上善若水，水利萬物而不爭。能高能下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，水載萬物是一種能力，海納百川是一種胸懷，滴水穿石是一種毅力，洗滌汙濁是一種奉獻。水有太多特質，很難用一個字概括，如果要勉強為之，大概一個澤字還差強人意？

佛主曾經講過：宇宙是由物質構成的，往更深的層次探究、它是由能量所構成，歸根結底卻是由法構成的。

所以，華人自古即推崇”沒有規矩不成方圓”的智慧說法，講究天人合一，尊天地，敬神明，講修行，宣禮儀等等等等正法正道規範下的正德文化及言行才得以傳承數千載香火不斷！

所以，一切事物的”成、住、壞、滅”都受制於一整套天道法統，一切生命的”生、老、病、死”也都在遵循著這套舊有曾經的規律。目前為止仍然是如此。

所以，一字概括，莫過於～法。

‘’上善若水‘’用一個字表達就是：《靜》字！

水善於趨下，是為了尋求一種靜態，只有靜能蘊育動，只有靜，能重新積聚能量，才能源源不斷地輸送動能。

動是靜的表像，靜是動的源泉：

比喻一個人，靜是內涵，動是品行！內涵豐蘊，品行就端正，內涵淺薄，品行就不正，不正則易行入歪門邪道！

水至柔，柔之極反能克剛。剛柔相濟，無往而不利！

水能相容於萬物，就是柔性在起作用。

又水能溶於萬物，就是靜的秉性在起主導作用！

‘‘水滴石穿’’是說水的韌性非凡，柔韌而具有力量之美。

水善於成全萬物而不居功，善處下位而能保全自己，是說水能厚德載物的德性之美！

當然，水之德性幾近於道之德性，但還不能完全展示道的德性之大美：‘’故水幾近於道‘’。《老子語》

用佛教的觀點來理解水近於道的德性，就更明晰一些。

佛經裡用‘‘一念不覺生無明，無明不覺生三細。’’這句話來宣示客觀宇宙的生成起因，就更讓人信服一些。

‘‘一念不覺生無明’’中的覺字，指的就是宇宙未生之前的狀態，就只是一種明亮無比的靜態，不覺就成了動態，一念之間生成了動態的不明的妄相——宇宙的初始狀態。《一念，指很微細的念頭生成的時間。》

隨著動態的劇烈變化，初具雛形的世間遂步形成。

“上善若水”，一個字概括，可以“澤”字。水恩澤萬物成就萬物而不與爭。水以至柔均勻姿態潤澤萬物而無聲無息。這是最高境界的善，默默的，柔柔的，連綿不絕，源源不斷，生生不息。上善若此。

上善若水，如果用一個字表示，我會用:水。

上善若水:

善如水:

水:

水善利萬物而不爭，做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接

近與人無爭卻又容納萬物，水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，人生之道，莫過於此。

上善若水指的也就是這個意思，人生至善者就是容納萬物，仁愛之心對待事與物，如水一樣包容。

善者愛所見，善者愛所有，如水一樣滋潤萬物，如水一樣恩澤天下。

水:我們每一個生命體都是離不開的生命之源。

善:我們每一個人都需要擁有的善念之心，善念是我們人類文明發展的根源。

上善若水:我用一個字表示:水

水是大愛，水是無私，水是恩澤，水是無求，水是利他。

善。就是這個善字，做事善於發揮自己的才能。代人接物要有善意。心地善於平靜，說話要有善意，常存善念，要善於把握機會，要善於選擇適合自己的的事去做，要善於選擇適合自己的生活方式。總之就是一善字。

上善若水用一個字來表示就是《忍》，俗話講心學頭上一把刀，有四字話，一退一步天高地闊，二讓三分心平氣合，三肯吃苦方為志士，四能吃虧知足常樂。這不是水性嗎，