進廟院，進寺院上香真的管用，按佛家道家的話講誠心則靈。意思也就是說心誠了自然就靈驗了，究竟能起到什麼作用呢？既來之則安之。

寺廟在中國歷史久遠。影響之廣。在兩千多年前已有寺廟的出現。

在古代，寺廟還不屬於宗教類別。

在夏商周時，有皇家開啟廟的先河。內所供奉皇家崇拜及皇家祈望能扶助江山千秋萬代不衰的上界玉皇大帝及五方神聖。

到春秋至漢時，寺廟中又出現了諸多仙人，神氏及對朝庭曾有過貢獻和朝野有名望及影響力的死去的人。如屈原，關羽等。

古時，寺廟所敬奉的皆為神與仙或皇帝及候王諸君的家庭祖上先人等，這些族姓先人有同等享受神與仙家的香火及人們的朝拜。

自唐後，由西方極樂世界的釋迦牟尼佛進入中國，並被供奉於寺廟之中，與中國的神氏，觀音，真人，仙家等平起平坐，且甚有高神一等的概念出現。

寺廟朝拜，在晉前，幾乎不為民間所為。那時的皇家，君侯，大臣，都是拿神來作為保佑江山及權力永遠不倒的象徵。即把皇權演化成神權，再把神權運用到皇權當中，從而讓人們對皇權有一種忠君和敬畏的不可冒犯的行動準則，形似一種憲法，又如孫悟空的緊箍咒一般死死的套在了天下勞動人民的頭上。來約束和規矩自己。這就是皇權神化的精神力量。

自宋後，燒香拜佛普施於民間。到了明清時更是幾乎普施與家家戶戶。

神，仙，佛等都是人類神化和愚昧人們的心理武器。

人們把神，仙，佛當成天下法力無邊，神通廣大，能救人們於水火和苦難之中的至高無尚的佛法神靈。是人們把寺廟當成求平安吉祥，寄予最大希望的地方。

敬神拜佛在民間是一種信仰，更是一種心理期盼。所希望和禱告的一切均是為了平安，如意，發家，富貴而作為的。有時進香叩拜，也明知佛神不一定會給你立馬顯靈。但還是抱一線希望，這是一種心理的自我安慰和平衡，更是一種精神力量的寄託。目的在於寄予希望，盼望美好的未來，夢想著託負佛神的力量，有朝一日能飛橫騰達，和富貴榮華無限無止的願望吶！

在古代：貧人敬佛盼望平安無災難。文人敬佛盼望官祿騰達。武人拜佛祈禱戰爭勝利，保估平安歸家。官家祈願江山不老。富家祈禱永遠榮華。商人祈願生意興隆，在家求財，出門求利，順心順意，日進千金。老人祈願長壽，為子祈願妻兒如願。

這一切均為心理支配行為。雖然不能人人如意，但心理願望是美好吉祥的。

至於神佛，只是一種人們想象和寄託希望的概念。不是說你想咋著就咋著。如你不願意誰了，你想求佛去殺了他，或是今晚你想要一千萬元，求神賜予，我想這也是不可能的吧？

人世間，無論你信仰什麼，敬奉什麼。或是你想希望如何，都不是以你的意志為轉移的。人的生存在於心理平靜，敬畏天地，順從自然。捨去慾望，勿存貪念之心，要有知足之意，與人為善，與心秉德，做人做事講誠信，與友存義氣。與上為忠，與祖盡孝，與子施愛，若能如此者，何愁不平安幸福也。

我說管用。世間本無神，人造了神，然後再跪拜神，求神為自己辦事，按照等量代換的公式，神是人造的，求神就是求人。也就是自己求自己，自己的事自己解決當然管用了！