紅林悟道《韓非子一三守》第七章: 鬻寵
紅林悟道《韓非子一三守》上一章講君劫之明劫，所謂明劫實質就是權臣利用朝廷的俸祿結黨營私，欺君罔上。韓非子在講明劫之前提出了一個既普通又驚世的反問，就是“國無臣者，豈郎中虛而朝臣少哉？”意思是國家沒有臣子，難道是近侍缺而朝臣少嗎？這應該是君主治國理政的最好自省之問。人是事物的中心，沒有人何談做事成事，有人不盡職盡責相當於無人，這是這句反問的核心點。所以韓非子替君主發出這句反問，從這句反問開始發現問題，分析問題，解決問題。加強朝綱建設，朝臣管理，理順朝政，嚴格按國家律法辦法，從根本上杜絕大臣專權，讓每一位朝臣都能做到在其位謀其政，也能做到不在其位不謀其政。
在明劫一章中韓非子重點說了“群臣持祿養交”意思是權臣拿著國家的俸祿來豢養黨羽，繼而結黨營私，不忠君報國。中國傳統文化是核心之一是仁義，俗話也說得好拿人錢財替人消災，臣子拿了君主的俸祿就應該為君主做事，這是最其本的職業素養，也是一個人社會素質與信用的體現。而信用已是道、德、仁、義、禮、智、信社會價值體系中最低的一等了，如果這一層都失去，那就是突破了做人的底線，社會體系也會隨之坍塌。到了“信”這一層，為了維護“信”的價值與作用，韓非子用國家律法來確定和保障社會各元素之間的“信用體系”，使其不因人衝破“信”這一最後的社會價值觀,而使社會崩盤國家滅亡。
今天講《三守》中關於鬻(yù)寵的問題，鬻寵就是賣寵，向群臣賣弄君主的寵愛。寵臣如此之為，絕不是單純的賣弄，而為了造勢，獨攬大權，繼而為後續的不法行為做好鋪墊，創造有利於自己的政局。韓非子把“鬻寵”做為權臣依事劫君與依刑劫君的前提重點說明，權臣得寵賣寵獨攬大權後，就有了很大的發言權與輿論製造能力，透過外借勢力和謠言惹眾來達到控制君主的目的。原文“鬻寵擅權，矯外以勝內，險言禍福得失之形，以阿主之好惡。”意思是賣弄君主對他的寵愛，獨攬大權，假託外部勢力來制服內部，危言聳聽地渲染禍福得失的形勢，用來迎合君主的好惡。“以阿主之好惡”是問題的中心，權臣已悉君主的喜好與習性，才會有的放矢。
這一句話的內涵很豐富，把權臣的面貌與手段完全暴露了。在古代資訊交流困難，很容易造成資訊不對稱，權臣獨攬大權後，利用自己獨特的權力與勢力，創造有利於自己的局勢，使得君主無法去驗證權臣的言論，只能接受並信以為真，君主一旦相信了權臣，那到就很容易被控制。後果就是“人主聽之，卑身輕國以資之，事敗與主分其禍，而功成則臣獨專之。”意思是君主聽了，就降低身份輕視國家來資助他們。事情失敗了，就讓君主分擔禍害；事情成功了，臣子就獨佔功勞。
【鬻寵擅權，矯外以勝內，險言禍福得失之形，以阿主之好惡。人主聽之，卑身輕國以資之，事敗與主分其禍，而功成則臣獨專之。】
在企業管理中，資訊是老闆處理問題的依據，建立完善的企業資訊工程是企業管理的基礎。基於移動網際網路技術的公司管理系統為老闆及時、高效、準確處理公司事物奠定了技術基礎。安全穩定的數字傳輸技術，甚至AI技術的應用，老闆不應該犯“人主聽之”的錯誤。職員也不可能幹“以阿主之好惡”的事。
紅林悟道《韓非子一三守》第七章: 鬻寵
紅林悟道《韓非子一三守》上一章講君劫之明劫，所謂明劫實質就是權臣利用朝廷的俸祿結黨營私，欺君罔上。韓非子在講明劫之前提出了一個既普通又驚世的反問，就是“國無臣者，豈郎中虛而朝臣少哉？”意思是國家沒有臣子，難道是近侍缺而朝臣少嗎？這應該是君主治國理政的最好自省之問。人是事物的中心，沒有人何談做事成事，有人不盡職盡責相當於無人，這是這句反問的核心點。所以韓非子替君主發出這句反問，從這句反問開始發現問題，分析問題，解決問題。加強朝綱建設，朝臣管理，理順朝政，嚴格按國家律法辦法，從根本上杜絕大臣專權，讓每一位朝臣都能做到在其位謀其政，也能做到不在其位不謀其政。
在明劫一章中韓非子重點說了“群臣持祿養交”意思是權臣拿著國家的俸祿來豢養黨羽，繼而結黨營私，不忠君報國。中國傳統文化是核心之一是仁義，俗話也說得好拿人錢財替人消災，臣子拿了君主的俸祿就應該為君主做事，這是最其本的職業素養，也是一個人社會素質與信用的體現。而信用已是道、德、仁、義、禮、智、信社會價值體系中最低的一等了，如果這一層都失去，那就是突破了做人的底線，社會體系也會隨之坍塌。到了“信”這一層，為了維護“信”的價值與作用，韓非子用國家律法來確定和保障社會各元素之間的“信用體系”，使其不因人衝破“信”這一最後的社會價值觀,而使社會崩盤國家滅亡。
今天講《三守》中關於鬻(yù)寵的問題，鬻寵就是賣寵，向群臣賣弄君主的寵愛。寵臣如此之為，絕不是單純的賣弄，而為了造勢，獨攬大權，繼而為後續的不法行為做好鋪墊，創造有利於自己的政局。韓非子把“鬻寵”做為權臣依事劫君與依刑劫君的前提重點說明，權臣得寵賣寵獨攬大權後，就有了很大的發言權與輿論製造能力，透過外借勢力和謠言惹眾來達到控制君主的目的。原文“鬻寵擅權，矯外以勝內，險言禍福得失之形，以阿主之好惡。”意思是賣弄君主對他的寵愛，獨攬大權，假託外部勢力來制服內部，危言聳聽地渲染禍福得失的形勢，用來迎合君主的好惡。“以阿主之好惡”是問題的中心，權臣已悉君主的喜好與習性，才會有的放矢。
這一句話的內涵很豐富，把權臣的面貌與手段完全暴露了。在古代資訊交流困難，很容易造成資訊不對稱，權臣獨攬大權後，利用自己獨特的權力與勢力，創造有利於自己的局勢，使得君主無法去驗證權臣的言論，只能接受並信以為真，君主一旦相信了權臣，那到就很容易被控制。後果就是“人主聽之，卑身輕國以資之，事敗與主分其禍，而功成則臣獨專之。”意思是君主聽了，就降低身份輕視國家來資助他們。事情失敗了，就讓君主分擔禍害；事情成功了，臣子就獨佔功勞。
【鬻寵擅權，矯外以勝內，險言禍福得失之形，以阿主之好惡。人主聽之，卑身輕國以資之，事敗與主分其禍，而功成則臣獨專之。】
在企業管理中，資訊是老闆處理問題的依據，建立完善的企業資訊工程是企業管理的基礎。基於移動網際網路技術的公司管理系統為老闆及時、高效、準確處理公司事物奠定了技術基礎。安全穩定的數字傳輸技術，甚至AI技術的應用，老闆不應該犯“人主聽之”的錯誤。職員也不可能幹“以阿主之好惡”的事。