紅林悟道《韓非子一三守》第一章:守口
常言道“禍從口出，病從口入”，可見守口的重要性。人的一生無外乎順與不順，順是按時完成時間承載的事物，比如上學(幼兒園、小學、初中、高中、大學)，工作，結婚，買房，生子等。不順就是沒有按時完成時間承載的事物。而不順的重要原因就是“禍”與“病”，禍有外在也有內在的，也可以說成客體禍和主體禍。外在客觀的禍我們無法改變，但可以透過自己的努力避開或減少損失，如水災、地震等。內在主觀的禍就是自已招惹或因犯錯而產生的禍，這種禍的產生，一是違反道德法規，沒事按事物發展規律與規則行事而造成的禍，如汙染環境、腐敗政治等。二是自身修養差，缺乏自律性，易衝動，好表現，不自省，擺錯位，心態歪，無思想，辦事不講策略，總之沒城府。沉默是金，是修養的體現，是一種智慧。
韓非子《三守》講的就是君主內在主觀性的禍事，韓非子一開始講了《三守》重要性，說“人主有三守。三守完，則國安身榮；三守不完，則國危身殆。”意思是君主有“三守”。“三守”完備，就會國家安定而自身榮貴；“三守”不完備，就會國家危亡而自身危險。可見三守有多重要，已經上升到國家與君主安危的高度，而這是最高的程度了。一言可以興邦，也可以喪邦。
第一禍就是因君主口無遮攔引起的“口禍”，口無遮攔就會禍從口出。所以第一章叫守口。原文：人臣有議當途之失，用事之過，舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之慾有言者，不敢不下適近習能人之心，而乃上以聞人主，然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。意思是:臣子中有議論當權者的過失、執政者的錯誤以及揭發一般臣子的隱情，君主不把這些藏在心裡而洩漏給左右親信和善於鑽營的人，使臣子中想向君主進言的人不得不先屈從於親信權貴的心意，而後向君主進言。這樣，講話正直、辦事誠實的人就不能見到君主，而忠誠耿直的人就一天天被疏遠。
只因君主的“洩露”之為，打亂了正常的朝堂秩序，改變了朝堂的辦事規則與流程。君主這樣做有三個惡性後果，第一違反了為君之道，道者唯一也，君主是天下事物（包括資訊）的終結者，只能自己獨享，不可分享，要保持君道的唯一性，如果向外洩露，就破壞了唯一性，從形式上把自己與臣子歸為了一類，變成了普通人臣。同時，也打破了君道的神秘性，把自己的喜好與習性展現在了臣子的面前。第二破壞了朝臣形式上的團結，這是人為製造矛盾，消耗團隊能量，是自取滅亡的行為。君主把臣子議論朝政、君主過失、大臣隱情的訊息告訴近臣，這不是明顯在搞事情嗎。正確的作法君主應該聽而不聞，沉在心裡。第三是君主自造矇蔽，本身向君主進諫是臣子的職責與義務，應該知無不言，言無不盡。但君主的“洩露”之為，還有誰敢直言，只能是先屈從於君主的親信權貴，再向君主進言，這樣一來，君主聽到的只是親信權貴們想聽到的，而不是真實的事情和全部的事情。君主整天面對虛假的資訊，自然決策就是錯誤的，國家怎麼會安穩，國家不安穩，自己怎麼會安穩。
【人主有三守。三守完，則國安身榮；三守不完，則國危身殆。何謂三守？人臣有議當途之失，用事之過，舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之慾有言者，不敢不下適近習能人之心，而乃上以聞人主，然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。】
在公司管理中，老闆獲取資訊的方式，一是透過正常渠道得來，如工作彙報，營運資料、考察調研。二是透過非正常渠道獲得，或是道聽途說。對於第一種資訊老闆按公司制度與和程式處理就好，對於第二種資訊，老闆要麼聽而不聞，要麼責成專人私下調查核實。切記，不管是第一種資訊還是第二種資訊，老闆都不能向他人洩露，尤其是透過非正常渠道獲得的資訊。流丸止於甌臾，流言止於智者。滾動的球體掉進凹陷處會停止，謠言傳到明白人那裡就平息。沒有根據的話，傳到有頭腦的人那裡就不能再流傳了。
紅林悟道《韓非子一三守》第一章:守口
常言道“禍從口出，病從口入”，可見守口的重要性。人的一生無外乎順與不順，順是按時完成時間承載的事物，比如上學(幼兒園、小學、初中、高中、大學)，工作，結婚，買房，生子等。不順就是沒有按時完成時間承載的事物。而不順的重要原因就是“禍”與“病”，禍有外在也有內在的，也可以說成客體禍和主體禍。外在客觀的禍我們無法改變，但可以透過自己的努力避開或減少損失，如水災、地震等。內在主觀的禍就是自已招惹或因犯錯而產生的禍，這種禍的產生，一是違反道德法規，沒事按事物發展規律與規則行事而造成的禍，如汙染環境、腐敗政治等。二是自身修養差，缺乏自律性，易衝動，好表現，不自省，擺錯位，心態歪，無思想，辦事不講策略，總之沒城府。沉默是金，是修養的體現，是一種智慧。
韓非子《三守》講的就是君主內在主觀性的禍事，韓非子一開始講了《三守》重要性，說“人主有三守。三守完，則國安身榮；三守不完，則國危身殆。”意思是君主有“三守”。“三守”完備，就會國家安定而自身榮貴；“三守”不完備，就會國家危亡而自身危險。可見三守有多重要，已經上升到國家與君主安危的高度，而這是最高的程度了。一言可以興邦，也可以喪邦。
第一禍就是因君主口無遮攔引起的“口禍”，口無遮攔就會禍從口出。所以第一章叫守口。原文：人臣有議當途之失，用事之過，舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之慾有言者，不敢不下適近習能人之心，而乃上以聞人主，然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。意思是:臣子中有議論當權者的過失、執政者的錯誤以及揭發一般臣子的隱情，君主不把這些藏在心裡而洩漏給左右親信和善於鑽營的人，使臣子中想向君主進言的人不得不先屈從於親信權貴的心意，而後向君主進言。這樣，講話正直、辦事誠實的人就不能見到君主，而忠誠耿直的人就一天天被疏遠。
只因君主的“洩露”之為，打亂了正常的朝堂秩序，改變了朝堂的辦事規則與流程。君主這樣做有三個惡性後果，第一違反了為君之道，道者唯一也，君主是天下事物（包括資訊）的終結者，只能自己獨享，不可分享，要保持君道的唯一性，如果向外洩露，就破壞了唯一性，從形式上把自己與臣子歸為了一類，變成了普通人臣。同時，也打破了君道的神秘性，把自己的喜好與習性展現在了臣子的面前。第二破壞了朝臣形式上的團結，這是人為製造矛盾，消耗團隊能量，是自取滅亡的行為。君主把臣子議論朝政、君主過失、大臣隱情的訊息告訴近臣，這不是明顯在搞事情嗎。正確的作法君主應該聽而不聞，沉在心裡。第三是君主自造矇蔽，本身向君主進諫是臣子的職責與義務，應該知無不言，言無不盡。但君主的“洩露”之為，還有誰敢直言，只能是先屈從於君主的親信權貴，再向君主進言，這樣一來，君主聽到的只是親信權貴們想聽到的，而不是真實的事情和全部的事情。君主整天面對虛假的資訊，自然決策就是錯誤的，國家怎麼會安穩，國家不安穩，自己怎麼會安穩。
【人主有三守。三守完，則國安身榮；三守不完，則國危身殆。何謂三守？人臣有議當途之失，用事之過，舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之慾有言者，不敢不下適近習能人之心，而乃上以聞人主，然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。】
在公司管理中，老闆獲取資訊的方式，一是透過正常渠道得來，如工作彙報，營運資料、考察調研。二是透過非正常渠道獲得，或是道聽途說。對於第一種資訊老闆按公司制度與和程式處理就好，對於第二種資訊，老闆要麼聽而不聞，要麼責成專人私下調查核實。切記，不管是第一種資訊還是第二種資訊，老闆都不能向他人洩露，尤其是透過非正常渠道獲得的資訊。流丸止於甌臾，流言止於智者。滾動的球體掉進凹陷處會停止，謠言傳到明白人那裡就平息。沒有根據的話，傳到有頭腦的人那裡就不能再流傳了。