積累學識，鍛鍊能力。等待時機，製造輿論。等老闆上門。諸葛亮最先等的是劉表，沒想到來了劉備。拒絕了兩次都沒用，最後上車了。別說什麼三顧茅廬考驗，三國時代君擇臣，臣擇君。郭嘉荀令君不都上杆子去投了曹操。諸葛亮在隆中等的是曹孟德南下，隆中對是為劉表準備的，佔據荊襄，南破天府，東連孫吳。挽荊州於即倒，立不世之功勳。就像陸小受一樣，書生拜將，一把火燒的蜀漢再無爭霸天下的可能。不這樣，怎麼跳過熬資例的窠臼。

吹牛逼？村夫出山也只打仗一次。羅貫中村夫親戚，所以說在吹牛逼的小說中，吹村夫。出山之前種菜，養豬為生活。讀書為多掙點錢。和現代人差求不多。

諸葛亮27歲前幹啥三點：一，一邊自學書籍一邊耕種。二，街頭算命撲卦研究江湖(歷練)。三，訪老，敬老，尊老，拜師。切記！

答：一個待業青年，還能幹嘛？就諸葛亮那情況，無非如此：

1、種地是第一要務。諸葛亮父母早亡，哥哥諸葛瑾失去了聯絡，他又沒有本地戶口，算是暫住在南陽市郊臥龍崗的盲流，不種地是要餓肚肚的。他自己在《出師表》裡也記述道，“臣本布衣，躬耕於南陽”。

2、讀書。那時沒電視，也沒電影，沒網際網路，至多會偶爾看個鄉野小戲，大把的時間只能讀書。古人說，“何以解憂，唯有讀書”，從泰安市付市長的兒子一下墮落到一個村夫，估計諸葛亮也煩悶，讀書可以使他“寧靜以致遠”。

3、唱歌交友，史載，他好為《梁甫吟》。意思是他喜歡唱梁甫吟那首歌。從他總拿一把冬暖夏涼的扇子，會撫琴等來看，諸葛亮估計是個很文藝風的小夥子。還和徐庶，崔元直等一塊出去搞點小情調，嗨皮一把。

4、串豪門，找感覺。諸葛亮有兩個姐姐，一個嫁給荊家，一個嫁給龐家，都是荊州豪門大戶。他醜老婆黃月英的小姨是荊州牧劉表得老婆，舅舅是荊州都督蔡瑁，知道為啥取醜老婆了吧，你還真以為人家是口味重，或者情趣高呢。諸葛亮那情商，肯定有空就串串親戚，摸索了不少官場經驗，為後來入職就走紅奠定了基礎。

5、寫求職信。按說諸葛亮求職不是問題，在劉表那謀個差事，弄二兩碎銀子，小姨不會不給面子，在蔡瑁軍中做個文書，管個糧草，舅舅不會不照顧。不知是這娃眼高，還是劉表蔡瑁太耿直，諸葛亮一直閒在家裡。這樣求職信肯定不少寫，三國志記載，劉備那他去投過，劉皇叔沒當回事。後來三顧茅廬，那是劉備聽司馬微吹牛後的反追。再者《隆中對》就是諸葛亮的求職信，他和劉備一見面，就滾瓜爛熟的背出來，估計是寫過很多遍，投過很多地方。不然咋恁熟。給你說明一點的是，隆中，是隴中的意思，意為自己的身份是個農民，是個布衣，翻譯通俗一點就是，《南陽市一個農民的求職信》。

諸葛亮《出師表》雲：‘’臣本布衣，躬耕於南陽。‘’

諸葛亮《黃陵廟記》：‘’卜躬耕南陽之畝……‘’

陳壽《三國志.亮傳》：亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》……惟博陵崔州平、穎川徐元直與亮友善，謂為信然。‘’

——由此可見，諸葛亮出山以前，在荊州南陽郡‘’躬耕隴畝‘’，並在此結交了以崔州平、徐元直為代表的一批雖避亂荊州、卻與襄陽劉表集團沒有任何交集的北方名士。

那麼同屬荊州刺史部的南郡與南陽郡是如何劃分邊界的？

東晉襄陽人習鑿齒在《襄陽耆舊記》裡沿用前史給出了明確答案：‘’自漢以南為南郡，自漢以北為南陽郡‘’——南郡、南陽郡以漢水為界。古隆中山區位於漢水南岸屬南郡，當與‘’躬耕於南陽‘’無關。‘’但習鑿齒在另一部著作《漢晉春秋》裡又腦洞大開，自行改寫了東漢行政區劃，把漢江南岸“”襄陽城西二十里”的一座山村取名隆中，並做為諸葛亮寓居地‘’劃‘’給了東漢‘’南陽之鄧縣‘’，後世襄陽人以此為據聲稱諸葛亮‘’躬耕於南陽‘’即指此地。習鑿齒之前，眾多典籍文獻可以互動印證的事實是：兩漢南郡、南陽郡劃界‘’自漢以南為南郡，自漢以北為南陽郡‘’，沒有任何疑義。‘’南陽之鄧縣‘’隆中則為孤證，歷代正史認同者寥寥。

南陽臥龍崗是荊州南陽郡郡治宛城——包括習鑿齒《襄陽耆舊記》在內的眾多典籍稱之為‘’南陽城”——城西七里一處沃野平崗，崗上建有武侯祠。自魏晉時諸葛亮舊部、蜀國降將黃權循諸葛躬耕遺蹤在此建庵拜祭起，歷1800年而香火不衰；歷代官史及民間均以此為諸葛亮躬耕隱居舊址。諸葛亮號‘’臥龍‘’，此崗則崗以人名，世稱南陽臥龍崗。

魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖(白居易詩)。諸葛亮自述‘’躬耕於南陽‘’、‘’躬耕南陽之畝‘’，南陽臥龍崗武侯祠因此成為‘’諸葛躬耕地‘’地標性場所，更是三國史文化高地之一。

在躬耕地問題上，襄陽幾乎所有的觀點都跟諸葛亮唱反調。我們先看看諸葛亮自己怎麼說的：“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。”而襄陽怎麼說的呢？1，南陽不是南陽，是“襄陽”；2，諸葛亮不是真躬耕，而是“假躬耕”真隱居；諸葛亮不是種地，是地主；3，諸葛亮不可能“苟全性命於亂世”，他絕不可能去南陽那樣的“亂世”“苟全性命”。他只能在襄陽“綠洲”高談闊論。4，諸葛亮說他躬耕時“不求聞達於諸侯”，襄陽偏偏說諸葛亮躬耕時連郡守職位都不屑一顧；5，諸葛亮說他躬耕時地位“卑鄙”，襄陽偏偏說他是“高富帥”，廣泛結交高門世族，娶了沔南名仕的女兒黃月英（也不知哪本書記載有黃月英三個字，八成又是瞎編）；6，諸葛亮說他躬耕時住的是草廬，襄陽偏偏說諸葛亮住的大瓦房，“屋基極高”“雕薄蔚彩”“有避暑臺”“有井，廣五尺”整天琴棋書畫。你看看，爭諸葛亮躬耕地不以諸葛亮說的為標準，而是自立一套，連諸葛亮都得聽襄陽的，天下有這麼不講理的學術爭論嗎？一些襄陽專家還說“躬耕於南陽”是個“偽命題”，諸葛亮是“假躬耕，真隱居”。奇了怪了，既然襄陽認為諸葛亮是“假躬耕”，那就把隆中認定為“諸葛亮假躬耕之地”好了！笑話啊，“偽命題”和“假躬耕”之地也值得襄陽絞盡腦汁、頭破血流的去爭嗎？再說了，襄陽的地主都那麼寒酸嗎？住在全村只有20畝地的窮山溝裡，虎狼出入，荊棘密佈，往東過了萬山才有大路，出個門都極其困難，在這樣鳥不拉屎的荒郊野外，怎麼可能洞察天下大事？

“襄陽說”認為，“諸葛亮上學的學業堂在襄陽，蹭飯吃在襄陽，老婆黃月英（不知道怎麼編出來的人名，連《三國演義》都沒有）在襄陽，諸葛亮又沒有法拉利，他當然應該在襄陽啊！”可是，諸葛亮偏偏說他“躬耕於南陽”！！打臉吧？諸葛亮怎麼偏偏就是和襄陽人弄不到一塊去啊？天底下就“襄陽說”的專家聰明，在他們看來諸葛亮就是在胡說八道。所以，不是諸葛亮弱智可笑，就是“襄陽說”那些扭蛋弱智可笑，為了個隆中，時空倒轉。請問，諸葛亮躬耕時能上學嗎？27歲了還上學，不是笑話嗎？天天到老師家蹭飯吃的生活是“苟全性命於亂世”嗎？整夜高談闊論的日子是“不求聞達於諸侯”嗎？漢代女子十五出嫁，男子十七必娶，怎麼只有郡守的侄子混到二十多歲才娶媳婦啊？諸葛亮躬耕南陽時就不能帶個襄陽媳婦嗎？有史書記載諸葛亮是倒插門嗎？他弟弟娶得是南陽媳婦兒，難道他弟弟有蘭博基尼？怪事，怎麼你這些襄陽噴子總覺得你比諸葛亮還聰明啊！你們比諸葛亮還聰明爭什麼躬耕地啊，每天自我陶醉就行了！給你上上課，《三國志》記載，“玄死，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。”也就是說他17歲以前在襄陽上學，諸葛玄死了以後，家道沒落，17歲到27歲“躬耕於南陽”，這麼明白的記載“襄陽說”愣是看不懂，真難為你們這些天天絞盡腦汁反駁諸葛亮“躬耕於南陽”記載的智商了！再說了，《三國志》壓根就沒有諸葛亮和這些襄陽人廝混的記載，這些都是習鑿齒說的，誰知道是真是假啊？陳壽記載的是“惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。”什麼是“惟”？就是隻有的意思！所以，“襄陽說”拿這些160多年以後東晉習鑿齒是的這些17歲以前在襄陽上學的瑣事來爭躬耕地，無異於緣木求魚。

一說到黃月英，“襄陽說”的評論立即洋洋灑灑熱鬧起來，記載於隆中風景區解說詞中的故事娓娓道來。我就不明白了，史書只有習鑿齒的《襄陽記》“問君擇婦，身有醜女，黃頭黑色，而才堪配’孔明許，即載送之。時人笑，鄉里為之諺曰:莫作孔明擇婦，正得阿成醜女”這簡單的記載，怎麼在“襄陽說”嘴裡就編出了“月英”的名字，她的故里等等。好在南陽不爭黃月英，醜不醜我不管，你愛怎麼編就怎麼編，有人願意聽就行。但“襄陽說”拿黃月英來爭諸葛亮躬耕地就有點兒離譜了。首先黃月英的名字史書肯定沒有，連《三國演義》也沒有，東漢末年人名幾乎都是單字，史書記載曹操的幾個女兒名字都是單字，月英這樣的名字最多出現的可能就是新中國成立前後吧，那個時候這個名字好像很流行。其二，東漢末年女子結婚是十五以前，男子結婚是十七以前，到這個時候不結婚官府就會“以長吏配之”，或者加以重稅。所以諸葛亮結婚肯定在17歲躬耕以前寓居隆中的時候。而17歲以後，諸葛亮“躬耕於南陽”，把襄陽媳婦帶走不犯法吧？史書沒有記載諸葛亮是倒插門吧！如果按“襄陽說”的觀點，媳婦在哪裡老公一定在哪裡，那史書記載的諸葛亮弟弟“娶南陽林氏婦”不是也同樣證明諸葛亮和他弟弟在南陽躬耕嗎？繞嘴，襄陽瞎編黃月英，我就也瞎猜吧！