蘇格拉底的死，既是雅典民主下民眾集體犯罪和施行暴力的表現，又是維護自身榮譽和雅典法律至高無上地位的行為。

我們都知道蘇格拉底是古希臘三賢之一，另外兩個分別是是他的學生柏拉圖，和柏拉圖的學生亞里士多德。

作為希臘雅典城邦傑出的哲學家、教育學家，蘇格拉底的思想和教育方式對後世有著深遠的影響。

首先，蘇格拉底主張人應該認識他自己。當時的希臘世界，人們的思想正逐步突破於神學的影響，從自然哲學到智者學派，人們關注的眼光從自然界逐漸深入到社會本身，尤其是智者學派的普羅塔哥拉，他的人是萬物的尺度的主張，標誌著人類自我意識的覺醒，但這種主張過分地誇大了人的作用。蘇格拉底強調人不是萬能的，只有具備一定知識，掌握真理的人才是萬物的尺度。他要求人們都要充分的認識自己，只有真正的認識了自己，才能不斷的完善自己，從而對萬事萬物才能做出正確的判斷和理解。正如蘇格拉底自己曾經多次說過，“我是無知的”，因為面對紛繁複雜的社會和自然，每個人的知識儲備和能力都是有限的。蘇格拉底這種具備理性精神的主張，使哲學成為一門真正的研究人的學問。

其次，蘇格拉底熱衷於透過教育改變人。在蘇格拉底看來，正因為人的知識儲備和能力是有限的，而人類面對的現實卻是複雜的，所以人類必須透過學習來儲備知識，豐富自己，完善自己，只有這樣，才能對萬事萬物作出正確的認識。和智者學派一樣，蘇格拉底也熱衷於教育，但是不同的是智者學派是要收取高額的教育費用的，而蘇格拉底則無償無條件的向人們傳授知識。柏拉圖就是他的學生當中最著名最有出息的一位。

正因為蘇格拉底的這些主張，使一些人對他產生了反感。他們以不信神和蠱惑青年的罪名誣告了蘇格拉底，使蘇格拉底最終被雅典的民眾法庭判處死刑。

蘇格拉底本來可以利用別的方式免於一死，但是他放棄了。他慷慨赴死的行為，是對自己主張和真理的一種迴應，這也是維護自身榮譽的最後的一種迫不得已的方式；同時蘇格拉底的死，也是對雅典法律和民主政治的一種尊重，雖然他堅信雅典民主政治運作過程有弊端，但既然在雅典民主政治下被判處了死刑，他就得尊重雅典民主的這個結果，因為他並不反對雅典民主本身，他反對的只是直接民主造成的對權力的濫用和誤用，畢竟每個人參與政治的能力是不同的。但這又是他改變不了的。

也許唯有一死，才能夠捍衛自身的榮譽，也才能夠捍衛雅典民主和法律至高無上的榮譽。