現代中東婦女的法律地位自20世紀初以來一直處於轉型期。習慣法、伊斯蘭法、引進的歐洲法和伊斯蘭法的改革版本“在不同的中東法律體系中不同程度地影響著婦女，婦女的地位似乎沒有在任何一個法律體系中得到解決。
中東地區涉及婦女地位的法律問題往往與西方國家大不相同。儘管中東國家有女權主義組織，但它們往往規模較小，缺乏對政治程序的重大投入。因此，婦女地位的提高並非來自婦女團體的壓力，而是政治精英中的男性成員希望利用法律改革作為社會工程的工具，使其社會現代化和工業化。正是在政治領導人判斷婦女地位的法律改革將促進實現全面現代化的地方，才進行了改革。
這些法律變化往往遠遠早於社會發展的狀況；中東社會的某些部分可能需要很多年才能感受到影響。雖然改革可能對主要城市中心受過教育的婦女立即具有重大意義，但文盲婦女，特別是遊牧或農村社群的婦女，可能不瞭解她們的法律權利，也不享有從法律改革中獲益所需的獨立性和資源。因此，在這些社會中，法律變革的影響往往會逐漸顯現。
重要的是要記住，最典型的西方女權主義者關注的男女不平等問題與中東女權主義者面臨的問題是不同的。一般來說，中東婦女在政治生活、受教育的機會、職業機會和工資方面享有與男子接近的法律平等，而西方婦女長期以來一直在努力實現這些目標。此外，伊斯蘭法律從一開始就賦予婦女充分的法律行為能力，一旦她們進入青春期。即使在中世紀，穆斯林婦女也享有西方婦女後來才獲得的權利，例如擁有和管理財產的權利、起訴和被起訴的權利、簽訂合同和經商的權利。相比之下，中東婦女在家庭法和繼承權方面處於嚴重不利地位，在這些領域，婦女享有的權利比男子少，而且服從於男性權力。
雖然在習慣法下，婦女的狀況普遍比伊斯蘭法更糟，但伊斯蘭法本身有許多規定使婦女處於明顯的不利地位——這是歷史的諷刺，由於這些規定在七世紀頒佈時，阿拉伯最初是根據當時的規範促進婦女的權利。根據傳統的伊斯蘭法律，童婚是允許的；女孩可以被一個合格的男性關係強迫結婚。一個女人一次只能娶一個男人，而男人最多可以娶四個妻子和無限數量的妾。法律規定婦女必須服從丈夫；否則，她們的丈夫有權毆打她們，並暫停支付所有贍養費。服從包括在沒有丈夫的祝福的情況下永遠不要離開家；如果妻子未經丈夫的許可而不在家，丈夫可以利用警察的協助強行將妻子送回家庭。她與家庭以外的人的接觸也同樣受到丈夫意願的限制。
伊斯蘭法學院在離婚規則的細節上各不相同，除非丈夫合作，否則婦女往往無法離婚。相比之下，丈夫只要說出離婚公式就可以隨時和妻子離婚。對實際案例的觀察表明，許多丈夫傾向於濫用這種極為簡單的離婚方式，這給許多妻子帶來了極大的不安全感和焦慮感。離婚婦女往往發現自己處於貧困之中，因為伊斯蘭法律要求丈夫從婚姻中永久撫養子女，但他的離婚妻子只在宣佈離婚後三個月經週期結束。這種歧視在某種程度上減輕了，因為男子本應獨自承擔維持其妻子、子女和家庭的費用，而且似乎不那麼嚴重，因為人們記得，在中東至今盛行的許多習慣法制度下，婦女什麼也不繼承。
幾個世紀以來，伊斯蘭法律中有關婦女的條款一直受到小心翼翼的保護，部分原因是其中許多條款都在古蘭經中闡述，穆斯林認為古蘭經是真主對人類永恆有效的講話。因此，歐洲列強在19世紀和20世紀在政治和文化上控制了中東，但它們的影響並沒有導致在家庭法和繼承權方面放棄伊斯蘭法，儘管其他法律領域正在透過借鑑歐洲法典而西化。
中東地區唯一一個拒絕向現代性妥協的國家是沙烏地阿拉伯。在那裡，婦女遭受的殘疾超出了大多數伊斯蘭法律解釋的要求，例如，任何時候她們出現在公共場合時都必須戴著面紗，在王國任何地方都禁止開車（現已廢除）。
伊斯蘭教物化女人，所以我一直好奇，這個宗教男人信就算了，為啥還有一群女人也趕鴨子上架去信，有機會擺脫它不好麼？
現代中東婦女的法律地位自20世紀初以來一直處於轉型期。習慣法、伊斯蘭法、引進的歐洲法和伊斯蘭法的改革版本“在不同的中東法律體系中不同程度地影響著婦女，婦女的地位似乎沒有在任何一個法律體系中得到解決。
中東地區涉及婦女地位的法律問題往往與西方國家大不相同。儘管中東國家有女權主義組織，但它們往往規模較小，缺乏對政治程序的重大投入。因此，婦女地位的提高並非來自婦女團體的壓力，而是政治精英中的男性成員希望利用法律改革作為社會工程的工具，使其社會現代化和工業化。正是在政治領導人判斷婦女地位的法律改革將促進實現全面現代化的地方，才進行了改革。
這些法律變化往往遠遠早於社會發展的狀況；中東社會的某些部分可能需要很多年才能感受到影響。雖然改革可能對主要城市中心受過教育的婦女立即具有重大意義，但文盲婦女，特別是遊牧或農村社群的婦女，可能不瞭解她們的法律權利，也不享有從法律改革中獲益所需的獨立性和資源。因此，在這些社會中，法律變革的影響往往會逐漸顯現。
重要的是要記住，最典型的西方女權主義者關注的男女不平等問題與中東女權主義者面臨的問題是不同的。一般來說，中東婦女在政治生活、受教育的機會、職業機會和工資方面享有與男子接近的法律平等，而西方婦女長期以來一直在努力實現這些目標。此外，伊斯蘭法律從一開始就賦予婦女充分的法律行為能力，一旦她們進入青春期。即使在中世紀，穆斯林婦女也享有西方婦女後來才獲得的權利，例如擁有和管理財產的權利、起訴和被起訴的權利、簽訂合同和經商的權利。相比之下，中東婦女在家庭法和繼承權方面處於嚴重不利地位，在這些領域，婦女享有的權利比男子少，而且服從於男性權力。
雖然在習慣法下，婦女的狀況普遍比伊斯蘭法更糟，但伊斯蘭法本身有許多規定使婦女處於明顯的不利地位——這是歷史的諷刺，由於這些規定在七世紀頒佈時，阿拉伯最初是根據當時的規範促進婦女的權利。根據傳統的伊斯蘭法律，童婚是允許的；女孩可以被一個合格的男性關係強迫結婚。一個女人一次只能娶一個男人，而男人最多可以娶四個妻子和無限數量的妾。法律規定婦女必須服從丈夫；否則，她們的丈夫有權毆打她們，並暫停支付所有贍養費。服從包括在沒有丈夫的祝福的情況下永遠不要離開家；如果妻子未經丈夫的許可而不在家，丈夫可以利用警察的協助強行將妻子送回家庭。她與家庭以外的人的接觸也同樣受到丈夫意願的限制。
伊斯蘭法學院在離婚規則的細節上各不相同，除非丈夫合作，否則婦女往往無法離婚。相比之下，丈夫只要說出離婚公式就可以隨時和妻子離婚。對實際案例的觀察表明，許多丈夫傾向於濫用這種極為簡單的離婚方式，這給許多妻子帶來了極大的不安全感和焦慮感。離婚婦女往往發現自己處於貧困之中，因為伊斯蘭法律要求丈夫從婚姻中永久撫養子女，但他的離婚妻子只在宣佈離婚後三個月經週期結束。這種歧視在某種程度上減輕了，因為男子本應獨自承擔維持其妻子、子女和家庭的費用，而且似乎不那麼嚴重，因為人們記得，在中東至今盛行的許多習慣法制度下，婦女什麼也不繼承。
幾個世紀以來，伊斯蘭法律中有關婦女的條款一直受到小心翼翼的保護，部分原因是其中許多條款都在古蘭經中闡述，穆斯林認為古蘭經是真主對人類永恆有效的講話。因此，歐洲列強在19世紀和20世紀在政治和文化上控制了中東，但它們的影響並沒有導致在家庭法和繼承權方面放棄伊斯蘭法，儘管其他法律領域正在透過借鑑歐洲法典而西化。
中東地區唯一一個拒絕向現代性妥協的國家是沙烏地阿拉伯。在那裡，婦女遭受的殘疾超出了大多數伊斯蘭法律解釋的要求，例如，任何時候她們出現在公共場合時都必須戴著面紗，在王國任何地方都禁止開車（現已廢除）。