一 遠方
遠方遠方除了遙遠一無所有遙遠的青稞地除了遙遠 一無所有更遠的地方 更加孤獨遠方啊 除了遙遠 一無所有這時 石頭飛到我身邊石頭 長出血石頭 長出七姐妹那時我站在荒蕪的草原上那時我在遠方那時我貧窮而自由這些不能觸控的 姐妹這些不能觸控的 血這些不能觸控的 遠方的幸福遠方的幸福 是多少痛苦
九月目擊眾神死亡的草原上野花一片遠在遠方的風比遠方更遠我的琴聲嗚咽 淚水全無我把這遠方的遠歸還草原一個叫木頭 一個叫馬尾我的琴聲嗚咽 淚水全無遠方只有在死亡中凝聚野花一片明月如鏡 高懸草原 映照千年歲月我的琴聲嗚咽 淚水全無我只身打馬走過草原
生活不只是眼前的苟且，還有詩和遠方——高曉松
“遠方”是海子詩歌中重要的意象之一,《九月》、《遠方》等詩作中都曾經出現過，而遠方，為大家所熟知還是因為高曉松那句話～詩和遠方。“遠方”是一種理想的精神家園,他是海子人間天堂,但遠方畢竟是遙遠的，難以企及的，也許只能無限接近。。。遠方，具有道家追求逍遙自在的意味，也有佛教淨土的情懷，更有基督教神性天堂的影子。那《莊子 逍遙遊》裡的大鵬，揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。不就是為了“遠方”嗎？如果，你姓施，取名～施遠方 向遠方
會不會很驚豔呢？
二 碧潭余光中《碧潭》:
碧潭這首詩是帶有大量古典詩詞意象的朦朧詩，將羅曼蒂克的愛表達的生動形象。如何用到名字裡？如果是，夏天生人，“碧潭”可以嵌入人名。
如～盧碧潭 羅碧潭
三 夢尋 尋夢
尋夢？撐一支長篙， 向青草更青處漫溯； 滿載一船星輝， 在星輝斑斕裡放歌。
但我不能放歌， 悄悄是別離的笙簫； 夏蟲也為我沉默， 沉默是今晚的康橋！
悄悄的我走了， 正如我悄悄的來； 我揮一揮衣袖， 不帶走一片雲彩。——徐志摩《再別康橋》
我們常見的一首詩。不多解讀了。
四 四月
我說你是人間的四月天； 笑響點亮了四面風； 輕靈在春的光豔中交舞著變。 你是四月早天裡的雲煙， 黃昏吹著風的軟， 星子在無意中閃， 細雨點灑在花前。 那輕，那娉婷，你是， 鮮妍百花的冠冕你戴著， 你是天真，莊嚴， 你是夜夜的月圓。 雪化後那片鵝黃，你像； 新鮮初放芽的綠，你是； 柔嫩喜悅, 水光浮動著你夢中期待的白蓮。 你是一樹一樹的花開， 是燕在梁間呢喃， ——你是愛，是暖，是希望， 你是人間的四月天——林徽因《你是人間的四月天》
高曉松《如果有來生》
以前人們在四月開始收穫躺在高高的谷堆上面笑著我穿過 金黃的麥田。。。。。。
可以看出，高曉松很喜歡林徽因《你是人間的四月天》四月這個意象，因此用到了他的歌詞裡，當然《如果有來生》除了歌名之外，都很像一首詩，筆者就把它當做詩來看待。這首詩發表於1934年的《學文》上，是為兒子粱從誡的出生而作，表達出林徽因對兒子的希望和兒子出生帶來的喜悅。其意境優美，語言純淨清新不失華美，詩歌運用一系列排比，流露出其對新生兒的歡喜的感情。四月天，從此不單單指春天生機盎然，青春蔥蘢，也具有了新生兒的意象。那麼，高曉松的《如果有來生》之“四月”是否是基於此而運用呢？也有可能。
五 輕歌
林徽音的《笑》：笑的是她的眼睛，口唇，和唇邊渾圓的漩渦。豔麗如同露珠，朵朵的笑向貝齒的閃光裡躲。那是笑——神的笑，美的笑：水的映影，風的輕歌。笑的是她惺鬆的鬈髮，散亂的挨著她耳朵。輕軟如同花影，癢癢的甜蜜湧進了你的心窩。那是笑——詩的笑，畫的笑：雲的留痕，浪的柔波
靈動的文字，虛實相間，從不同角度刻畫出美麗的少女的笑，純潔，高雅，美好，我們彷彿看到，聽到，聽到的是“輕歌”。
如～李輕歌這個詞，比較好搭配姓氏。
六 丁香
戴望舒的《雨巷》:撐著油紙傘,獨自彷徨在悠長、悠長、又寂寥的雨巷,我希望逢著一個丁香一樣地結著仇怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；
這是一首，具有古典意象的現代詩，“丁香結”是愁思的傳統意象。
如，李商隱《代贈》詩云:“芭蕉不展丁香結,同向春風各自愁”。李璟《浣溪沙》詞雲:“青鳥不傳雲外信,丁香空結雨中愁”。戴望舒的《雨巷》繼承了“丁香空結雨中愁”的古典意境,也創造出丁香一般的少女的新的意象。儘管有些許愁緒，但是這種獨特的古典審美觀，未必不是美的。
丁香入名，又將“香”這個較為俗的字眼，一洗鉛華，變得可愛，優雅起來。
如:白丁香 穆丁香
七 靜馳 尋燈
靜靜的馳過，是不是很矛盾的感覺？
我們去尋找一盞燈顧城.你說它在窗簾後面被純白的牆壁圍繞從黃昏遷來的野花將變成另一種顏色.走了那麼遠我們去尋找一盞燈你說它在一個小站上注視著周圍的荒草讓列車靜靜馳過帶走溫和的記憶.走了那麼遠我們去尋找一盞燈.你說它就在大海旁邊像金桔那麼美麗所有喜歡它的孩子都將在早晨長大.走了那麼遠我們去尋找一盞燈
取名舉例，如～車靜馳 陳靜馳
八 以夢
《以夢為馬》
海子
我要做遠方的忠誠的兒子
和物質的短暫情人
和所有以夢為馬的詩人一樣
我不得不和烈士和小丑走在同一道路上
萬人都要將火熄滅 我一人獨將此火高高舉起
此火為大 開花落英於神聖的祖國
我藉此火得度一生的茫茫黑夜
此火為大 祖國的語言和亂石投築的梁山城寨
以夢為上的敦煌——那七月也會寒冷的骨骼
如雪白的柴和堅硬的條條白雪 橫放在眾神之山
我投入此火 這三者是囚禁我的燈盞 吐出光輝
萬人都要從我刀口走過 去建築祖國的語言
我甘願一切從頭開始
我也願將牢底坐穿
眾神創造物中只有我最易朽 帶著不可抗拒的 死亡的速度
只有糧食是我珍愛
我將她緊緊抱住 抱住她 在故鄉生兒育女
我也願將自己埋葬在四周高高的山上 守望平靜的家園
面對大河我無限慚愧
我年華虛度 空有一身疲倦
歲月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹馬兒 一命歸天
千年後如若我再生於祖國的河岸
千年後我再次擁有中國的稻田 和周天子的雪山
天馬踢踏
我選擇永恆的事業
我的事業 就是要成為太陽的一生
他從古至今——“日”——他無比輝煌無比光明
最後我被黃昏的眾神抬入不朽的太陽
太陽是我的名字
太陽是我的一生
太陽的山頂埋葬 詩歌的屍體——千年王國和我
騎著五千年鳳凰和名字叫"馬"的龍——我必將失敗
但詩歌本身以太陽必將勝利
化用的名字～周以夢 曾以夢
九 飛揚
雪花的快樂 徐志摩
假若我是一朵雪花，
翩翩的在半空裡瀟灑，
我一定認清我的方向——
飛揚，飛揚，飛揚，
這地面上有我的方向。
不去那冷寞的幽谷，
不去那悽清的山麓，
也不上荒街去惆悵——
你看，我有我的方向！
在半空裡娟娟的飛舞，
認明瞭那清幽的住處，
等著她來花園裡探望——
啊，她身上有硃砂梅的清香！
那時我憑藉我的身輕，
盈盈的，沾住了她的衣襟，
貼近她柔波似的心胸——
消溶，消溶，消溶
溶入了她柔波似的心胸！
可以化用出～劉飛揚 沈飛揚
一 遠方
遠方遠方除了遙遠一無所有遙遠的青稞地除了遙遠 一無所有更遠的地方 更加孤獨遠方啊 除了遙遠 一無所有這時 石頭飛到我身邊石頭 長出血石頭 長出七姐妹那時我站在荒蕪的草原上那時我在遠方那時我貧窮而自由這些不能觸控的 姐妹這些不能觸控的 血這些不能觸控的 遠方的幸福遠方的幸福 是多少痛苦
九月目擊眾神死亡的草原上野花一片遠在遠方的風比遠方更遠我的琴聲嗚咽 淚水全無我把這遠方的遠歸還草原一個叫木頭 一個叫馬尾我的琴聲嗚咽 淚水全無遠方只有在死亡中凝聚野花一片明月如鏡 高懸草原 映照千年歲月我的琴聲嗚咽 淚水全無我只身打馬走過草原
生活不只是眼前的苟且，還有詩和遠方——高曉松
“遠方”是海子詩歌中重要的意象之一,《九月》、《遠方》等詩作中都曾經出現過，而遠方，為大家所熟知還是因為高曉松那句話～詩和遠方。“遠方”是一種理想的精神家園,他是海子人間天堂,但遠方畢竟是遙遠的，難以企及的，也許只能無限接近。。。遠方，具有道家追求逍遙自在的意味，也有佛教淨土的情懷，更有基督教神性天堂的影子。那《莊子 逍遙遊》裡的大鵬，揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。不就是為了“遠方”嗎？如果，你姓施，取名～施遠方 向遠方
會不會很驚豔呢？
二 碧潭余光中《碧潭》:
碧潭這首詩是帶有大量古典詩詞意象的朦朧詩，將羅曼蒂克的愛表達的生動形象。如何用到名字裡？如果是，夏天生人，“碧潭”可以嵌入人名。
如～盧碧潭 羅碧潭
三 夢尋 尋夢
尋夢？撐一支長篙， 向青草更青處漫溯； 滿載一船星輝， 在星輝斑斕裡放歌。
但我不能放歌， 悄悄是別離的笙簫； 夏蟲也為我沉默， 沉默是今晚的康橋！
悄悄的我走了， 正如我悄悄的來； 我揮一揮衣袖， 不帶走一片雲彩。——徐志摩《再別康橋》
我們常見的一首詩。不多解讀了。
四 四月
我說你是人間的四月天； 笑響點亮了四面風； 輕靈在春的光豔中交舞著變。 你是四月早天裡的雲煙， 黃昏吹著風的軟， 星子在無意中閃， 細雨點灑在花前。 那輕，那娉婷，你是， 鮮妍百花的冠冕你戴著， 你是天真，莊嚴， 你是夜夜的月圓。 雪化後那片鵝黃，你像； 新鮮初放芽的綠，你是； 柔嫩喜悅, 水光浮動著你夢中期待的白蓮。 你是一樹一樹的花開， 是燕在梁間呢喃， ——你是愛，是暖，是希望， 你是人間的四月天——林徽因《你是人間的四月天》
高曉松《如果有來生》
以前人們在四月開始收穫躺在高高的谷堆上面笑著我穿過 金黃的麥田。。。。。。
可以看出，高曉松很喜歡林徽因《你是人間的四月天》四月這個意象，因此用到了他的歌詞裡，當然《如果有來生》除了歌名之外，都很像一首詩，筆者就把它當做詩來看待。這首詩發表於1934年的《學文》上，是為兒子粱從誡的出生而作，表達出林徽因對兒子的希望和兒子出生帶來的喜悅。其意境優美，語言純淨清新不失華美，詩歌運用一系列排比，流露出其對新生兒的歡喜的感情。四月天，從此不單單指春天生機盎然，青春蔥蘢，也具有了新生兒的意象。那麼，高曉松的《如果有來生》之“四月”是否是基於此而運用呢？也有可能。
五 輕歌
林徽音的《笑》：笑的是她的眼睛，口唇，和唇邊渾圓的漩渦。豔麗如同露珠，朵朵的笑向貝齒的閃光裡躲。那是笑——神的笑，美的笑：水的映影，風的輕歌。笑的是她惺鬆的鬈髮，散亂的挨著她耳朵。輕軟如同花影，癢癢的甜蜜湧進了你的心窩。那是笑——詩的笑，畫的笑：雲的留痕，浪的柔波
靈動的文字，虛實相間，從不同角度刻畫出美麗的少女的笑，純潔，高雅，美好，我們彷彿看到，聽到，聽到的是“輕歌”。
如～李輕歌這個詞，比較好搭配姓氏。
六 丁香
戴望舒的《雨巷》:撐著油紙傘,獨自彷徨在悠長、悠長、又寂寥的雨巷,我希望逢著一個丁香一樣地結著仇怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；
這是一首，具有古典意象的現代詩，“丁香結”是愁思的傳統意象。
如，李商隱《代贈》詩云:“芭蕉不展丁香結,同向春風各自愁”。李璟《浣溪沙》詞雲:“青鳥不傳雲外信,丁香空結雨中愁”。戴望舒的《雨巷》繼承了“丁香空結雨中愁”的古典意境,也創造出丁香一般的少女的新的意象。儘管有些許愁緒，但是這種獨特的古典審美觀，未必不是美的。
丁香入名，又將“香”這個較為俗的字眼，一洗鉛華，變得可愛，優雅起來。
如:白丁香 穆丁香
七 靜馳 尋燈
靜靜的馳過，是不是很矛盾的感覺？
我們去尋找一盞燈顧城.你說它在窗簾後面被純白的牆壁圍繞從黃昏遷來的野花將變成另一種顏色.走了那麼遠我們去尋找一盞燈你說它在一個小站上注視著周圍的荒草讓列車靜靜馳過帶走溫和的記憶.走了那麼遠我們去尋找一盞燈.你說它就在大海旁邊像金桔那麼美麗所有喜歡它的孩子都將在早晨長大.走了那麼遠我們去尋找一盞燈
取名舉例，如～車靜馳 陳靜馳
八 以夢
《以夢為馬》
海子
我要做遠方的忠誠的兒子
和物質的短暫情人
和所有以夢為馬的詩人一樣
我不得不和烈士和小丑走在同一道路上
萬人都要將火熄滅 我一人獨將此火高高舉起
此火為大 開花落英於神聖的祖國
和所有以夢為馬的詩人一樣
我藉此火得度一生的茫茫黑夜
此火為大 祖國的語言和亂石投築的梁山城寨
以夢為上的敦煌——那七月也會寒冷的骨骼
如雪白的柴和堅硬的條條白雪 橫放在眾神之山
和所有以夢為馬的詩人一樣
我投入此火 這三者是囚禁我的燈盞 吐出光輝
萬人都要從我刀口走過 去建築祖國的語言
我甘願一切從頭開始
和所有以夢為馬的詩人一樣
我也願將牢底坐穿
眾神創造物中只有我最易朽 帶著不可抗拒的 死亡的速度
只有糧食是我珍愛
我將她緊緊抱住 抱住她 在故鄉生兒育女
和所有以夢為馬的詩人一樣
我也願將自己埋葬在四周高高的山上 守望平靜的家園
面對大河我無限慚愧
我年華虛度 空有一身疲倦
和所有以夢為馬的詩人一樣
歲月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹馬兒 一命歸天
千年後如若我再生於祖國的河岸
千年後我再次擁有中國的稻田 和周天子的雪山
天馬踢踏
和所有以夢為馬的詩人一樣
我選擇永恆的事業
我的事業 就是要成為太陽的一生
他從古至今——“日”——他無比輝煌無比光明
和所有以夢為馬的詩人一樣
最後我被黃昏的眾神抬入不朽的太陽
太陽是我的名字
太陽是我的一生
太陽的山頂埋葬 詩歌的屍體——千年王國和我
騎著五千年鳳凰和名字叫"馬"的龍——我必將失敗
但詩歌本身以太陽必將勝利
化用的名字～周以夢 曾以夢
九 飛揚
雪花的快樂 徐志摩
假若我是一朵雪花，
翩翩的在半空裡瀟灑，
我一定認清我的方向——
飛揚，飛揚，飛揚，
這地面上有我的方向。
不去那冷寞的幽谷，
不去那悽清的山麓，
也不上荒街去惆悵——
飛揚，飛揚，飛揚，
你看，我有我的方向！
在半空裡娟娟的飛舞，
認明瞭那清幽的住處，
等著她來花園裡探望——
飛揚，飛揚，飛揚，
啊，她身上有硃砂梅的清香！
那時我憑藉我的身輕，
盈盈的，沾住了她的衣襟，
貼近她柔波似的心胸——
消溶，消溶，消溶
溶入了她柔波似的心胸！
可以化用出～劉飛揚 沈飛揚