束脩，指古時學生與老師初次見面時，為表達敬意而奉贈給老師的禮物。這種規定，早在孔子的時候已經實行。學費即是"束脩數條"，束脩就是鹹豬肉，後來就指拜師費，也可理解為學費。但是孔子的意思是拜師收學費嗎？
關於這個問題，歷史上的朱熹和後來的馮友蘭先生提出了殊途同歸的看法。
朱熹認為孔子規定的“十條臘肉”的拜師禮不算什麼，因為那時候差不多的人家都能拿的出來。還拿孔子有顏回、子路等窮學生為例，來說明孔子只不過是建立一種規矩，並非真的要學生饋贈多麼豐厚的禮物給他。
馮友蘭先生則透過對孔子“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”這句話的分析，提出了自己的看法。他覺得這句話若讀作“自行/束脩/以上"，就可能有"自己帶著/薄禮或學費/來見我的"意思。但是透過分析整部《十三經》發現，古人說話沒有任何一處是以"自行......以上"來表達的。反而"自......以上"的句法出現了兩次，都是在《周禮·秋官司寇》裡，原文是"自/生齒/以上"，也就是說從"長出牙齒"(約一歲)以上的小孩，才可以登入在戶口上。所以，“自......以上”應該指的是"年齡"。
那麼，孔子“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”的意思可能就是"自/行束脩/以上"了。古代男子十五歲入學，所備之禮即為束脩，行這種禮的男子可用"行束脩"稱其年齡。於是孔子的意思可理解成為:"十五歲以上的人，我是沒有不教的。"這句話簡單明瞭，表現了孔子有教無類的胸襟。
孔子“十有五而至於學”，由此推己及人。他要求弟子"謀道不謀食"、"憂道不憂貧"，又怎麼可能大力宣揚自己收費教徒呢?當然，也不能太死板，如果弟子誠心誠意送來薄禮，他也沒有理由不收。但是，這並不能成為一些人本末倒置混淆事實的根據。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”是孔子對顏回的極高讚美，這樣的孔子，是向學生索要學費的人嗎？實在不該以小人之心去度君子之腹！
綜上，孔子的束脩之禮，應該指孔子“禮”學中的一種尊師重道的禮節，而並非簡單的收學費，更不能理解為向學生索要財物。
作為當代教師，應當本著“學高為範身正為師”的標準，重視自身素養的提高和師德形象的維護，自覺摒棄收取學生或者家長禮品財物的不良風氣，更不該以孔子“束脩之禮”為藉口，向學生或者家長索要或變相索要禮物。
束脩，指古時學生與老師初次見面時，為表達敬意而奉贈給老師的禮物。這種規定，早在孔子的時候已經實行。學費即是"束脩數條"，束脩就是鹹豬肉，後來就指拜師費，也可理解為學費。但是孔子的意思是拜師收學費嗎？
關於這個問題，歷史上的朱熹和後來的馮友蘭先生提出了殊途同歸的看法。
朱熹認為孔子規定的“十條臘肉”的拜師禮不算什麼，因為那時候差不多的人家都能拿的出來。還拿孔子有顏回、子路等窮學生為例，來說明孔子只不過是建立一種規矩，並非真的要學生饋贈多麼豐厚的禮物給他。
馮友蘭先生則透過對孔子“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”這句話的分析，提出了自己的看法。他覺得這句話若讀作“自行/束脩/以上"，就可能有"自己帶著/薄禮或學費/來見我的"意思。但是透過分析整部《十三經》發現，古人說話沒有任何一處是以"自行......以上"來表達的。反而"自......以上"的句法出現了兩次，都是在《周禮·秋官司寇》裡，原文是"自/生齒/以上"，也就是說從"長出牙齒"(約一歲)以上的小孩，才可以登入在戶口上。所以，“自......以上”應該指的是"年齡"。
那麼，孔子“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”的意思可能就是"自/行束脩/以上"了。古代男子十五歲入學，所備之禮即為束脩，行這種禮的男子可用"行束脩"稱其年齡。於是孔子的意思可理解成為:"十五歲以上的人，我是沒有不教的。"這句話簡單明瞭，表現了孔子有教無類的胸襟。
孔子“十有五而至於學”，由此推己及人。他要求弟子"謀道不謀食"、"憂道不憂貧"，又怎麼可能大力宣揚自己收費教徒呢?當然，也不能太死板，如果弟子誠心誠意送來薄禮，他也沒有理由不收。但是，這並不能成為一些人本末倒置混淆事實的根據。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”是孔子對顏回的極高讚美，這樣的孔子，是向學生索要學費的人嗎？實在不該以小人之心去度君子之腹！
綜上，孔子的束脩之禮，應該指孔子“禮”學中的一種尊師重道的禮節，而並非簡單的收學費，更不能理解為向學生索要財物。
作為當代教師，應當本著“學高為範身正為師”的標準，重視自身素養的提高和師德形象的維護，自覺摒棄收取學生或者家長禮品財物的不良風氣，更不該以孔子“束脩之禮”為藉口，向學生或者家長索要或變相索要禮物。