八仙”是中國人民最受歡迎的神仙群體之一。古來有多種的“八仙”，晉朝的蜀中八仙，指容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生。晉人譙（音喬）秀作的《蜀記》稱八人均在蜀（四川）得道成仙。唐朝也有八仙，是酒中八仙，即李白、賀知章、李適之、李王進、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂、八個文人都好飲酒賦詩，杜甫曾作《飲中八仙歌》詠其事。
今天人們熟知的道教八仙，是指張果老、鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、藍采和與曹國舅。這組八仙起自於唐，發展於宋、元。元曲中《八仙慶壽》一劇才把他們列為八仙，卻姓名尚未固定。到了明朝中葉，元吳泰的《八仙出處東遊記》才確定名稱，並流傳至今。
八仙出現以後，有些人感到還不夠熱鬧，就又拼湊出了另外幾組上中下八仙。元朝已有上八仙的說法，與明朝確定的八仙是指張果老、呂洞賓等的一組，清朝列為中八仙。俗稱"八洞神仙"。明朝無名氏雜劇《賀昇平群仙慶壽》中指的下八仙是王喬、陳戚子、徐神翁、劉伶、陳摶、畢卓、任風子、劉海蟾。
《何仙姑寶卷》中的下八仙卻是廣成子、鬼谷子、孫臏、劉海、和合二仙，李八百、麻姑。《八仙上壽寶卷》中的下八仙又是張仙、劉伯溫、諸葛亮、苗光裕、徐茂公、魯寧秀、牛郎、織女。在鼓詞《孫悟空大鬧蟠桃會》中的下八仙則是羅聖主、張仙、魯班、張千、李萬、劉海、劉伶、杜康。
與這四組相對應的上八仙是福、祿、壽三星，張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母。由此可知好事者的隨意性，胡亂雜湊起來的這些八仙群體，很不高明，因此不被人們認可，影響不大，遠遠不能同呂洞賓等八仙相比。加之，這組八仙形象各異，豐富多姿，與道貌岸然，正襟危坐的一些神仙大不相同，他們各有所長，為民消災免禍，就是一臺熱鬧有趣的好戲，在民間影響很深，極受歡迎。
八仙”是中國人民最受歡迎的神仙群體之一。古來有多種的“八仙”，晉朝的蜀中八仙，指容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生。晉人譙（音喬）秀作的《蜀記》稱八人均在蜀（四川）得道成仙。唐朝也有八仙，是酒中八仙，即李白、賀知章、李適之、李王進、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂、八個文人都好飲酒賦詩，杜甫曾作《飲中八仙歌》詠其事。
今天人們熟知的道教八仙，是指張果老、鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、藍采和與曹國舅。這組八仙起自於唐，發展於宋、元。元曲中《八仙慶壽》一劇才把他們列為八仙，卻姓名尚未固定。到了明朝中葉，元吳泰的《八仙出處東遊記》才確定名稱，並流傳至今。
八仙出現以後，有些人感到還不夠熱鬧，就又拼湊出了另外幾組上中下八仙。元朝已有上八仙的說法，與明朝確定的八仙是指張果老、呂洞賓等的一組，清朝列為中八仙。俗稱"八洞神仙"。明朝無名氏雜劇《賀昇平群仙慶壽》中指的下八仙是王喬、陳戚子、徐神翁、劉伶、陳摶、畢卓、任風子、劉海蟾。
《何仙姑寶卷》中的下八仙卻是廣成子、鬼谷子、孫臏、劉海、和合二仙，李八百、麻姑。《八仙上壽寶卷》中的下八仙又是張仙、劉伯溫、諸葛亮、苗光裕、徐茂公、魯寧秀、牛郎、織女。在鼓詞《孫悟空大鬧蟠桃會》中的下八仙則是羅聖主、張仙、魯班、張千、李萬、劉海、劉伶、杜康。
與這四組相對應的上八仙是福、祿、壽三星，張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母。由此可知好事者的隨意性，胡亂雜湊起來的這些八仙群體，很不高明，因此不被人們認可，影響不大，遠遠不能同呂洞賓等八仙相比。加之，這組八仙形象各異，豐富多姿，與道貌岸然，正襟危坐的一些神仙大不相同，他們各有所長，為民消災免禍，就是一臺熱鬧有趣的好戲，在民間影響很深，極受歡迎。