我們見到的歷史書很多，書名五花八門，名未配上經、典、史、志、傳、記、子、集、演義等名字。《四庫全書》將這些歸納為經、史、子、集四部，經典是上古史書的概稱，該書《經部總序》說：“經稟聖裁，垂型萬世，刪定之旨，如日中天，無所容其贊述”。意為原遺的經典，透過聖人刪定之後，就沒有改動的必要了。
《史部總序》說：“史之為道，撰述欲其簡，考證則欲其詳。莫簡於《春秋》，莫詳於《左傳》。《魯史》所錄，具載一事之始未，聖人觀其始未，得其是非，而後能定以一字之褒貶。此作史之資考證也”。其言意為：以《魯史》縮簡為《春秋》，並以褒貶之義來概括之。而《左傳》詳細解釋《春秋》，這二者合起來就是歷史資料的考證。
一部史書經過縮水、注水之後卻成為考證的標準，這未免太可笑吧。而始終沒有提及為什麼原稱為《史》的書，經過縮水之後不稱為《史》，再注水之後卻稱為《傳》？其主要原因就是沒有去細研古人以史以傳定性質、以右以左論資質。姑且不說清代篡改原經典之後編出《四庫全書》，單考證“右、左、史、傳”這四個資質定性名。古人對古籍均有右左之分，凡左書均稱傳，如《穆天子傳》《左傳》等，先論左右吧。
新版《爾雅》（262頁）“水出其右為正丘。水出其左為營丘”。說人站在水邊面朝南，水流過小丘的東側叫正丘，正丘即是右丘。而水流過小丘的西側叫營丘，亦叫左丘。《說文》“丆（撇出頭古文左）：左手也，象形。卑：賤也執事也，從丆、甲，右重而左卑，故丆在甲下”。甲為次序，古書自上而下豎排，說丆左即卑排在甲或右之下，右手執筆為正，左筆者不錄用。
由於右正左卑，左就稱傳，傳又再分為左右。《滑稽列傳》“竊不遜讓，復作故事滑稽之語六章，編之於左”。司馬遷將《傳》分為正傳為主為右，副者為左。先秦文化範疇講正統，宜右忌左，故將格言當作“座右銘”。太史官為正、右、路史，與右丘為正丘同道理。君侯理政的臥室稱為路寢，民俗稱讚耿直者為“大路人”因之。
路亦道即德，正統的行為稱做正道、右道，反之諷刺為“旁門左道”。《曹相國世家》“高祖二年（秦未）拜曹參為假左丞相”。升官自左至右，左與“假”同價位，因其卑，舍左取右不言而喻，古典書籍以此道理定性而名其史、傳。而史和傳亦在不斷髮展，故分左右，左者為“傳”，左尚書即偽書，右正二字便省略。《春秋》因此難以定性，不史不傳，孔子最清楚的，故不以“經”或“史”名其書。
原有五家補充《春秋》，今剩三家即三傳，為尊敬孔子稱《春秋》為《經》史，但分為左史右史。內蒙版《左傳前言》稱，漢武帝的弟弟魯恭王要擴建孔府，拆牆時得到一批古籍，其中《禮書》記載：“動則左史書，言則右史書”（動與言以後再說）。而《穀梁傳》屢屢稱舊魯史為“傳”，尊其為“史文”。表明典籍昔就有左、右之分，書名亦有史、傳之稱。
舊魯史稱為傳與其左史官執筆有關，列入儒學，儒即柔，柔和的論文就有很大的活動空間和變動餘地。因此，司馬遷借韓子之口在《遊俠列傳》中發洩不滿說：“韓子曰：儒以文亂法，而俠以武犯禁。二者皆譏之”。本以史以傳來區分就夠了，由於儒學大發展，故而再分左右。儒與左、與傳、與假、與動的價位就非常明確了。
我們見到的歷史書很多，書名五花八門，名未配上經、典、史、志、傳、記、子、集、演義等名字。《四庫全書》將這些歸納為經、史、子、集四部，經典是上古史書的概稱，該書《經部總序》說：“經稟聖裁，垂型萬世，刪定之旨，如日中天，無所容其贊述”。意為原遺的經典，透過聖人刪定之後，就沒有改動的必要了。
《史部總序》說：“史之為道，撰述欲其簡，考證則欲其詳。莫簡於《春秋》，莫詳於《左傳》。《魯史》所錄，具載一事之始未，聖人觀其始未，得其是非，而後能定以一字之褒貶。此作史之資考證也”。其言意為：以《魯史》縮簡為《春秋》，並以褒貶之義來概括之。而《左傳》詳細解釋《春秋》，這二者合起來就是歷史資料的考證。
一部史書經過縮水、注水之後卻成為考證的標準，這未免太可笑吧。而始終沒有提及為什麼原稱為《史》的書，經過縮水之後不稱為《史》，再注水之後卻稱為《傳》？其主要原因就是沒有去細研古人以史以傳定性質、以右以左論資質。姑且不說清代篡改原經典之後編出《四庫全書》，單考證“右、左、史、傳”這四個資質定性名。古人對古籍均有右左之分，凡左書均稱傳，如《穆天子傳》《左傳》等，先論左右吧。
新版《爾雅》（262頁）“水出其右為正丘。水出其左為營丘”。說人站在水邊面朝南，水流過小丘的東側叫正丘，正丘即是右丘。而水流過小丘的西側叫營丘，亦叫左丘。《說文》“丆（撇出頭古文左）：左手也，象形。卑：賤也執事也，從丆、甲，右重而左卑，故丆在甲下”。甲為次序，古書自上而下豎排，說丆左即卑排在甲或右之下，右手執筆為正，左筆者不錄用。
由於右正左卑，左就稱傳，傳又再分為左右。《滑稽列傳》“竊不遜讓，復作故事滑稽之語六章，編之於左”。司馬遷將《傳》分為正傳為主為右，副者為左。先秦文化範疇講正統，宜右忌左，故將格言當作“座右銘”。太史官為正、右、路史，與右丘為正丘同道理。君侯理政的臥室稱為路寢，民俗稱讚耿直者為“大路人”因之。
路亦道即德，正統的行為稱做正道、右道，反之諷刺為“旁門左道”。《曹相國世家》“高祖二年（秦未）拜曹參為假左丞相”。升官自左至右，左與“假”同價位，因其卑，舍左取右不言而喻，古典書籍以此道理定性而名其史、傳。而史和傳亦在不斷髮展，故分左右，左者為“傳”，左尚書即偽書，右正二字便省略。《春秋》因此難以定性，不史不傳，孔子最清楚的，故不以“經”或“史”名其書。
原有五家補充《春秋》，今剩三家即三傳，為尊敬孔子稱《春秋》為《經》史，但分為左史右史。內蒙版《左傳前言》稱，漢武帝的弟弟魯恭王要擴建孔府，拆牆時得到一批古籍，其中《禮書》記載：“動則左史書，言則右史書”（動與言以後再說）。而《穀梁傳》屢屢稱舊魯史為“傳”，尊其為“史文”。表明典籍昔就有左、右之分，書名亦有史、傳之稱。
舊魯史稱為傳與其左史官執筆有關，列入儒學，儒即柔，柔和的論文就有很大的活動空間和變動餘地。因此，司馬遷借韓子之口在《遊俠列傳》中發洩不滿說：“韓子曰：儒以文亂法，而俠以武犯禁。二者皆譏之”。本以史以傳來區分就夠了，由於儒學大發展，故而再分左右。儒與左、與傳、與假、與動的價位就非常明確了。