“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”（偽《古文尚書·大禹謨》）這十六個字就是儒學乃至中國文化傳統中著名的“十六字心傳”。
“人心惟危”是說人心不可靠、潛藏危險。“危”之古字形（小彖），上面是人，中間是山崖，下面是腿骨節形狀，寓意臨高而危，包含有危險的意思。人心“或在聲色，或在貨利，或在名高，一切勝心、妒心、慳心、吝心、人我心、是非心”，不一而足。（李顥：《二曲集》，中華書局1996年版，第2頁）
“道心惟微”是說道心非常微妙。“道心”乃天地自然之心。道心的微妙，可從《道德經》中得以引證：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”（《道德經·二十一章》）道之玄妙，襯托出道心的微妙。
“惟精惟一”是說領悟道心要精益求精、專一其心，要“博學、審問、慎思、明辨、篤行”（《王陽明全集》上海古籍出版社1992年版，13頁）。
“允執厥中”就是要真誠地遵守不偏不倚的中庸之道。“不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”（朱熹《四書章句集註》）
堯舜十六字心傳，又名中華心法。內容是:"人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允執厥中。"這十六個字是中國文化傳統中著名的"十六字心傳"。 出自《尚書・大禹謨》
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”（偽《古文尚書·大禹謨》）這十六個字就是儒學乃至中國文化傳統中著名的“十六字心傳”。
“人心惟危”是說人心不可靠、潛藏危險。“危”之古字形（小彖），上面是人，中間是山崖，下面是腿骨節形狀，寓意臨高而危，包含有危險的意思。人心“或在聲色，或在貨利，或在名高，一切勝心、妒心、慳心、吝心、人我心、是非心”，不一而足。（李顥：《二曲集》，中華書局1996年版，第2頁）
“道心惟微”是說道心非常微妙。“道心”乃天地自然之心。道心的微妙，可從《道德經》中得以引證：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”（《道德經·二十一章》）道之玄妙，襯托出道心的微妙。
“惟精惟一”是說領悟道心要精益求精、專一其心，要“博學、審問、慎思、明辨、篤行”（《王陽明全集》上海古籍出版社1992年版，13頁）。
“允執厥中”就是要真誠地遵守不偏不倚的中庸之道。“不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”（朱熹《四書章句集註》）