“意義”在中文裡詞義較為寬泛，如果用英文來說的話，就會清晰一點。
在語文閱讀問題中所問的意義，應該是meaning的第四項釋義，即作品想要傳達的意義。
但是我猜這樣的解釋不僅題主不滿意，我自己也覺得不清楚，因此需要引入一點點語言學知識。G. Leech 1974年出版的Semantics把意義分了三大五小共七種型別：
1. 概念意義：邏輯、認知、外延的內容
2. 聯想意義：
3. 主謂意義：按特定順序排列資訊所產生的內容
舉個例子：
試卷：“我家門口有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹。”請問這句話有什麼意義？
題主：你問這個問題有什麼意義？
答主：我看這個試卷提出的問題得到了一個答案，看題主的提問又得到一個答案（雖然是貿然猜測），我看自己對這個問題的思考又得出了一個答案，所以我一共讀出了三個答案。不一定扣題，但我在知乎答題本來就是對自己的鍛鍊，大家隨便看看就好。
第一，書面語言與口頭語言的一個重要區別是簡潔。魯迅此處故意重複囉嗦，違反了簡潔的基本原則（主謂意義），作為文字大師的魯迅先生顯然不會犯這種低階的錯誤（社會意義）。文字的意義有多個層面，魯迅先生的重複囉嗦（主謂意義、概念意義）能夠激發讀者在聯想層面的反應。首先讀者會在腦海中看到兩棵樹（內涵意義），不一定是棗樹，很大可能就是讀者自己曾經見過的兩棵其它什麼樹（對映意義），因為棗樹這東西在某些地方並不常見。想起一棵樹或者兩棵樹，相關記憶也隨之浮現，展示美好或者痛苦的經歷（情感意義） 。就最正常的情況來說，這一句話能讓讀者開啟心中封存的關於某棵樹的記憶，在心中看見它們的枝葉在輪迴、四季中的變遷，一眼一年、一眼千年、一回首百年身等話語作為一種美感體驗就得以呈現。
第二，讀懂魯迅這一句話，讀者所獲得的不單是一種美感體驗，還有支撐這個理解的體系，也就是G. Leech在其著作中歸納的意義型別。憑藉這一系統，讀者可以對任何語言表達進行解讀，從而更加深入（劃掉）、準確地理解對我們說話的人的意圖，因為所有說出來的話，都有意圖包含於其中。魯迅先生的語言造詣非同尋常，其意圖有章可循。普通人說話寫作，限於語言水平，其意圖更需要聽者讀者去揣摩尋味，而這個“揣摩尋味”，其實就是按照Leech的這個系統進行對照的過程，並沒有什麼深刻難解的地方，只有自知與否的區別。一旦把握這個系統，對語言處理就會轉化為一種自動化了的頭腦能力，如同“三角形任意兩邊之和大於第三邊”能幫助我們在走路時挑出最近的（趕時間）或最遠的（多跟女神說幾句話待一會兒）路徑來一樣，幫我們理解說話人的意圖並作出恰當迴應。這就是常說的“聰明”。
第三，讀懂這句話運用了一個系統，那麼這個系統是否完美地解釋了這句話的意思呢？於是讀者進入第三層，對這個系統本身進行思考。答者在思考這個系統的時候，對其中概念意義所指的“邏輯、認知或外延內容”就不太理解，以為“概念意義”只需要定義為“生理認知內容”就好，因為任何其它的“意義”都在邏輯所能解釋的範圍。這樣定義能夠避免與後邊的內容相混淆，而且個人感覺也更加接近客觀世界的本來面貌：我們本來就是用眼耳鼻舌身去認識世界，認識魯迅的這句話的。眼耳鼻舌身相加，就是“意”。
才疏學淺，不足之處請同行指教。
“意義”在中文裡詞義較為寬泛，如果用英文來說的話，就會清晰一點。
meaningsignificanceimplicationimport在語文閱讀問題中所問的意義，應該是meaning的第四項釋義，即作品想要傳達的意義。
但是我猜這樣的解釋不僅題主不滿意，我自己也覺得不清楚，因此需要引入一點點語言學知識。G. Leech 1974年出版的Semantics把意義分了三大五小共七種型別：
1. 概念意義：邏輯、認知、外延的內容
2. 聯想意義：
內涵意義 - 語言所指的內容社會意義 - 語用所處環境產生的內容情感意義 - 說話人的情感、態度內容對映意義 - 同一表達因聯想而產生的內容搭配意義 - 與另一語境重合產生的內容3. 主謂意義：按特定順序排列資訊所產生的內容
舉個例子：
試卷：“我家門口有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹。”請問這句話有什麼意義？
題主：你問這個問題有什麼意義？
答主：我看這個試卷提出的問題得到了一個答案，看題主的提問又得到一個答案（雖然是貿然猜測），我看自己對這個問題的思考又得出了一個答案，所以我一共讀出了三個答案。不一定扣題，但我在知乎答題本來就是對自己的鍛鍊，大家隨便看看就好。
第一，書面語言與口頭語言的一個重要區別是簡潔。魯迅此處故意重複囉嗦，違反了簡潔的基本原則（主謂意義），作為文字大師的魯迅先生顯然不會犯這種低階的錯誤（社會意義）。文字的意義有多個層面，魯迅先生的重複囉嗦（主謂意義、概念意義）能夠激發讀者在聯想層面的反應。首先讀者會在腦海中看到兩棵樹（內涵意義），不一定是棗樹，很大可能就是讀者自己曾經見過的兩棵其它什麼樹（對映意義），因為棗樹這東西在某些地方並不常見。想起一棵樹或者兩棵樹，相關記憶也隨之浮現，展示美好或者痛苦的經歷（情感意義） 。就最正常的情況來說，這一句話能讓讀者開啟心中封存的關於某棵樹的記憶，在心中看見它們的枝葉在輪迴、四季中的變遷，一眼一年、一眼千年、一回首百年身等話語作為一種美感體驗就得以呈現。
第二，讀懂魯迅這一句話，讀者所獲得的不單是一種美感體驗，還有支撐這個理解的體系，也就是G. Leech在其著作中歸納的意義型別。憑藉這一系統，讀者可以對任何語言表達進行解讀，從而更加深入（劃掉）、準確地理解對我們說話的人的意圖，因為所有說出來的話，都有意圖包含於其中。魯迅先生的語言造詣非同尋常，其意圖有章可循。普通人說話寫作，限於語言水平，其意圖更需要聽者讀者去揣摩尋味，而這個“揣摩尋味”，其實就是按照Leech的這個系統進行對照的過程，並沒有什麼深刻難解的地方，只有自知與否的區別。一旦把握這個系統，對語言處理就會轉化為一種自動化了的頭腦能力，如同“三角形任意兩邊之和大於第三邊”能幫助我們在走路時挑出最近的（趕時間）或最遠的（多跟女神說幾句話待一會兒）路徑來一樣，幫我們理解說話人的意圖並作出恰當迴應。這就是常說的“聰明”。
第三，讀懂這句話運用了一個系統，那麼這個系統是否完美地解釋了這句話的意思呢？於是讀者進入第三層，對這個系統本身進行思考。答者在思考這個系統的時候，對其中概念意義所指的“邏輯、認知或外延內容”就不太理解，以為“概念意義”只需要定義為“生理認知內容”就好，因為任何其它的“意義”都在邏輯所能解釋的範圍。這樣定義能夠避免與後邊的內容相混淆，而且個人感覺也更加接近客觀世界的本來面貌：我們本來就是用眼耳鼻舌身去認識世界，認識魯迅的這句話的。眼耳鼻舌身相加，就是“意”。
才疏學淺，不足之處請同行指教。