為了系統瞭解滿族人的名字，我們先看一看滿族先人女真的命名習慣，女真人傳統取名原則：
1、按出生順序，長子名阿吉或阿吉嘎，次子名加新或加新嘎，最末一個兒子名弗昂枯。
2、因自原始以來世代狩獵，多以有關狩獵的詞命名，如莫爾根、嘎溜等等。
3、以禽獸取名，如尼瑪傘等等。
4、為了孩子好養活取名阿克丹(有依靠的意思)、阿克敦(結實的意思)、呼塔布(拴住的意思)。
5、根據相貌取名，如穆隆額(相貌長得像其父母輩)。
滿族共同體形成之後，開始用滿語命名，命名方法有以下幾種：
1、沿用蒙古族的取名法，詞尾用泰、圖表示有。如布彥泰(滿洲正黃旗人，曾任伊犁副都統)、倭楞泰(滿洲鑲藍旗人，曾任吉林副都統)，音圖(滿洲正紅旗人，曾任吉林將軍)、噶爾圖(滿洲正黃旗人，曾任寧古塔副都統)。
2、按滿語語法，詞尾用阿、額等，表示的。如查郎阿(滿洲鑲白旗人，曾任吏部尚書)、穆彰阿(滿洲鑲藍旗人，曾任禮部侍郎)、額勒登額(滿洲正白旗人，曾任正黃旗護軍統領)、宗室伊鏗額(滿洲鑲藍旗人，曾任伯都訥副都統)。
3、按滿語語法，詞尾用布表示使。
如郭木布(滿洲正紅旗人，曾任三姓副都統)、達哈布(滿洲鑲紅旗人，曾任阿勒楚喀同知)。
4、用滿語名詞和形容詞整字，如：以形容詞取名的有巴克坦，意思是寬宏大量、對人寬容；巴彥阿意思是富足的；古尼音布，意思是意志堅強；格繃額，意思是有名聲的；訥蘇肯，意思是性格溫良；額圖渾，意思是身強力壯。
以名詞取名的有託津，是以鳥類孔雀命名；尼滿是以動物山羊命名。
5、用數字取名，這是滿族取名的一個傳統特點。其取名的方法，一種是根據本人出生時某一長輩的歲數，例如：某人出生時其祖母70歲，該人就取名那丹珠(滿族意為70)。
還有的是根據幾個兒子的出生順序取名，例如：頭生子就取名阿精嘎，二子取名朱爾，三子取名依蘭，四子取名對音，五子取名孫查。這種取名習慣是沿用先世女真族的取名習慣，並不是受漢族文化影響所致。
滿族人人關以後，受到漢族文化的影響，滿族人也開始用漢語詞彙取名，多數是選擇漢語詞彙中吉利的字，如永祥、富祥、德寶、琦善、代善、壽山、榮祿、裕祿等。
到清代後期，滿族人受漢族文化影響越來越多，隨著滿族姓氏開始貫漢字姓以後，滿族人按漢族人取名原則和習慣命名的越來越多了。
為了系統瞭解滿族人的名字，我們先看一看滿族先人女真的命名習慣，女真人傳統取名原則：
1、按出生順序，長子名阿吉或阿吉嘎，次子名加新或加新嘎，最末一個兒子名弗昂枯。
2、因自原始以來世代狩獵，多以有關狩獵的詞命名，如莫爾根、嘎溜等等。
3、以禽獸取名，如尼瑪傘等等。
4、為了孩子好養活取名阿克丹(有依靠的意思)、阿克敦(結實的意思)、呼塔布(拴住的意思)。
5、根據相貌取名，如穆隆額(相貌長得像其父母輩)。
滿族共同體形成之後，開始用滿語命名，命名方法有以下幾種：
1、沿用蒙古族的取名法，詞尾用泰、圖表示有。如布彥泰(滿洲正黃旗人，曾任伊犁副都統)、倭楞泰(滿洲鑲藍旗人，曾任吉林副都統)，音圖(滿洲正紅旗人，曾任吉林將軍)、噶爾圖(滿洲正黃旗人，曾任寧古塔副都統)。
2、按滿語語法，詞尾用阿、額等，表示的。如查郎阿(滿洲鑲白旗人，曾任吏部尚書)、穆彰阿(滿洲鑲藍旗人，曾任禮部侍郎)、額勒登額(滿洲正白旗人，曾任正黃旗護軍統領)、宗室伊鏗額(滿洲鑲藍旗人，曾任伯都訥副都統)。
3、按滿語語法，詞尾用布表示使。
如郭木布(滿洲正紅旗人，曾任三姓副都統)、達哈布(滿洲鑲紅旗人，曾任阿勒楚喀同知)。
4、用滿語名詞和形容詞整字，如：以形容詞取名的有巴克坦，意思是寬宏大量、對人寬容；巴彥阿意思是富足的；古尼音布，意思是意志堅強；格繃額，意思是有名聲的；訥蘇肯，意思是性格溫良；額圖渾，意思是身強力壯。
以名詞取名的有託津，是以鳥類孔雀命名；尼滿是以動物山羊命名。
5、用數字取名，這是滿族取名的一個傳統特點。其取名的方法，一種是根據本人出生時某一長輩的歲數，例如：某人出生時其祖母70歲，該人就取名那丹珠(滿族意為70)。
還有的是根據幾個兒子的出生順序取名，例如：頭生子就取名阿精嘎，二子取名朱爾，三子取名依蘭，四子取名對音，五子取名孫查。這種取名習慣是沿用先世女真族的取名習慣，並不是受漢族文化影響所致。
滿族人人關以後，受到漢族文化的影響，滿族人也開始用漢語詞彙取名，多數是選擇漢語詞彙中吉利的字，如永祥、富祥、德寶、琦善、代善、壽山、榮祿、裕祿等。
到清代後期，滿族人受漢族文化影響越來越多，隨著滿族姓氏開始貫漢字姓以後，滿族人按漢族人取名原則和習慣命名的越來越多了。