《論語》講君子與小人的區別。
1、君子之德如風，小人之德如草，草遇風必偃。（風吹兩邊倒）
2、.君子周而不比，小人比而不周。
這句話的意思是：君子無論和什麼人交往都能一視同仁，從不拉幫結派；小人卻總是喜歡和自己相近的人結成小圈子，一起排斥異己者。 君子之交淡如水。
3、君子喻於義，小人喻於利。
“君子看重的在於義氣，而小人看重的卻在於利益。”
勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散；以色交者，色衰則疏。
4.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。這句話是出自於孔子之口，意思是品德高尚的君子，總是想著為別人好，成全別人的好事，不做對別人不利的壞事，而小人則與此恰恰相反。成人之美是一種修養的境界，也是一種高尚的品德，能做到這一點的人，需要有寬廣的胸懷和與人為善的心態。
5.君子和而不同，小人同而不和。
指君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方；所謂“同而不和”則是指小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論．但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。
在日常生活中，人們對某一問題持有不同的看法，這本是極為正常的。真正的朋友應該透過交換意見、溝通思想而求得共識；即,使暫時統一不了思想也不會傷了和氣，可以經過時間的檢驗來證明誰的意見更為正確；因此，真正的君子之交併不尋求時時處處保持一致；相反，容忍對方有其獨立的見解，並不去隱瞞自己的不同觀點，才算得上赤誠相見、肝膽相照。但是，那些營營苟苟的小人卻不是這樣，他們或是隱瞞自己的思想，或是根本就沒有自己的思想，只知道人云亦云、見風使舵；更有甚者，便是黨同伐異、以人劃線：凡是“朋友”的意見，即使是錯了也要加以捍衛；凡是“敵人”的觀點，即使是對的也要加以反對。這樣一來，人與人之間就劃出了不同的圈子，形成了不同的幫派。其“朋友”的真正意義也便蕩然無存了。
6.君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲而不泰然自若。
君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。我們還可以進一步引申，所謂“君子不驕”就是一個人，若胸有大志，心有定力，有心靈的勇敢，他可以泰然自若而沒有驕矜之氣；而一個人處處張揚，處處表現出驕傲，甚至處處攻擊，他少了一種氣定神閒，這就是小人。我們要努力做一個君子，而不能做小人。
7.君子上達，小人下達。
君子向上，通達仁義；小人向下，追求名利。
做人兩上方向，一個向上，所謂“上達”，一個向下，所謂“下達”。向上即是向善，向下即是逐利。有時候會覺得人生很辛苦，這邊有規範，那邊有要求，照著做好像綁手綁腳，等隔一段時間再看，就會發現，踏踏實實過日子，反而是人生最愉快的，平平實實的生活，反而有非常積極的人生體悟。
8.君子坦蕩蕩，小人常慼慼。
君子不論窮達順逆，都因為走在人生正途上而充滿自信與喜悅；小人即無志之人，即使富貴，也會患得患失，更不用說身處困境了。
9.君子求諸己，小人求諸人。
要求自己容易做到，要求別人比較困難，因為別人不一定聽得進，最後就會惹來抱怨，甚至連親子之間也一樣。總之，要改變別人太難，改變自己還比較有可能。
10.君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
君子懷刑，刑即法則。君子有所行動，就想到是否合乎此類規則。小人懷惠。
程氏樹德集釋：「按此章言人人殊，竊謂當指趨向而言之。君子終日所思者，是如何進德修業。小人則求田問舍而已。君子安分守法。小人則唯利是圖，雖蹈刑辟而不顧也。
君子固窮，小人窮斯濫矣。”
（孔子在陳國沒有糧食充飢，跟隨他的人病倒了，沒有辦法起床。子路帶著怒氣來見孔子，曰：“君子也有走投無路的時候嗎？”孔子曰：“君子走投無路時，仍然堅持原則；換了是小人，就胡作非為了。”）我雖非君子胸懷！但~絕非小人心嫉腸！
《論語》講君子與小人的區別。
1、君子之德如風，小人之德如草，草遇風必偃。（風吹兩邊倒）
2、.君子周而不比，小人比而不周。
這句話的意思是：君子無論和什麼人交往都能一視同仁，從不拉幫結派；小人卻總是喜歡和自己相近的人結成小圈子，一起排斥異己者。 君子之交淡如水。
3、君子喻於義，小人喻於利。
“君子看重的在於義氣，而小人看重的卻在於利益。”
勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散；以色交者，色衰則疏。
4.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。這句話是出自於孔子之口，意思是品德高尚的君子，總是想著為別人好，成全別人的好事，不做對別人不利的壞事，而小人則與此恰恰相反。成人之美是一種修養的境界，也是一種高尚的品德，能做到這一點的人，需要有寬廣的胸懷和與人為善的心態。
5.君子和而不同，小人同而不和。
指君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方；所謂“同而不和”則是指小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論．但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。
在日常生活中，人們對某一問題持有不同的看法，這本是極為正常的。真正的朋友應該透過交換意見、溝通思想而求得共識；即,使暫時統一不了思想也不會傷了和氣，可以經過時間的檢驗來證明誰的意見更為正確；因此，真正的君子之交併不尋求時時處處保持一致；相反，容忍對方有其獨立的見解，並不去隱瞞自己的不同觀點，才算得上赤誠相見、肝膽相照。但是，那些營營苟苟的小人卻不是這樣，他們或是隱瞞自己的思想，或是根本就沒有自己的思想，只知道人云亦云、見風使舵；更有甚者，便是黨同伐異、以人劃線：凡是“朋友”的意見，即使是錯了也要加以捍衛；凡是“敵人”的觀點，即使是對的也要加以反對。這樣一來，人與人之間就劃出了不同的圈子，形成了不同的幫派。其“朋友”的真正意義也便蕩然無存了。
6.君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲而不泰然自若。
君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。我們還可以進一步引申，所謂“君子不驕”就是一個人，若胸有大志，心有定力，有心靈的勇敢，他可以泰然自若而沒有驕矜之氣；而一個人處處張揚，處處表現出驕傲，甚至處處攻擊，他少了一種氣定神閒，這就是小人。我們要努力做一個君子，而不能做小人。
7.君子上達，小人下達。
君子向上，通達仁義；小人向下，追求名利。
做人兩上方向，一個向上，所謂“上達”，一個向下，所謂“下達”。向上即是向善，向下即是逐利。有時候會覺得人生很辛苦，這邊有規範，那邊有要求，照著做好像綁手綁腳，等隔一段時間再看，就會發現，踏踏實實過日子，反而是人生最愉快的，平平實實的生活，反而有非常積極的人生體悟。
8.君子坦蕩蕩，小人常慼慼。
君子不論窮達順逆，都因為走在人生正途上而充滿自信與喜悅；小人即無志之人，即使富貴，也會患得患失，更不用說身處困境了。
9.君子求諸己，小人求諸人。
要求自己容易做到，要求別人比較困難，因為別人不一定聽得進，最後就會惹來抱怨，甚至連親子之間也一樣。總之，要改變別人太難，改變自己還比較有可能。
10.君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
君子懷刑，刑即法則。君子有所行動，就想到是否合乎此類規則。小人懷惠。
程氏樹德集釋：「按此章言人人殊，竊謂當指趨向而言之。君子終日所思者，是如何進德修業。小人則求田問舍而已。君子安分守法。小人則唯利是圖，雖蹈刑辟而不顧也。
君子固窮，小人窮斯濫矣。”
（孔子在陳國沒有糧食充飢，跟隨他的人病倒了，沒有辦法起床。子路帶著怒氣來見孔子，曰：“君子也有走投無路的時候嗎？”孔子曰：“君子走投無路時，仍然堅持原則；換了是小人，就胡作非為了。”）我雖非君子胸懷！但~絕非小人心嫉腸！