天下無我襟展

藍天

胸懷千古

榮光

風騰億萬

雲海

極一切之極無極

物一切之物無物

五湖四海

九天雲霄

皆登月明日兮

我沒看錯，是問“怎樣”，問的是方法。

1.專注一個人、一物件或一件事。當你找到你渴望的人或事時，你就會把自己時間精力投進去，專注於它，慢慢就進入了“無我”的狀態。心理學有一種治療方法就是這樣的，有人總是覺得有人關注他，很緊張，有社交恐懼症，很苦惱。後來，因為工作忙，壓力大，為了應付工作，他全身心投入工作，一段時間後，發現自己的社交恐懼症好了。就借用專注進入“無我”的狀態治好的。

2.喝烈酒。半醉半醒時的狀態，就很像“無我”的狀態，當然，吃多感冒藥也可能會這樣。這是借用麻醉大腦，從肉體入手進去狀態的。

答著答著，我也進入“無我”狀態了，忘了停下來

對這個問題，可以分三步走：第一步，破小我：第二步，立大我：第三步，無我。以下是我的見解。

第一步，破小我：那麼先要認識這個我的名稱的來源。眾所周知，我是第一人稱的文字元號，代表的是我，我是一個主觀的生命體：那麼別人，別的生命體，就成了我的對立面，也就是客觀存在。當一個人用主體的我去認識他所見到的、聽到的、感受到的，進而形成認知、理解，再到經過意識的進一步精確，沉澱，昇華，變化：最終把它當做知識儲存起來，就蘊育而為精神世界，與外在的生命體和環境，就形成了主觀精神世界與客觀物質的對立關係。

當一個人確立了自我認知的侷限和束縛時，就會把這種觀點形成執著念力，深深地刻印在心裡面，處處以自我為中心，再經過多生多世的輪迴，就會形成深刻的秉持之性，與本性相去甚遠。

當一個人時時用自我認知來處理與客觀世界的矛盾關係時，必定會產生痛苦或快樂的心理感受：而痛苦或快樂會循還往復，讓人的心靈沒有片刻的安寧。

所以，想要終結痛苦，就只有從自我認知的小圈子裡跳出來，沒有了產生痛苦的主體意識，也就沒有了痛苦存在的依據。沒有了我的認知侷限，那些貪、嗔、痴的慾念也就不起現行了，因為沒有了受報的主體，也便沒有了無明的障覆。

這算是破對立的基礎。當然，破是為立打基礎呢！

第二步，立大我。小我的自我是以自利為目的的，那麼大我當然就是為他人，為大眾，為國家民族大業。如果小我是為索取，那麼大我就是無私的奉獻。只有透過這種奉獻精神，人的境界，修養，才能完成質的飛躍，透過質變來達到量變。

《道德經》裡面說道生一，一生二：二指的是具有對立面的陰陽屬性，陰是靜態，陽是動態：都是展現有的層面，而一就是無的狀態，但不是虛無，是妙有，無形質的有。用佛家的話就是：‘‘真空能生妙有，妙有不礙真空：’’而用科學的名詞來理解的話，就是能量與能量場的關係。能量指的是宇宙的原始狀態，本質狀態：而能量場是基態所本來具備的自然模式。各種物質都是在這種能量場裡面隨緣而生！

第三，無我。說大我，只是因有自我而生，是方便法門。要創新，就要有破除！不破除妄念，正念也無從生起，不捨假我，幻我，就沒有真我，實我之用。所以，自我的形和相，身與名：都是轉生識在起作用。生命體之用，就是讓它所蘊藏的能力，功能展示出來。

這種無我的狀態就是：‘‘道家的道，佛家的佛性、自性、本性，空性，般若，智慧力。儒家的浩然正氣，西方教的真主，上帝。現在講的正能量等等。’’

你不執著有個我就可以了。

不執著我，說起來容易做起可真難。

難於登天！

但這又是人生最大的功課，最難攻克

的堡壘！

天下無我必須有個大我【集體或是宗教】存在，有了信仰就可以達到無我或是空。無我才能服務大我，大我就像小我的發言人。

如果想達到天下無我，以我看最好的辦法是去新疆，西藏，青海這幾個地方，如果在內路是不可能辦到的，在一個去無人海島，，

忘記自己的存在，當做你是一個在天上俯瞰的物體，

然後你一直在觀察著一個人（你自己），

然後你就會發現，其實這個人（你自己）和你很像，