑的故事在雲南大理廣為流傳，實際上就是蝴蝶泉由來的傳說。據說很久以前，有一個勤勞美麗的白族姑娘雯姑，同一個年青的樵夫霞郎相愛。有一天，統治蒼山、洱海的俞王碰上雯姑，並想霸佔她。在俞王的淫威下，姑娘沒有別的辦法，只好和心愛的樵夫擁抱著跳進了位於雲南大理蒼山雲弄峰麓神摩山下的無底潭，潭底突然裂開了一個水洞，從洞裡飛出一對美麗的蝴蝶，它們在潭邊互相追逐，形影不離。於是，各種蝴蝶從四面八方向這對蝴蝶飛來，群蝶相聚，翩翩起舞。這個無底潭就是現在的蝴蝶泉。由於雯姑霞郎殉情之日是農曆四月十五，人們把每年的這一天定為蝴蝶會。蝴蝶會期間，附近白族青年男女紛紛集聚泉邊，唱山歌，彈三絃，觀彩蝶。這個故事和“梁祝”一樣，表達的是同一主題思想。 以上三則有關蝴蝶的傳說，除了莊周夢蝶的故事外，“梁祝”和“霞郎雯姑的故事”都是愛情悲劇，但是口頭文學的創作者們把希望留給了人間，讓他們雙雙化做蝴蝶，在和熙的Sunny下飛舞，享受愛情的愉悅，並且子孫繁衍，流傳千古。 最後，也許有的讀者在看過這三個有關蝴蝶的傳說後，心中會留下疑問：他們為什麼要“化”為蝴蝶，而不是別的飛禽走獸或寵物？他們都化成了哪一種蝴蝶？這些問題，後來已有人做了考證，但由於以上三則故事都是民間文學創作，因而他們化成了哪一種蝴蝶也是人為的認定，沒有什麼科學根據，所以請大家只當作是茶餘消閒、趣聞而已。 故事的主人公最後之所以都化成了蝴蝶，是因為：蝴蝶是中國傳統的吉祥物，它是和平、自由、堅貞愛情、幸福生活的象徵，這在許多出土文物和古代畫卷中都得到了證明，世人喜愛美麗的蝴蝶。世人喜愛蝴蝶， 和平的環境是第一位的，在炮火連天、血肉橫飛的環境中，誰又有心情去欣賞美麗的蝴蝶呢？連性命都朝不保夕，自由、愛情和幸福又從何談起呢？民間文學創作者們希望他們永遠生活在和平環境中，獲得自由和新生，享受愛情和幸福。 至於他們都化為哪一種蝴蝶，對此認定一般有三個依據：一、體型較大、色彩美麗；二、雌雄異形、一目瞭然；三、盛產於他們的故鄉。 莊周所化的蝴蝶，在明朝文學家馮夢龍的“三言”中已有說法，傳說中的莊周蝶是一隻採百花之精、奪日月之秀，得了氣候、長生不死、翅如車輪的白蝴蝶，但自然界中純白的蝴蝶可以說並不存在，因而有人把他認定為鶴頂粉蝶，該種是中國產粉蝶最大型者，蝶翅白色、圍住頂角的三角形有橙紅色斑塊。 梁祝所化的蝴蝶，經前輩昆蟲學家認定，他們所化的蝴蝶是玉帶鳳蝶。玉帶鳳蝶屬鳳蝶科，有尾突，飄然起舞，十分美麗；雄蝶翅呈黑色，後翅中部有一條黃色的橫帶，“玉帶圍腰”是古代為官的象徵，此蝶乃梁山伯也；雌蝶前翅也呈黑色，但後翅有大片玫紅色斑紋，可謂“彩裙豔麗”，是祝英臺。玉帶鳳蝶分佈於浙江和南方各省的的柑桔產區，幼蟲以桔葉為食。 霞郎雯姑所化之蝶，是多型鳳蝶，又稱美鳳蝶，這也是一種雌雄異型的鳳蝶，雄蝶正面是純黑色的，反面翅基部有紅色斑；雌蝶的後翅色彩鮮豔，花紋多變，多數無尾突，少數有尾突，“多型”蝶之名，由此而得，盛產雲南。