在庭院中，是不可缺少的點綴假山水榭的植物。桂林灕江旁廣植鳳尾竹。安吉大竹海、蜀南竹海與贛南竹海是中國有名的竹海景觀。由於竹子生長快，近幾年為環保考量，有大量傢俱與紙改用竹子製造。竹子也可製作工藝品、樂器等。將竹材用工程化方法，經物理和化學作用製成的竹纖維，被用作紡織品，做成毛巾和衣物等。將竹材透過烘培，製成竹炭，被用在許多場合，包括去除環境氣味，以及特殊風味食品。竹炭經過粉碎和活化製成的活性炭，有很好的吸附和淨化作用，被用在汽車和家居，以及汙水處理等。竹也常用於建造棚架（搭棚）、做為建材及掃帚、桌、椅等日用品。竹也可以編制籮筐、揹簍、菜籃、席子等一般農村多見。竹子現在已廣泛應用到家紡、襪子、內衣等貼身紡織領域。
在日本及南韓，有人會用之配以海鹽、黃土等，以類似鍊鋼的方法，加工成青竹鹽(或稱竹鹽)，作為調味料、甚至加進個人衛生用品之中，竹鹽牙膏就是當中較知名的產物。據稱有消炎抗菌、防敏抗蛀、保持牙齦膠原、以預防牙齦退化及牙周病的效果。 竹葉：《本草綱目》：“淡竹葉氣味辛平，大寒，無毒；主治：心煩、尿赤、小便不利等。苦竹葉氣味苦冷、無毒；主治口瘡、目痛、失眠、中風等。藥用竹葉以夏秋兩季採摘嫩葉，曬乾、煎水飲；用量2到4錢”，竹葉還常用於作藥粥。據清代曹庭棟名醫所編的《老老恆言》記載：“竹葉解渴除煩，中暑者宜用竹葉一握，山桅一枚，煎湯去渣下米煮粥，進一、二杯即愈”。《多能鄙事.捲回》：“竹葉粥治老人膈上風熱，目赤頭痛，視而不見物。”
竹瀝：是將竹竿劈開，經火炙，收集兩端滴出的竹汁。《本草綱目》記載：“竹瀝氣味甘、大寒、無毒。主治：暴中風風痺，胸中大熱，止煩悶，消渴，勞復。”近代藥物化學分析證明：竹瀝含有十多種氨基酸、葡萄糖、果糖、蔗糖以及愈傷木酚，甲酚、甲酸、乙酸、苯甲酸等多種化學成分。藥理試驗證明，竹瀝確實具有鎮咳祛痰功效。
竹實：竹開花後結實如麥，皮青色，內含竹米，味甜。《廣志》記載：“實可服食”。《本草綱目》：“竹實通神明，輕身益氣”。《本草綱目拾遺》：“下積如神”(注：治消化不良)。近代研究證明，竹實的營養成分與水稻、麥、玉米相似，除富含澱粉、蛋白質、脂肪之外，還含有18種氨基酸，是一種可開發的藥膳資源。
竹茹：是竹莖颳去綠色皮層後，再刮取第二層之物，亦稱“竹二青”，《本草綱目》：“淡竹茹，氣味甘、微寒、無毒。主治：嘔吐，溫氣寒熱，吐血、崩中、止肺痿，治五痔、婦女胎動。苦竹茹，主治熱壅，尿血”。
竹菌：係指生於竹林中的菌類，如竹蓀 是生於竹林地上的一種真菌。有關它的藥膳作用在《食療本草》、《本草拾遺》、《本草綱目》等醫著中均有記載。竹蓀作食用菌已有悠久的歷史，過去只能從野外採集，數量極有限，通常只作帝王貢品，現已進行人工栽培，其產量和質量均有顯著的提高。
竹根：入藥，有清熱除煩之功效。《本草綱目》：“淡竹根煮汁服，除煩熱、解丹石發熱渴。苦竹根主治心肺五臟熱毒氣。甘竹根，安胎，止產後煩熱”。
竹筍：是竹的幼芽，不僅組織細嫩，清脆爽口、滋味鮮美，而且營養豐富，它作為藥膳資源在中國有悠久的歷史，《本草綱目》、《本草經》、《食療本草》、《食經》、《齊民要術》、《唐本草》等古典名著均有記載。如《本草綱目》：筍味甘、無毒、主消渴、利水益氣、可久食。
竹青：是去火清涼的中藥材。將新鮮竹片放在火上烘烤得到的汁液被稱為竹瀝，用於治療咳嗽和化痰。竹筍是常見的美食。
竹葉心：可治腹瀉。抽取竹葉心食用其白嫩部分，可治療輕度腹瀉。 綜述
竹：彰顯氣節，雖不粗壯，但卻正直，堅韌挺拔；不懼嚴寒酷暑，萬古長青。 竹是君子的化身，是“四君子”中的君子。 竹之七德 竹身形挺直，寧折不彎；是曰正直。 竹雖有竹節，卻不止步；是曰奮進。 竹外直中空，襟懷若谷；是曰虛懷。 竹有花不開，素面朝天；是曰質樸。 竹超然獨立，頂天立地；是曰卓爾。 竹雖曰卓爾，卻不似松；是曰善群。 竹載文傳世，任勞任怨；是曰擔當。
竹報平安
竹：竹簡。竹報：舊時家信的別稱。指平安家信。唐·段成式《酋陽雜俎續集·支植下》：“北部惟童子寺有竹一窠，才長數尺，相傳其寺綱維，每日報竹平安”。
竹苞松茂
根基象竹那樣穩固，枝葉象松樹那樣繁茂。用作視長壽或宮室落成時的頌詞，也比喻家族興盛。《詩經·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣”。明·範世彥《磨忠記》：“祝壽享，願竹苞松茂，日月悠長。”
青梅竹馬
青梅：青的梅子。竹馬：小孩當馬騎的竹竿。比喻男女兒童在一起玩耍，天真無邪的感情。唐·李白《長幹行》詩:“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長幹裡，兩小無嫌猜。”
茂林修竹
修：長。茂密高大的樹林竹林。晉·王羲之《蘭亭集序》：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹。”
勢如破竹
形勢如劈竹子一樣，劈開上端之後，下面就隨著刀刃分開了。形容節節勝利，毫無阻擋。也形容不可阻擋的氣勢。《晉書·杜預傳》：“兵威已振，譬如破竹，數節之後，迎刃而解。”明·施耐庵《水滸傳》：第九十九回：關勝等眾，乘勢長驅，勢如破竹，又克大谷縣。 竹林七賢：魏晉年間七個文人名士的總稱。《魏氏春秋》：“嵇康與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、籍兄子鹹琅邪王戎、沛人劉伶相與友善，遊於竹林，號稱七賢。
松竹梅：歲寒三友 松竹越冬而不凋，梅耐寒而開花，謂歲寒三友。明程敏政有《寒歲三友圖賦》。
竹山詞：詞集名。宋未蔣捷（號竹山）作。
竹坡詞：詞集名。宋周紫芝作。紫芝字少隱，號竹坡居士，曾媚事秦檜，時論簿之
竹素：竹簡和白絹，指書、史。張協《雜詩》之九：“遊思~~園，寄詞翰墨林。”《抱朴子 論仙》：“況列仙之人，盈乎~~矣。”
竹枝詞：樂府《近代曲》名。又稱為《竹枝子》。唐教坊曲名。後用為詞牌。有時詞曲合稱《竹枝》。原巴渝（今四川東部）一帶民歌。唐詩人劉禹錫根據民歌改作新詞，歌詠三峽風光和男女戀情。此後各代詩人寫《竹枝詞》的很多，也多詠當地風俗和男女愛情。
竹塢聽琴：全名《秦攸然竹塢聽琴》。雜劇劇本。元石子章作。寫道姑鄭綵鸞在竹塢彈琴，同秀才秦修然相遇，兩人互相愛慕而結合的故事。
竹書紀年：中國古代的編年體史書。因原本寫竹簡而得名。
竹葉亭雜記：書名。清姚元之撰。所記有清代掌故、清宮儀制、科場典事、東北西北地區風土習俗、名人軼事等。並反映了兵制、鹽政、吏治等腐敗的情況。
竹香齋象戲譜：清張喬棟輯。與《百局象棋譜》同一型別。竹打中空，即兩條傷痕，中間有長條形空隙。
絲竹管絃：泛指音樂。也作“管絃絲竹”。是琴瑟蕭笛等樂器的總稱。晉·王羲之《蘭亭集序》：“雖無絲竹管絃之盛，一斛一詠，亦足以暢敘幽情。”“絲”指絃樂器，“竹”指管樂器。
金石絲竹：金：指金屬製的樂器。石：指石制的磬。絲:指弦類樂器。竹：指管類樂器。泛指各類樂器。也指各種樂音。《莊子·驕拇》：“多於聰者，亂五聲，謠六律，金石絲竹，黃鐘大呂之聲，非乎而師曠是也。”
品竹彈絲：品：吹樂器。泛指吹奏樂器。元·無名氏《貨郎擔》第四折：“又不會按宮商，品竹彈絲。”
哀絲豪竹：形容音樂悲壯動人。哀絲：悲哀的絃聲。豪竹：巨大的竹管。唐·杜甫《醉為馬墜諸公攜酒相看》詩:“酒肉如山又一時，初筵哀絲動豪竹。”宋·陸游《長歌行》詩:“哀絲豪竹助劇飲，如鉅野受黃河傾。”
破竹之勢：見“勢如破竹” 。鑽魚上竹鑽：音（年），魚名，身滑元鱗。鑽魚粘滑，難於上行。舊比喻求進艱難。宋·毆陽修《歸田錄》：“（梅聖俞）其初受敕修《唐書》，語其妻刁氏曰：“吾之修書，可謂猢猻入布袋矣”。刁氏對曰：“君於仕宦，亦何異鑽魚上竹竿耶！”。
芒鞋竹杖：芒鞋，一種草鞋。竹杖：手杖。比喻隨身使用的東西。宋·陳師道《絕句四首》：“芒鞋竹杖最關身。”宋·蘇軾《定風波》：“竹杖芒鞋輕勝馬？誰怕！一蓑煙雨任平生。”
成竹在胸：與“胸有成竹”同。成竹：現成完整的竹子。原指畫竹子之前，因反覆觀察，胸中有竹子的完整形象，畫起來才得心應手。比喻臨事有定見或事前已有全面考慮安排，因而顯得清靜而有把握。宋·蘇軾《文與可畫谷偃竹記》：“故畫竹必告得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之。”宋·晃補之《贈文潛甥楊克一學文與可畫竹求詩》：“與可畫竹時，胸中有成竹。”
肉竹嘈雜：肉：指從口出的歌聲。竹：管樂。肉竹：泛指音樂。嘈雜：聲音喧鬧，雜亂。形容音樂雜亂。清·蒲松齡《聊齋志異·西主》：“旱雷聒耳，肉竹嘈雜，不復可聞言笑。”
罄竹難書：罄：用盡。竹：古代用竹製成竹筒，用以寫字。書：動詞，寫。用盡所有的竹子也難於寫完。原喻罪行極多，寫也寫不完。也指事實很多，難以寫盡。《舊唐書·李密傳》：“罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。”
枯竹空言：指毫無實用價值的陳舊的古書和空泛的議論。漢·桓寬《鹽鐵論·利議》：“諸生無能出奇計，遠圖匈奴安邊境之策，抱枯竹，守空言。”
抱雞養竹：舊比喻宮僚坐地盤剝，不擇手段。明·馮夢龍《古今譚概》載，唐新昌縣縣令夏侯彪之，一到任就叫里正代他抱小雞種竹子，自己坐受其利。
斑竹一枝千滴淚：上古時候，堯王有兩女，大女名女英，二女名娥皇，姐姐長妹妹兩歲，都生得俊秀，賢惠善良。堯王很疼愛他的兩個女兒。堯王選賢讓能，選虞舜為繼承人，並將兩個女兒許予舜為妻。堯王死後，舜帝即位，南方的“三苗”部族（湖南），多次在邊境騷擾，舜親率大軍南征。娥皇、女英也跟隨同行，留住湘水之濱。大軍征戰南進到蒼梧，舜王不幸病死，葬在九嶷山下（後人把這個地方叫做零陵）。娥皇、女英接到噩耗，痛哭不止，一直哭得兩眼流出血淚來。淚珠灑在竹子氣上面，染得竹子滿身斑斑點點，成為了斑竹。後來，姐妹二人投水而死，人們為紀念娥皇、女英，在湘水旁建立廟宇，名為黃陵廟。傳說她二人都做了湘水女神，她們的墓在衡山上面。二妃死後，湘水出口處的洞庭湖君山出產一種竹子，竹子上面有斑斑點點紫暈的玟痕，傳說為二妃的血淚所化而成。人們將這種竹子起名“斑竹”，又名“湘妃竹”。毛主席的詩詞中“斑竹一枝千滴淚”，就是說的這個故事。竹馬一詞始見於《後漢書·郭合伋傳》：（郭伋）始到行部，到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬，道次迎拜。伋問：爾曹何自遠來？對曰：“聞使君到，喜，故來奉迎。”所謂“竹馬”，原來是兒童遊戲時當馬騎的竹竿。晉人劉義慶《也說新語·方正》中記載：“帝曰：‘卿故復憶竹馬之好不？’”這裡的“竹馬”則代指兒時的友情。讀古代詩文，常見到人們用兒童騎竹馬歡迎郭伋的故事來稱頌地方官吏的，如白居易《贈楚州郭使君》詩：“笑看兒童騎竹馬，醉攜賓客上仙舟。”唐代杜牧《杜秋娘》一詩中也有竹馬的詩句：“漸拋竹馬劇，捎出舞雞奇。”
竹夫人：在古代詩文中，“竹夫人”是一個使用頻率較高的詞語。例如北宋蘇軾《送竹几與謝秀才》一詩：“留我同行木上坐，贈君無語竹夫人。”又如南宋陸游《初夏幽居》一詩：“瓶竭重招麴道士，床頭新聘竹夫人。” 歲寒三友之竹
提及英國學者李約瑟說：東亞文明乃是“竹子文明”。中國文人墨客把竹子空心、挺直、四季青等生長特徵賦予人格化的高雅、純潔、虛心、有節、剛直等精神文化象徵，而畫竹則成為中國花鳥畫的一個重要畫種，中國清代的鄭板橋以畫竹天下聞名。
古往今來，“人生貴有胸中竹”已成了眾多文人雅士的偏好，常借梅、蘭、竹、菊來表現自己清高拔俗的情趣，或作為自己品德的鑑戒，如當代詩人周天侯的《頌竹》：苦節憑自珍，雨過更無塵。歲寒論君子，碧綠織新春。
不僅竹類竹質資源豐富，而且養竹用竹歷史悠久。一首古老的民歌《彈歌》唱道：“斷竹、續竹、飛土、逐肉。”說明早在7000年前，我們的祖先已用竹子製作箭頭、弓弩等武器，用於娛樂、捕獵或戰爭了。竹與人類的文化生活結下不解之緣，在中華民族的日常衣、食、住、行中，到處都有竹的倩影。宋代大文豪蘇東坡曾感嘆地說：“食者竹筍、庇者竹瓦、載者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、書者竹紙、履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也。”
竹：彰顯氣節，雖不粗壯，但卻正直，堅韌挺拔；不懼嚴寒酷暑，萬古長青。
竹是君子的化身，乃“四君子”中的一份子。竹、梅花和松是“歲寒三友”，松象徵常青不老、竹象徵君子之道、梅象徵冰清玉潔。
竹之十德
竹身形挺直，寧折不彎，曰正直； 竹雖有竹節，卻不止步，曰奮進； 竹外直中通，襟懷若谷，曰虛懷； 竹有花深埋，素面朝天，曰質樸；竹一生一花，死亦無悔，曰奉獻； 竹玉竹臨風，頂天立地，曰卓爾；竹雖曰卓爾，卻不似松，曰善群； 竹質地猶石，方可成器，曰性堅；竹化作符節，蘇武秉持，曰操守； 竹載文傳世，任勞任怨，曰擔當。
作為象形文的“竹”字，也許寓意著：立身要端直，處事要謙卑。
在日常生活中，竹子還具有無私奉獻的精神，雨後春筍，美味佳餚不可或缺的食材；也可修築成竹樓，做成竹床、竹椅、樂器；加工可成涼蓆、竹筷，織菜籃等；新鮮的竹葉可做竹葉粽子，而枯落的竹葉，曬乾了可用來做柴火；竹根可做成美觀雅緻的竹雕、龍頭柺杖或者精美的筆筒。
古人愛竹，文人墨客為之揮毫吟詠，繪畫抒懷，也形成了獨有的竹文化。司馬遷說：竹外有節禮，中直虛空。白居易：“水能性淡是吾友，竹解心虛即吾師”。亦有：“竹死不改節，花落有餘香。”
古人認為竹本是草的一種，也許是因為它的中直、虛空、有節，才使它超然挺拔於其它草類之間，而且凌冬不凋，叫做冬生草。司馬光曾感慨竹子頑強的生命力，作《種竹齋》詩云：“雪霜徒自白，柯葉不改綠。”
竹之力學效能
竹子是自然界存在的一種典型的、具有良好力學效能的生物體。颶風能輕易將齊腰大樹吹斷，但不會令竹子折斷。其原因主要有以下三點：
（1）竹纖維材料強度高、彈性好且密度小，比強度是鋼材的3～4倍，具有較高的抗拉強度和抗壓強度；
（2）竹子截面是環形的，外彎面受拉且內彎面受壓，具有較強的抗彎剛度；
（3）竹節處的外部環箍與內部橫隔板可增加承載面積，同時也能提高竹筒的橫向承載能力。
竹子用於建築藝術歷史悠久。漢代，能工巧匠利用竹子為漢武帝建造了甘泉祠宮。宋代大學士王禹偁在湖北黃岡做官時，自造竹樓，並寫了《竹樓記》，其中對竹樓的音響效果寫道：“夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪， 有碎玉聲；宜鼓琴，琴聲和暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓所助也。”盛產竹子的南方，竹樓是尋常百姓家的房舍。西南少數民族如傣族至今仍住竹樓，綠樹芭蕉叢中掩映著座痤竹樓，充滿了詩情畫意。修竹何以成為建築中的龍材呢？竹子體輕質堅，皮厚中空，抗彎拉力強，展現出力學美。科學家對竹子進行力學測定表明，竹子的收縮量很小，而彈性和韌性極強，順紋抗壓強度每平方釐米為800公斤左右，順紋抗拉強度每平方釐米可承載1800公斤，其中剛竹的順紋抗拉強度每平方達2833公斤，享有“植物鋼鐵”的美稱。因此人們用竹子代替鋼筋， 澆鑄竹筋水泥建築物。竹子的抗彎能力極強，如大毛竹的空心度為0.85 ，抗彎能力要比同樣重量的實心杆大兩倍多。機械設計師從中受到啟發，研製出很有價值的空心轉動軸，在不降低承載能力的條件下可節約一半鋼材。著名建築大師貝聿銘從鄭板橋的《蘭竹圖》中受到啟示，設計建造高達315米70層的中國銀行大廈。這一“仿竹傑作”，巍然屹立於多臺風的香港，“千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。”
有了竹，才有了竹樂器有了音樂。在《漢.律曆志》中記有一個傳說，黃帝指使一個叫伶倫的人定“音律”。伶倫便去大夏之西，從崑崙山南麓取來了竹子，斷面節間，長6寸9分，吹之，恰似黃鐘宮調，音律優美。從此便有了簫笛等樂器。考古學家在湖北隨縣曾侯乙墓出土文物中發現了竹製的十三管古排簫實物，是目前考古文物中發現年代最早的排簫。 古時稱音樂為“絲竹”，有“絲不如竹”之說。唐代，稱樂器演奏者為“竹人”。中國南方有一民間樂器，直接稱為“江南絲竹”。中國傳統樂器如笛、簫、笙、箏、鼓板、京胡、二胡、板胡等皆離不開竹。從那牛背上的牧童吹響動聽的竹笛，苗寨傳情的蘆笙，到現代流行音樂，都有竹樂器悅耳的演奏。中國第一家竹樂團所使用的樂器全都是竹子製成，以笛子來說就有十幾種，如只有一個孔的吐良、兩端堵口的，一支笛子可以同時吹奏兩個聲音的雙音笛，帶拐彎的大低笛，長達3.2米，重近5公斤的巨笛，短的僅有4.6釐米的口笛等。他們還研製出失傳千年的古代低音樂器“相”，用錘擊打的竹板琴，拍擊竹管發音的拍筒琴，根據民間漁鼓發展成的竹排鼓，用世界上最粗的竹子做的巨龍鼓，用1000多攝氏度高溫燒成的竹炭做成的能發出金屬般聲音的炭琴等。可以說中國的管音樂，實際上就是竹管音樂，演奏的樂曲是一種遠離塵囂的最清純最原始也最貼近自然的Teana之聲。
鄭板橋善畫竹、蘭、石、松、菊等，而以體貌疏朗、風格勁健的蘭竹為著稱，尤精墨竹。主張不泥古法，師法自然，“極工而後能寫意”，提出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三階段論，把深思熟慮的構思與熟練的筆墨技巧結合起來。畫竹“以草書之中豎長撇法運之”，收到了“多不亂，少不疏，脫盡時熠，秀勁絕倫”的藝術效果，所畫之竹氣韻生動，形神兼備，特別強調要表現“真性情”、“真意氣”。他筆下的竹挺勁孤直，具有一種孤傲、剛正、“倔強不馴之氣”，被世人視為他自己的人格寫照。畫石則骨法用筆，先勾出石的外貌輪廓，再作少許橫皴便成，配以蘭竹，極為協調統一。其作品無一雷同，莫不賦予它們性格和生命。在藝術手法上，鄭板橋主張“意在筆先”，用墨幹淡併兼，筆法疲勁挺拔，佈局疏密相間，以少勝多，具有“清癯雅脫”的意趣。他還重視詩、書、畫三者的結合，用詩文點題，將書法題識穿插於畫面形象之中，形成不可分割的統一體。
《詩經》
“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。 瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
《慈姥竹》（唐）李白
當塗縣北有慈姥山，積石俯江，岸壁峻絕，風濤洶湧。 其山產竹，圓體疏節，堪為簫管，聲中音律。 野竹攢石生，含煙映江島。翠色落波深，虛聲帶寒早。 龍吟曾未聽，鳳曲吹應好。不學蒲柳凋，貞心常自保。
《竹徑》 李得裕
野竹自成徑，繞溪三里餘。檀欒被層阜，蕭瑟映清渠。 日落見林靜，風行知谷虛。田家故人少，誰肯共焚魚。
《酬人雨後玩竹》 薛濤
南天春雨時，那鑑雪霜姿。眾類亦云茂，虛心寧自持。 多留晉賢醉，早伴舜妃悲。晚歲君能賞，蒼蒼盡節奇。
《同郭參謀崔僕射淮南節度使廳前竹》 劉長卿
昔種梁王苑，今移漢將壇。蒙籠低冕過，青翠捲簾看。 得地移根遠，經霜抱節難。開花成鳳實，嫩筍長漁竿。 靄靄軍容靜，蕭蕭郡宇寬。細音和角暮，疏影上門寒。 湘浦何年變，山陽幾處殘。不知軒屏側，歲晚對袁安。
《洗然弟竹亭》 孟浩然
吾與二三子，平生結交深。具懷鴻鵠志，苦有 鳥 鳥心。 逸氣假毫翰，清風在竹林。達是酒中趣，琴上偶然音。
《新竹》 韓愈
筍添南階竹，日日成清閟 。縹節已儲霜，黃苞猶掩翠。 出欄出五六，當戶羅三四。高標凌秋嚴，貞色奪春媚。 稀生巧補林，迸出疑爭地。縱橫乍依行，爛漫忽無次。 風枝未飄吹，露粉先含淚。何人可攜玩，清景空瞪視。
《題劉秀才新竹》 杜牧
數莖幽玉色，曉夕翠煙分。聲破寒窗夢，根穿綠蘚紋。 漸籠當檻日，欲礙入簾雲。不是山陰客，何人愛此君。
《題鄭長侍廳前竹》 賈島
綠竹臨詩酒，嬋娟思不窮。亂枝低積雪，繁葉亞寒風。 蕭颯疑泉過，縈迴有徑同。侵庭根出土，隔壁筍成叢。 竦影紗窗外，清音室瑟中。捲簾終日看，欹枕幾秋同。 萬頃歌王子，千竿伴阮公。露光憐片片，雨澗愛濛濛。 解谷蠻湖北，湘川霸水東。何如軒檻側，蒼翠嫋長空。
《官舍竹》 王禹偁
誰種瀟瀟數百竿，伴吟偏稱作閒官。不隨夭豔爭春色，獨守孤貞待歲寒。 聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。縱便量移去，猶得今冬雪裡看。
《竹石》 鄭板橋
咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
《竹》 李賀
入水文光動，插空綠影春。露華生筍徑，苔色拂霜根。織可承香汗，裁堪釣錦鱗。三梁曾入用，一節奉王孫。 中國竹博園：安吉竹子博覽園前身為安吉竹種園，位於中國著名竹鄉--浙江省安吉縣境內，它是竹鄉旅遊的經典之作、王牌景點，是集竹文化、竹工藝於一體的中國竹子博物館和亞洲規模最大的安吉竹種園的完美結合，也是國家AAAA級旅遊景區。整個竹博園是融科研、生產、生態、旅遊等諸多功能為一體的竹類大觀園。素有都市後花園之美稱的安吉竹博園，全園總佔地面積600畝，彙集了大江南北，海內外竹子34個屬304個品種。
1977年，在北京成立了一個《國際竹藤組織》這是一個總部設在中國的全球性政府間的國際組織，作為國際竹藤組織成立十五週年紀念活動之一，是出版了中英文版的《綠竹神氣——中國一百首詠竹古詩詞精選》。去年12月22日，首發儀式在北京人民大會堂舉行。
在庭院中，是不可缺少的點綴假山水榭的植物。桂林灕江旁廣植鳳尾竹。安吉大竹海、蜀南竹海與贛南竹海是中國有名的竹海景觀。由於竹子生長快，近幾年為環保考量，有大量傢俱與紙改用竹子製造。竹子也可製作工藝品、樂器等。將竹材用工程化方法，經物理和化學作用製成的竹纖維，被用作紡織品，做成毛巾和衣物等。將竹材透過烘培，製成竹炭，被用在許多場合，包括去除環境氣味，以及特殊風味食品。竹炭經過粉碎和活化製成的活性炭，有很好的吸附和淨化作用，被用在汽車和家居，以及汙水處理等。竹也常用於建造棚架（搭棚）、做為建材及掃帚、桌、椅等日用品。竹也可以編制籮筐、揹簍、菜籃、席子等一般農村多見。竹子現在已廣泛應用到家紡、襪子、內衣等貼身紡織領域。
在日本及南韓，有人會用之配以海鹽、黃土等，以類似鍊鋼的方法，加工成青竹鹽(或稱竹鹽)，作為調味料、甚至加進個人衛生用品之中，竹鹽牙膏就是當中較知名的產物。據稱有消炎抗菌、防敏抗蛀、保持牙齦膠原、以預防牙齦退化及牙周病的效果。 竹葉：《本草綱目》：“淡竹葉氣味辛平，大寒，無毒；主治：心煩、尿赤、小便不利等。苦竹葉氣味苦冷、無毒；主治口瘡、目痛、失眠、中風等。藥用竹葉以夏秋兩季採摘嫩葉，曬乾、煎水飲；用量2到4錢”，竹葉還常用於作藥粥。據清代曹庭棟名醫所編的《老老恆言》記載：“竹葉解渴除煩，中暑者宜用竹葉一握，山桅一枚，煎湯去渣下米煮粥，進一、二杯即愈”。《多能鄙事.捲回》：“竹葉粥治老人膈上風熱，目赤頭痛，視而不見物。”
竹瀝：是將竹竿劈開，經火炙，收集兩端滴出的竹汁。《本草綱目》記載：“竹瀝氣味甘、大寒、無毒。主治：暴中風風痺，胸中大熱，止煩悶，消渴，勞復。”近代藥物化學分析證明：竹瀝含有十多種氨基酸、葡萄糖、果糖、蔗糖以及愈傷木酚，甲酚、甲酸、乙酸、苯甲酸等多種化學成分。藥理試驗證明，竹瀝確實具有鎮咳祛痰功效。
竹實：竹開花後結實如麥，皮青色，內含竹米，味甜。《廣志》記載：“實可服食”。《本草綱目》：“竹實通神明，輕身益氣”。《本草綱目拾遺》：“下積如神”(注：治消化不良)。近代研究證明，竹實的營養成分與水稻、麥、玉米相似，除富含澱粉、蛋白質、脂肪之外，還含有18種氨基酸，是一種可開發的藥膳資源。
竹茹：是竹莖颳去綠色皮層後，再刮取第二層之物，亦稱“竹二青”，《本草綱目》：“淡竹茹，氣味甘、微寒、無毒。主治：嘔吐，溫氣寒熱，吐血、崩中、止肺痿，治五痔、婦女胎動。苦竹茹，主治熱壅，尿血”。
竹菌：係指生於竹林中的菌類，如竹蓀 是生於竹林地上的一種真菌。有關它的藥膳作用在《食療本草》、《本草拾遺》、《本草綱目》等醫著中均有記載。竹蓀作食用菌已有悠久的歷史，過去只能從野外採集，數量極有限，通常只作帝王貢品，現已進行人工栽培，其產量和質量均有顯著的提高。
竹根：入藥，有清熱除煩之功效。《本草綱目》：“淡竹根煮汁服，除煩熱、解丹石發熱渴。苦竹根主治心肺五臟熱毒氣。甘竹根，安胎，止產後煩熱”。
竹筍：是竹的幼芽，不僅組織細嫩，清脆爽口、滋味鮮美，而且營養豐富，它作為藥膳資源在中國有悠久的歷史，《本草綱目》、《本草經》、《食療本草》、《食經》、《齊民要術》、《唐本草》等古典名著均有記載。如《本草綱目》：筍味甘、無毒、主消渴、利水益氣、可久食。
竹青：是去火清涼的中藥材。將新鮮竹片放在火上烘烤得到的汁液被稱為竹瀝，用於治療咳嗽和化痰。竹筍是常見的美食。
竹葉心：可治腹瀉。抽取竹葉心食用其白嫩部分，可治療輕度腹瀉。 綜述
竹：彰顯氣節，雖不粗壯，但卻正直，堅韌挺拔；不懼嚴寒酷暑，萬古長青。 竹是君子的化身，是“四君子”中的君子。 竹之七德 竹身形挺直，寧折不彎；是曰正直。 竹雖有竹節，卻不止步；是曰奮進。 竹外直中空，襟懷若谷；是曰虛懷。 竹有花不開，素面朝天；是曰質樸。 竹超然獨立，頂天立地；是曰卓爾。 竹雖曰卓爾，卻不似松；是曰善群。 竹載文傳世，任勞任怨；是曰擔當。
竹報平安
竹：竹簡。竹報：舊時家信的別稱。指平安家信。唐·段成式《酋陽雜俎續集·支植下》：“北部惟童子寺有竹一窠，才長數尺，相傳其寺綱維，每日報竹平安”。
竹苞松茂
根基象竹那樣穩固，枝葉象松樹那樣繁茂。用作視長壽或宮室落成時的頌詞，也比喻家族興盛。《詩經·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣”。明·範世彥《磨忠記》：“祝壽享，願竹苞松茂，日月悠長。”
青梅竹馬
青梅：青的梅子。竹馬：小孩當馬騎的竹竿。比喻男女兒童在一起玩耍，天真無邪的感情。唐·李白《長幹行》詩:“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長幹裡，兩小無嫌猜。”
茂林修竹
修：長。茂密高大的樹林竹林。晉·王羲之《蘭亭集序》：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹。”
勢如破竹
形勢如劈竹子一樣，劈開上端之後，下面就隨著刀刃分開了。形容節節勝利，毫無阻擋。也形容不可阻擋的氣勢。《晉書·杜預傳》：“兵威已振，譬如破竹，數節之後，迎刃而解。”明·施耐庵《水滸傳》：第九十九回：關勝等眾，乘勢長驅，勢如破竹，又克大谷縣。 竹林七賢：魏晉年間七個文人名士的總稱。《魏氏春秋》：“嵇康與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、籍兄子鹹琅邪王戎、沛人劉伶相與友善，遊於竹林，號稱七賢。
松竹梅：歲寒三友 松竹越冬而不凋，梅耐寒而開花，謂歲寒三友。明程敏政有《寒歲三友圖賦》。
竹山詞：詞集名。宋未蔣捷（號竹山）作。
竹坡詞：詞集名。宋周紫芝作。紫芝字少隱，號竹坡居士，曾媚事秦檜，時論簿之
竹素：竹簡和白絹，指書、史。張協《雜詩》之九：“遊思~~園，寄詞翰墨林。”《抱朴子 論仙》：“況列仙之人，盈乎~~矣。”
竹枝詞：樂府《近代曲》名。又稱為《竹枝子》。唐教坊曲名。後用為詞牌。有時詞曲合稱《竹枝》。原巴渝（今四川東部）一帶民歌。唐詩人劉禹錫根據民歌改作新詞，歌詠三峽風光和男女戀情。此後各代詩人寫《竹枝詞》的很多，也多詠當地風俗和男女愛情。
竹塢聽琴：全名《秦攸然竹塢聽琴》。雜劇劇本。元石子章作。寫道姑鄭綵鸞在竹塢彈琴，同秀才秦修然相遇，兩人互相愛慕而結合的故事。
竹書紀年：中國古代的編年體史書。因原本寫竹簡而得名。
竹葉亭雜記：書名。清姚元之撰。所記有清代掌故、清宮儀制、科場典事、東北西北地區風土習俗、名人軼事等。並反映了兵制、鹽政、吏治等腐敗的情況。
竹香齋象戲譜：清張喬棟輯。與《百局象棋譜》同一型別。竹打中空，即兩條傷痕，中間有長條形空隙。
絲竹管絃：泛指音樂。也作“管絃絲竹”。是琴瑟蕭笛等樂器的總稱。晉·王羲之《蘭亭集序》：“雖無絲竹管絃之盛，一斛一詠，亦足以暢敘幽情。”“絲”指絃樂器，“竹”指管樂器。
金石絲竹：金：指金屬製的樂器。石：指石制的磬。絲:指弦類樂器。竹：指管類樂器。泛指各類樂器。也指各種樂音。《莊子·驕拇》：“多於聰者，亂五聲，謠六律，金石絲竹，黃鐘大呂之聲，非乎而師曠是也。”
品竹彈絲：品：吹樂器。泛指吹奏樂器。元·無名氏《貨郎擔》第四折：“又不會按宮商，品竹彈絲。”
哀絲豪竹：形容音樂悲壯動人。哀絲：悲哀的絃聲。豪竹：巨大的竹管。唐·杜甫《醉為馬墜諸公攜酒相看》詩:“酒肉如山又一時，初筵哀絲動豪竹。”宋·陸游《長歌行》詩:“哀絲豪竹助劇飲，如鉅野受黃河傾。”
破竹之勢：見“勢如破竹” 。鑽魚上竹鑽：音（年），魚名，身滑元鱗。鑽魚粘滑，難於上行。舊比喻求進艱難。宋·毆陽修《歸田錄》：“（梅聖俞）其初受敕修《唐書》，語其妻刁氏曰：“吾之修書，可謂猢猻入布袋矣”。刁氏對曰：“君於仕宦，亦何異鑽魚上竹竿耶！”。
芒鞋竹杖：芒鞋，一種草鞋。竹杖：手杖。比喻隨身使用的東西。宋·陳師道《絕句四首》：“芒鞋竹杖最關身。”宋·蘇軾《定風波》：“竹杖芒鞋輕勝馬？誰怕！一蓑煙雨任平生。”
成竹在胸：與“胸有成竹”同。成竹：現成完整的竹子。原指畫竹子之前，因反覆觀察，胸中有竹子的完整形象，畫起來才得心應手。比喻臨事有定見或事前已有全面考慮安排，因而顯得清靜而有把握。宋·蘇軾《文與可畫谷偃竹記》：“故畫竹必告得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之。”宋·晃補之《贈文潛甥楊克一學文與可畫竹求詩》：“與可畫竹時，胸中有成竹。”
肉竹嘈雜：肉：指從口出的歌聲。竹：管樂。肉竹：泛指音樂。嘈雜：聲音喧鬧，雜亂。形容音樂雜亂。清·蒲松齡《聊齋志異·西主》：“旱雷聒耳，肉竹嘈雜，不復可聞言笑。”
罄竹難書：罄：用盡。竹：古代用竹製成竹筒，用以寫字。書：動詞，寫。用盡所有的竹子也難於寫完。原喻罪行極多，寫也寫不完。也指事實很多，難以寫盡。《舊唐書·李密傳》：“罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。”
枯竹空言：指毫無實用價值的陳舊的古書和空泛的議論。漢·桓寬《鹽鐵論·利議》：“諸生無能出奇計，遠圖匈奴安邊境之策，抱枯竹，守空言。”
抱雞養竹：舊比喻宮僚坐地盤剝，不擇手段。明·馮夢龍《古今譚概》載，唐新昌縣縣令夏侯彪之，一到任就叫里正代他抱小雞種竹子，自己坐受其利。
斑竹一枝千滴淚：上古時候，堯王有兩女，大女名女英，二女名娥皇，姐姐長妹妹兩歲，都生得俊秀，賢惠善良。堯王很疼愛他的兩個女兒。堯王選賢讓能，選虞舜為繼承人，並將兩個女兒許予舜為妻。堯王死後，舜帝即位，南方的“三苗”部族（湖南），多次在邊境騷擾，舜親率大軍南征。娥皇、女英也跟隨同行，留住湘水之濱。大軍征戰南進到蒼梧，舜王不幸病死，葬在九嶷山下（後人把這個地方叫做零陵）。娥皇、女英接到噩耗，痛哭不止，一直哭得兩眼流出血淚來。淚珠灑在竹子氣上面，染得竹子滿身斑斑點點，成為了斑竹。後來，姐妹二人投水而死，人們為紀念娥皇、女英，在湘水旁建立廟宇，名為黃陵廟。傳說她二人都做了湘水女神，她們的墓在衡山上面。二妃死後，湘水出口處的洞庭湖君山出產一種竹子，竹子上面有斑斑點點紫暈的玟痕，傳說為二妃的血淚所化而成。人們將這種竹子起名“斑竹”，又名“湘妃竹”。毛主席的詩詞中“斑竹一枝千滴淚”，就是說的這個故事。竹馬一詞始見於《後漢書·郭合伋傳》：（郭伋）始到行部，到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬，道次迎拜。伋問：爾曹何自遠來？對曰：“聞使君到，喜，故來奉迎。”所謂“竹馬”，原來是兒童遊戲時當馬騎的竹竿。晉人劉義慶《也說新語·方正》中記載：“帝曰：‘卿故復憶竹馬之好不？’”這裡的“竹馬”則代指兒時的友情。讀古代詩文，常見到人們用兒童騎竹馬歡迎郭伋的故事來稱頌地方官吏的，如白居易《贈楚州郭使君》詩：“笑看兒童騎竹馬，醉攜賓客上仙舟。”唐代杜牧《杜秋娘》一詩中也有竹馬的詩句：“漸拋竹馬劇，捎出舞雞奇。”
竹夫人：在古代詩文中，“竹夫人”是一個使用頻率較高的詞語。例如北宋蘇軾《送竹几與謝秀才》一詩：“留我同行木上坐，贈君無語竹夫人。”又如南宋陸游《初夏幽居》一詩：“瓶竭重招麴道士，床頭新聘竹夫人。” 歲寒三友之竹
提及英國學者李約瑟說：東亞文明乃是“竹子文明”。中國文人墨客把竹子空心、挺直、四季青等生長特徵賦予人格化的高雅、純潔、虛心、有節、剛直等精神文化象徵，而畫竹則成為中國花鳥畫的一個重要畫種，中國清代的鄭板橋以畫竹天下聞名。
古往今來，“人生貴有胸中竹”已成了眾多文人雅士的偏好，常借梅、蘭、竹、菊來表現自己清高拔俗的情趣，或作為自己品德的鑑戒，如當代詩人周天侯的《頌竹》：苦節憑自珍，雨過更無塵。歲寒論君子，碧綠織新春。
不僅竹類竹質資源豐富，而且養竹用竹歷史悠久。一首古老的民歌《彈歌》唱道：“斷竹、續竹、飛土、逐肉。”說明早在7000年前，我們的祖先已用竹子製作箭頭、弓弩等武器，用於娛樂、捕獵或戰爭了。竹與人類的文化生活結下不解之緣，在中華民族的日常衣、食、住、行中，到處都有竹的倩影。宋代大文豪蘇東坡曾感嘆地說：“食者竹筍、庇者竹瓦、載者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、書者竹紙、履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也。”
竹：彰顯氣節，雖不粗壯，但卻正直，堅韌挺拔；不懼嚴寒酷暑，萬古長青。
竹是君子的化身，乃“四君子”中的一份子。竹、梅花和松是“歲寒三友”，松象徵常青不老、竹象徵君子之道、梅象徵冰清玉潔。
竹之十德
竹身形挺直，寧折不彎，曰正直； 竹雖有竹節，卻不止步，曰奮進； 竹外直中通，襟懷若谷，曰虛懷； 竹有花深埋，素面朝天，曰質樸；竹一生一花，死亦無悔，曰奉獻； 竹玉竹臨風，頂天立地，曰卓爾；竹雖曰卓爾，卻不似松，曰善群； 竹質地猶石，方可成器，曰性堅；竹化作符節，蘇武秉持，曰操守； 竹載文傳世，任勞任怨，曰擔當。
作為象形文的“竹”字，也許寓意著：立身要端直，處事要謙卑。
在日常生活中，竹子還具有無私奉獻的精神，雨後春筍，美味佳餚不可或缺的食材；也可修築成竹樓，做成竹床、竹椅、樂器；加工可成涼蓆、竹筷，織菜籃等；新鮮的竹葉可做竹葉粽子，而枯落的竹葉，曬乾了可用來做柴火；竹根可做成美觀雅緻的竹雕、龍頭柺杖或者精美的筆筒。
古人愛竹，文人墨客為之揮毫吟詠，繪畫抒懷，也形成了獨有的竹文化。司馬遷說：竹外有節禮，中直虛空。白居易：“水能性淡是吾友，竹解心虛即吾師”。亦有：“竹死不改節，花落有餘香。”
古人認為竹本是草的一種，也許是因為它的中直、虛空、有節，才使它超然挺拔於其它草類之間，而且凌冬不凋，叫做冬生草。司馬光曾感慨竹子頑強的生命力，作《種竹齋》詩云：“雪霜徒自白，柯葉不改綠。”
竹之力學效能
竹子是自然界存在的一種典型的、具有良好力學效能的生物體。颶風能輕易將齊腰大樹吹斷，但不會令竹子折斷。其原因主要有以下三點：
（1）竹纖維材料強度高、彈性好且密度小，比強度是鋼材的3～4倍，具有較高的抗拉強度和抗壓強度；
（2）竹子截面是環形的，外彎面受拉且內彎面受壓，具有較強的抗彎剛度；
（3）竹節處的外部環箍與內部橫隔板可增加承載面積，同時也能提高竹筒的橫向承載能力。
竹子用於建築藝術歷史悠久。漢代，能工巧匠利用竹子為漢武帝建造了甘泉祠宮。宋代大學士王禹偁在湖北黃岡做官時，自造竹樓，並寫了《竹樓記》，其中對竹樓的音響效果寫道：“夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪， 有碎玉聲；宜鼓琴，琴聲和暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓所助也。”盛產竹子的南方，竹樓是尋常百姓家的房舍。西南少數民族如傣族至今仍住竹樓，綠樹芭蕉叢中掩映著座痤竹樓，充滿了詩情畫意。修竹何以成為建築中的龍材呢？竹子體輕質堅，皮厚中空，抗彎拉力強，展現出力學美。科學家對竹子進行力學測定表明，竹子的收縮量很小，而彈性和韌性極強，順紋抗壓強度每平方釐米為800公斤左右，順紋抗拉強度每平方釐米可承載1800公斤，其中剛竹的順紋抗拉強度每平方達2833公斤，享有“植物鋼鐵”的美稱。因此人們用竹子代替鋼筋， 澆鑄竹筋水泥建築物。竹子的抗彎能力極強，如大毛竹的空心度為0.85 ，抗彎能力要比同樣重量的實心杆大兩倍多。機械設計師從中受到啟發，研製出很有價值的空心轉動軸，在不降低承載能力的條件下可節約一半鋼材。著名建築大師貝聿銘從鄭板橋的《蘭竹圖》中受到啟示，設計建造高達315米70層的中國銀行大廈。這一“仿竹傑作”，巍然屹立於多臺風的香港，“千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。”
有了竹，才有了竹樂器有了音樂。在《漢.律曆志》中記有一個傳說，黃帝指使一個叫伶倫的人定“音律”。伶倫便去大夏之西，從崑崙山南麓取來了竹子，斷面節間，長6寸9分，吹之，恰似黃鐘宮調，音律優美。從此便有了簫笛等樂器。考古學家在湖北隨縣曾侯乙墓出土文物中發現了竹製的十三管古排簫實物，是目前考古文物中發現年代最早的排簫。 古時稱音樂為“絲竹”，有“絲不如竹”之說。唐代，稱樂器演奏者為“竹人”。中國南方有一民間樂器，直接稱為“江南絲竹”。中國傳統樂器如笛、簫、笙、箏、鼓板、京胡、二胡、板胡等皆離不開竹。從那牛背上的牧童吹響動聽的竹笛，苗寨傳情的蘆笙，到現代流行音樂，都有竹樂器悅耳的演奏。中國第一家竹樂團所使用的樂器全都是竹子製成，以笛子來說就有十幾種，如只有一個孔的吐良、兩端堵口的，一支笛子可以同時吹奏兩個聲音的雙音笛，帶拐彎的大低笛，長達3.2米，重近5公斤的巨笛，短的僅有4.6釐米的口笛等。他們還研製出失傳千年的古代低音樂器“相”，用錘擊打的竹板琴，拍擊竹管發音的拍筒琴，根據民間漁鼓發展成的竹排鼓，用世界上最粗的竹子做的巨龍鼓，用1000多攝氏度高溫燒成的竹炭做成的能發出金屬般聲音的炭琴等。可以說中國的管音樂，實際上就是竹管音樂，演奏的樂曲是一種遠離塵囂的最清純最原始也最貼近自然的Teana之聲。
鄭板橋善畫竹、蘭、石、松、菊等，而以體貌疏朗、風格勁健的蘭竹為著稱，尤精墨竹。主張不泥古法，師法自然，“極工而後能寫意”，提出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三階段論，把深思熟慮的構思與熟練的筆墨技巧結合起來。畫竹“以草書之中豎長撇法運之”，收到了“多不亂，少不疏，脫盡時熠，秀勁絕倫”的藝術效果，所畫之竹氣韻生動，形神兼備，特別強調要表現“真性情”、“真意氣”。他筆下的竹挺勁孤直，具有一種孤傲、剛正、“倔強不馴之氣”，被世人視為他自己的人格寫照。畫石則骨法用筆，先勾出石的外貌輪廓，再作少許橫皴便成，配以蘭竹，極為協調統一。其作品無一雷同，莫不賦予它們性格和生命。在藝術手法上，鄭板橋主張“意在筆先”，用墨幹淡併兼，筆法疲勁挺拔，佈局疏密相間，以少勝多，具有“清癯雅脫”的意趣。他還重視詩、書、畫三者的結合，用詩文點題，將書法題識穿插於畫面形象之中，形成不可分割的統一體。
《詩經》
“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。 瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
《慈姥竹》（唐）李白
當塗縣北有慈姥山，積石俯江，岸壁峻絕，風濤洶湧。 其山產竹，圓體疏節，堪為簫管，聲中音律。 野竹攢石生，含煙映江島。翠色落波深，虛聲帶寒早。 龍吟曾未聽，鳳曲吹應好。不學蒲柳凋，貞心常自保。
《竹徑》 李得裕
野竹自成徑，繞溪三里餘。檀欒被層阜，蕭瑟映清渠。 日落見林靜，風行知谷虛。田家故人少，誰肯共焚魚。
《酬人雨後玩竹》 薛濤
南天春雨時，那鑑雪霜姿。眾類亦云茂，虛心寧自持。 多留晉賢醉，早伴舜妃悲。晚歲君能賞，蒼蒼盡節奇。
《同郭參謀崔僕射淮南節度使廳前竹》 劉長卿
昔種梁王苑，今移漢將壇。蒙籠低冕過，青翠捲簾看。 得地移根遠，經霜抱節難。開花成鳳實，嫩筍長漁竿。 靄靄軍容靜，蕭蕭郡宇寬。細音和角暮，疏影上門寒。 湘浦何年變，山陽幾處殘。不知軒屏側，歲晚對袁安。
《洗然弟竹亭》 孟浩然
吾與二三子，平生結交深。具懷鴻鵠志，苦有 鳥 鳥心。 逸氣假毫翰，清風在竹林。達是酒中趣，琴上偶然音。
《新竹》 韓愈
筍添南階竹，日日成清閟 。縹節已儲霜，黃苞猶掩翠。 出欄出五六，當戶羅三四。高標凌秋嚴，貞色奪春媚。 稀生巧補林，迸出疑爭地。縱橫乍依行，爛漫忽無次。 風枝未飄吹，露粉先含淚。何人可攜玩，清景空瞪視。
《題劉秀才新竹》 杜牧
數莖幽玉色，曉夕翠煙分。聲破寒窗夢，根穿綠蘚紋。 漸籠當檻日，欲礙入簾雲。不是山陰客，何人愛此君。
《題鄭長侍廳前竹》 賈島
綠竹臨詩酒，嬋娟思不窮。亂枝低積雪，繁葉亞寒風。 蕭颯疑泉過，縈迴有徑同。侵庭根出土，隔壁筍成叢。 竦影紗窗外，清音室瑟中。捲簾終日看，欹枕幾秋同。 萬頃歌王子，千竿伴阮公。露光憐片片，雨澗愛濛濛。 解谷蠻湖北，湘川霸水東。何如軒檻側，蒼翠嫋長空。
《官舍竹》 王禹偁
誰種瀟瀟數百竿，伴吟偏稱作閒官。不隨夭豔爭春色，獨守孤貞待歲寒。 聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。縱便量移去，猶得今冬雪裡看。
《竹石》 鄭板橋
咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
《竹》 李賀
入水文光動，插空綠影春。露華生筍徑，苔色拂霜根。織可承香汗，裁堪釣錦鱗。三梁曾入用，一節奉王孫。 中國竹博園：安吉竹子博覽園前身為安吉竹種園，位於中國著名竹鄉--浙江省安吉縣境內，它是竹鄉旅遊的經典之作、王牌景點，是集竹文化、竹工藝於一體的中國竹子博物館和亞洲規模最大的安吉竹種園的完美結合，也是國家AAAA級旅遊景區。整個竹博園是融科研、生產、生態、旅遊等諸多功能為一體的竹類大觀園。素有都市後花園之美稱的安吉竹博園，全園總佔地面積600畝，彙集了大江南北，海內外竹子34個屬304個品種。
1977年，在北京成立了一個《國際竹藤組織》這是一個總部設在中國的全球性政府間的國際組織，作為國際竹藤組織成立十五週年紀念活動之一，是出版了中英文版的《綠竹神氣——中國一百首詠竹古詩詞精選》。去年12月22日，首發儀式在北京人民大會堂舉行。