紅林悟道《韓非子-守道》 第五章 公平
紅林悟道《韓非子-守道》上一節韓非子主要講了“輕罪重罰”的法治原則，韓非子認為這是“善守者”的表現，“重禁其所輕，難止其所易”用重罰酷刑來禁止那輕易就能施行的違法行為，讓其知難而停止容易實施的違法行為。再猛烈的炸藥也需要一根導火索來引爆，而韓非子的觀點是將導火索熄滅，避免炸藥包爆炸後產生更大的損傷。不管是國家管理，還是公司管理，其實，都在做熄滅導火索的工作，並找到那個潛在的炸藥包。社會永珍，千變成化，總不能等到一個個炸藥包爆炸後再一一處理，這顯然不符合聖賢的思想，也不符合君主的治國之道，更不符合民眾的對國家社會的期望。我們都希望國泰民安，而只有依法治國可以做到，而“輕罪重罰”是最好的熄滅導火索的辦法。
韓非子認為只有輕罪重罰才能起震懾作用，讓臣民安分守法，不越紅線，不管是君子還是小人都能自律，不做違法之事，而大盜與臣子都能遵守德行清正廉潔。社會治理能達到如此程度，不是個人品性如何好，而是人人都怕重罰與酷刑的殘酷。輕罪重罰的量刑依據不能按現有違法行為造成的實事來論定，而是要按現有違法行為可能造成的惡性結果來定罪。只有這樣，才能達到“重禁其所輕，難止其所易”的目的。
國家律法是君主意志的體現，依法治國是君主權柄的體現。為了更好的實施輕罪重罰的法治思想，韓非子告誡君主要牢牢掌握住權柄。他認為“明主之守禁也，賁、育見侵於其所不能勝，盜蹠見害於其所不能取，故能禁賁、育之所不能犯，守盜蹠之所不能取，則暴者守願，邪者反正。”意思是明君掌握禁令，孟賁、夏育在不該取勝的地方去取勝，就要受到制裁；盜蹠在不該竊取的地方去竊取，就要受到懲罰；所以能禁止孟賁、夏育在不該取勝的地方取勝，防止盜蹠在不該竊取的地方竊取。這樣一來，強暴的人就得小心了，奸邪的人就得改邪歸正了。
國家律法首先明確與確定社會關係（文化），其次明確與規範社會行為（倫理），第三明確獎賞制度（刑法）。韓非子所講就是第二點與第三點，國家律法明確了社會個體與團體什麼能做，什麼不能做，不能做的如果做了要受什麼樣的懲罰，重點是這種懲罰是很嚴格很殘酷。朝臣有朝臣的行事規則與行為規範，既是孟賁、夏育這樣的優秀臣子也不能逾越規則與規範。大盜有大盜的行事規則與行為規範，既是盜蹠這樣強大的大盜也不能逾越規則與規範。社會各行各業的行事規則與行為規範就是規矩，做事做人要守規矩，就是這個意思。
在輕罪重罰的原則下，明確了行事規則與行為規範，大家就會自覺自願的遵守。在這種情況下“大勇願，巨盜貞，則天下公平，而齊民之情正矣。”意思是強暴的人小心了，大盜賊正派了，天下就會公正太平，民眾的思想也就歸於正道了。何為天下公正太平，首先是公正，就是善法面前人人平等，執法要一律平等，不能有絲毫的循私枉法，在國家律法的層面人人平等就是公正，只有公正了民眾才信服國法，才會自覺自願的遵守，大家都遵守了，天下自然就太平了。強暴者都小心了，大盜都守規矩了，說明國家律法在起作用，普通民眾自然是信服並遵守著。
【明主之守禁也，賁、育見侵於其所不能勝，盜蹠見害於其所不能取，故能禁賁、育之所不能犯，守盜蹠之所不能取，則暴者守願，邪者反正。大勇願，巨盜貞，則天下公平，而齊民之情正矣。】
君主是治國之事的主體，依法治國的是君主治國的國策，國家律法是依法治國的根本。君主嚴握權柄，善守律法，賢臣大盜盡在掌握之中，且都遵守規矩，則天下公平，長治久安。
紅林悟道《韓非子-守道》 第五章 公平
紅林悟道《韓非子-守道》上一節韓非子主要講了“輕罪重罰”的法治原則，韓非子認為這是“善守者”的表現，“重禁其所輕，難止其所易”用重罰酷刑來禁止那輕易就能施行的違法行為，讓其知難而停止容易實施的違法行為。再猛烈的炸藥也需要一根導火索來引爆，而韓非子的觀點是將導火索熄滅，避免炸藥包爆炸後產生更大的損傷。不管是國家管理，還是公司管理，其實，都在做熄滅導火索的工作，並找到那個潛在的炸藥包。社會永珍，千變成化，總不能等到一個個炸藥包爆炸後再一一處理，這顯然不符合聖賢的思想，也不符合君主的治國之道，更不符合民眾的對國家社會的期望。我們都希望國泰民安，而只有依法治國可以做到，而“輕罪重罰”是最好的熄滅導火索的辦法。
韓非子認為只有輕罪重罰才能起震懾作用，讓臣民安分守法，不越紅線，不管是君子還是小人都能自律，不做違法之事，而大盜與臣子都能遵守德行清正廉潔。社會治理能達到如此程度，不是個人品性如何好，而是人人都怕重罰與酷刑的殘酷。輕罪重罰的量刑依據不能按現有違法行為造成的實事來論定，而是要按現有違法行為可能造成的惡性結果來定罪。只有這樣，才能達到“重禁其所輕，難止其所易”的目的。
國家律法是君主意志的體現，依法治國是君主權柄的體現。為了更好的實施輕罪重罰的法治思想，韓非子告誡君主要牢牢掌握住權柄。他認為“明主之守禁也，賁、育見侵於其所不能勝，盜蹠見害於其所不能取，故能禁賁、育之所不能犯，守盜蹠之所不能取，則暴者守願，邪者反正。”意思是明君掌握禁令，孟賁、夏育在不該取勝的地方去取勝，就要受到制裁；盜蹠在不該竊取的地方去竊取，就要受到懲罰；所以能禁止孟賁、夏育在不該取勝的地方取勝，防止盜蹠在不該竊取的地方竊取。這樣一來，強暴的人就得小心了，奸邪的人就得改邪歸正了。
國家律法首先明確與確定社會關係（文化），其次明確與規範社會行為（倫理），第三明確獎賞制度（刑法）。韓非子所講就是第二點與第三點，國家律法明確了社會個體與團體什麼能做，什麼不能做，不能做的如果做了要受什麼樣的懲罰，重點是這種懲罰是很嚴格很殘酷。朝臣有朝臣的行事規則與行為規範，既是孟賁、夏育這樣的優秀臣子也不能逾越規則與規範。大盜有大盜的行事規則與行為規範，既是盜蹠這樣強大的大盜也不能逾越規則與規範。社會各行各業的行事規則與行為規範就是規矩，做事做人要守規矩，就是這個意思。
在輕罪重罰的原則下，明確了行事規則與行為規範，大家就會自覺自願的遵守。在這種情況下“大勇願，巨盜貞，則天下公平，而齊民之情正矣。”意思是強暴的人小心了，大盜賊正派了，天下就會公正太平，民眾的思想也就歸於正道了。何為天下公正太平，首先是公正，就是善法面前人人平等，執法要一律平等，不能有絲毫的循私枉法，在國家律法的層面人人平等就是公正，只有公正了民眾才信服國法，才會自覺自願的遵守，大家都遵守了，天下自然就太平了。強暴者都小心了，大盜都守規矩了，說明國家律法在起作用，普通民眾自然是信服並遵守著。
【明主之守禁也，賁、育見侵於其所不能勝，盜蹠見害於其所不能取，故能禁賁、育之所不能犯，守盜蹠之所不能取，則暴者守願，邪者反正。大勇願，巨盜貞，則天下公平，而齊民之情正矣。】
君主是治國之事的主體，依法治國的是君主治國的國策，國家律法是依法治國的根本。君主嚴握權柄，善守律法，賢臣大盜盡在掌握之中，且都遵守規矩，則天下公平，長治久安。