漢字是到底是怎麼造出來的。人類剛開始是沒有文字的。那文字是怎麼造的呢？人類是非常聰明的，看到什麼就把它畫下來。這就是象形字。如“日”字，像不像一個太陽。一個圓圈加一點就是“日”。如“星”三個小圓圈組成就是“星”字。如“人”上面代表頭下面代表身子再加上一個手，就組成一個“人”字。如“牛”上面像不像牛角，下面像不像牛身加尾巴。如“火”字火苗有大有小，中間大兩邊小像不像“火”字。如“雲”這個形狀像不像“雲”字。所以漢字的開始就是從象形字來的。人類的智慧非常偉大神奇。

都是誰造的。從上古時:倉頡--甲骨文

西周時:伯益--大篆，大篆亦有金文或稱“鐘鼎文”籀文之別。

秦之後:李斯--小篆

程邈--隸書“秦隸”也叫“古隸”和“漢隸”也叫“今隸”

民間演變--草書，分為早期草書、章草和今草。

漢魏後:隸書演變--楷書

蔡邕--八分，楷隸，指東漢中期出現的新體隸書

劉德升--行書

你看漢字經歷每個時期都在變化，《從這幅圖》我們可以看出漢字是在不斷變化的。我們也將繁體字變成簡化字了。有人說 寫起來更簡潔更方便了。以後漢字怎麼演變，就是以後的事。

造字的故事傳說，文 字 是 倉 頡 創 造 的。 說 倉 頡 看 見 一 位天 神， 相 貌 奇 特， 面 孔 長 得 好 像 是 一 幅 繪 有 文 字 的 畫， 倉 頡 便 描 摹 他 的 形 象， 創 造 了 文 字。 有 的 古 書 說， 倉 頡 創 造 出 文 字 後， 由 於 洩 漏 了 天 機， 天 落 下 了 小 米， 鬼 神 夜 夜 啼 哭。 還 有 一 種 傳 說， 說 倉 頡 觀 察 了 鳥 獸 印 在 泥 土 上 的 腳 跡， 啟 發 了 他 發 明 文 字 的 靈 感。其實造字肯定於生活息息相關，從一個事物聯想到另一個事物，是非常有可能的。如雞印在泥土上形成“個”字聽說畫竹葉就是從這個受到啟發。如狗的腳印就像梅花。畫梅花就是從這個受到啟發。這個其實很神奇，奧妙無窮無盡，就看你善不善於觀察。

漢字是代表人類文明，我們要把這個文明繼續傳承下去。發現一個事物就在於你，有沒有想象能力，要麼怎麼說，只有想不到，沒有做不到。這句話說的非常有道理。希望大家一起來探討。

每一種文字都有自身產生的過程，漢字的產生則伴隨著一個神奇的傳說一一一位老人席地端坐，其面甚奇異，有四隻眼睛，炯炯發光，射向面前一堆橫七豎八的圖形符號。此時，夜深人靜，萬籟俱寂，忽然，撕天裂地“嘩啦”一聲，撲簌簌彷彿下起大雨，可是仔細一瞧，下的竟是穀子小米。同時，或近或遠傳來神祗鬼怪傷心的啼哭聲。這就是中國古代關於倉頡造字“天雨粟、鬼夜哭”的故事。

漢字與漢語的是在中國整個歷史長流中逐漸演變出來的，不能具體說是哪個人物單獨發明創造出來，由原始的古人善於表達語言開始，就初步地能用各種象形的圖案，來表達語言之外的另一種溝通、交流形式，並逐漸地統一完善。

同時每個部落或國家管理者為了更有效地管制國家，有意識的統一整體的系統性的編制，透過不斷地演變進化，使漢語言文字得到了規範和普及。

漢字的製造從中國五千年曆史來看，有神秘的傳說故事、君王的神聖意志，藝人的奇思妙想，文人的博書情懷，勞動者的智慧結晶。

製造者從倉頡造字，歷經甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書諸種字型的演變，形成了現在的漢字，創造了中華五千年的文明文化。

相傳中國的造字者是倉頡，傳說是黃帝的史官，因為當時結繩和刀刻的記事方法己不能滿足需要，於是倉頡造字。

《淮南子、本經》中記載:"昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭"。

《荀子、解蔽》也記載:"好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也″。

戰國時期己廣泛流傳，比殷商甲骨文歷史早很多年。

據歷史記載：黃帝時期的史官倉頡、“龍顏四目，生有睿德”。見繩結記事雖有大小和形狀區別，但年久月深，難於辨識。後倉頡仰觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據事物形狀分類別異，創造了象形文字。在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為“造字聖人”。

倉頡畫像

倉頡造字臺位於西安市長安區郭杜街道長裡村北

造字軼聞

相傳倉頡在黃帝時期專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。早期是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物的數目。但時間一長久，就不奏效了。倉頡整日整夜地想辦法，怎麼才能不出差錯呢？某天，倉頡參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩隻老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？於是，倉頡開始創造各種符號來表示事物。

當今是提倡無紙辦公的時代，手機簡訊，語音聊天、電子信箱都實現了無紙化。寫字的人越來越少了，對傳統書法的衝擊影響很大。這也讓我們看到了時代在進步的同時，傳統藝術卻在漸行漸遠。藉此機會為了喚起華人對傳統書法藝術的興趣，我為大家獻上一幅著名書畫家古今明前輩（原周恩來總理秘書，共和國第一代禮兵官）的墨寶，與大家共賞。

【人】，人的進化，與其它動物分化的標誌就是直立行走

人字，就是一個側立人，不斷的抽象，從人的圖形到現在的人字，是一個漫長的觀察過程。

【人】，也可能從人長大的過程而產生，小孩子長大成人

【立】，造字表達一個孩子長大站立起來，人正面站在地上。人對自然的認識過程中，把自然具象物，刻畫出來，抽象成線條，形成畫符，最終發展成文字。起初的文字從自然影象中抽象，才有獨體文。而會意、指事等文字，都是在獨體文產生後形成。從上兩小例，說明漢字的產生，它來源於自然，來源於社會生活。漢字不是某個人，一拍腦袋想出來，造出來，而是一代代人長期觀察自然、觀察生活，不斷的把自然或生活場景，抽象成文字。最早會是誰畫出第一個字呢，當然是伏曦。有人說是倉頡，倉頡只是黃帝手下的記事官，把一個個已經產生的文字元號收集整理。

漢字是一部活的歷史，反映著當時的社會場景，記錄著人們生活的點點滴滴。有許多人及專家把文字的產生從結繩記事開始，顯然是一個誤區，中華文化的核心：天人合一、無中生有、一分為二、對立統一。先有個體人，再有社會人，人們也是先有對自然的認識，才會有社會記事。

倉頡是黃帝時期造字史官，傳有雙瞳四眼，此人天生睿智，察星宿之運勢、鳥獸之足跡，依形而創字。漢字之所以很多是象形字，和古人模仿大自然有關。

其他造字說法有結繩說、八卦說、河圖洛書說和圖畫說。個人認為“結繩記事、圖畫”可以算是造字的前身，類似算盤發展到計算機。至於“八卦說、河圖洛書說”應該是有了漢字後的進一步發揮。

其實漢字是有著一個完備的造字方法的，那年紅極一時的《中國漢字大會》也已經說明白了，選手在賽場上也把這造字的方法表現出來了，那就是——六書造字法。

六書造字法自漢朝成形來，一直被公認為漢字造字的方法。六書造字法主要是指“象形、指事、會意、形聲、轉註、假借”，東漢的許慎在他的《說文解字》把這最早在《周禮·地官·保氏》中記載的六書給做了全面規範的定義。

在他的《說文解字·敘》中就說明““周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書”。從這句話中也可以看到中國在周朝的時候就已經開始進行兒童教育了。再從許慎對六書的詳細解釋看，雖然六書不是最早的造字方法，但六書造字法卻是對漢字影響最大的，直至今日。

我們今天在學習漢字時也會說這是形聲字，這是指事字，那是會意字什麼的。看《中國漢字聽寫大會》的時候，專家在解說中也說了這些。比如，貓就是形聲字，凸就是指事字，等等。到今天我們還在運用六書造字，化學元素週期表裡的字就是代表。

還有從小學(文字學)的發展看，漢字的造字還有訓詁一直是歷朝歷代學者研究的重要方向。漢字反切的注音方法在《說文解字》中也得到了廣泛應用，這也算是最早的漢字拼音了吧。

而在甲骨文還有金文中，象形的造字方法就已經應用了。從這看，傳說中的倉頡造字還是有道理的。

題主能想到這個問題，至少不罔為一個華人，比那些每天只想著如何掙錢混吃等死的人，明顯要高出一個層次。

文字（當然也包括漢字）的產生 ，實際上都是社會發展的產物 。社會發展到一定階段、對文字有需求的時候，文字便會應運而生。

一般來說，歷史學家和古文字學家多數認為，文字產生於書吏和巫祝之手。因為要照顧到大家的閱讀習慣， 這裡只能說說巫祝在這一方面的演進情況。

遠古社會的巫祝 ，大抵相當於現在的高階知識分子。當然，那時恐怕也沒有什麼低階知識分子，人類可憐的一點知識積累，主要掌握在巫祝這些人手裡。他們不僅要為族人祈風禱雨、消災治病、祭祀天地山神，許多時候，還要承擔本族歷史的傳承與英雄人物的謳歌，等於是還要做宣傳的工作。

在這些活動中，必然要牽涉到獻祭的程式和祭品。在初始階段，當事者或許可以憑藉記憶來應付。但是，當事情逐漸發展，隨著程式的逐漸複雜、獻祭物品的逐漸增多，到一定程度的時候，僅靠記憶，可能就無法勝任了。這時候，他們需要藉助一些符號進行記錄和記載，以幫助自己記憶。就像我們在情急的時候，隨手把一些電話號碼或別的什麼重要的東西系在身邊的地面上、馬路牙子上、便箋上一樣。你寫的，是你能看懂的文字，他寫的，是他能看懂的符號。

比如說，某種獻祭要在太陽落山的時候舉行，巫祝可能就會畫一個“日”，落到“草”棵裡，以表示太陽落山，表示出來，即為

實際上就是“莫”字，這個字，就是“暮”字的初文。

在獻祭的時候，有人奉獻了幾條狗、幾條魚，巫祝人員就會在某種材質上刻上

幾個字以及獻祭人的名字。這可是非常重要的，關係到獻祭人的福祉呢。

這種符號的使用，開始的時候可能各自為政，甲寫出來的跟乙寫出來的，可能不太一樣，這當然不利於交流和傳播。因此 ，在這些符號的使用過程中 ，必然儘量的要寫得使大家、至少是同行都能看得明白。這就是規範。不斷規範的結果，為大家所公認的符號就約定俗成了，這些符號，就變成了文字。

文字就這樣誕生了。

下面再來回答後半個問題：文字都是誰造的？

實際上，看完本文的前半段，大約你就不會再問這個問題。正如上文中所交代的，在那種情況下，文字的創造是不太可能由某一個人、在某一定時間內單獨完成的的。這一點，在考古實踐中有清楚的反映。我們知道，早在河南舞陽賈湖遺址中，（即前一段上了央視《國家寶藏》欄目的、出土有骨笛的那個賈湖遺址）考古工作者已經在部分陶器上發現了刻畫符號。這些符號，和後來殷墟的甲骨文中的某些符號，有相像之處。當然 ，在別的一些遺址中，比如丁公村、小雙橋等遺址中， 也發現了刻畫符號。文字學家認為，這些符號，可能就是中國漢字的先驅。

這些符號，目前所知，不僅形態原始，而且數量很少。後來在殷墟等處發現了大批的甲骨文，其字數 統計起來也不過四千多個。但是，今天的漢字，不僅字形發生了很大的變化 ，而且數量也有了驚人的增長：據《漢語大字典》統計 已經有八萬多個！從4000多到80000多，很明顯，漢字是逐漸成長的，而且還在不斷成長。這麼長的過程，一人之力，如何能完成呢？

在中國的傳說中，說漢字是倉頡造出來的。為了凸顯倉頡的神奇，古人在畫他的像時， 把他畫得很奇怪，四目重瞳，就是下面這樣：

這讓人看著就眼暈。

文字、這裡主要是講漢字的歷史，實際上要比倉頡的歷史長多了。倉頡造字的說法，最早見於戰國末期的一些著作，也就是說 ，到現在不過兩千多年；而漢字，文字學家一般認為，至少要有五千～八千年以上的發展歷史。退一步說，幾便從殷墟的漢字說起，這已經是比較成熟的文字了，其歲數，也要比倉頡大一千多歲呢。所以，說倉頡造字，就如同說一個剛誕生的嬰兒，卻是一個鬚髮皆白的老翁的父親一樣，彆扭！

正如魯迅先生在《門外文談》中說的那樣：如果非得要說漢字是倉頡造的，那倉頡也絕不只一個！

附帶說一點題外的話：想要簡便了解一點漢字的知識的讀者，不如去看魯迅的《門外文談》。魯迅雖然自謙自己是門外漢，而真實的情況卻是，魯迅不僅有深厚的文學或者說國學根底，而且，還跟著名的小學大師章太炎先生系統地學過文字學的知識。只不過 ，魯迅不像現在的某些人，腹內知識小半瓶，嘴上牛皮兩大筐。