紅林悟道《韓非子-安危》第二十一章 堅內固外
紅林悟道《韓非子-安危》上一章韓非子主要舉了“桀”的例子來說明國家的安危取決於君主是非觀的對錯而不是強弱，君主的權威取決於權力的虛實而不是臣子的多寡。相傳桀是夏朝的暴君，被商族首領湯起兵攻伐，出奔南方而死，夏亡。夏桀的暴行，不僅在於對國家律法的踐踏而失去君主的權柄，還在於對天理的違背，如他“誅於無罪，使傴以天性剖背。” 對無辜的人橫加刑戮，使駝背的人因為先天不足而被剖背。就此可以看出夏桀的殘暴，我們也就明白了為什麼大大的夏桀會被小小的商湯所滅。夏桀的“詐偽為是，天性為非” 是最為典型最為逆天的不法之為，把邪惡當成真理，把天理當成錯誤，這就是逆天而為，不亡天理不容。
世間最怕的就是顛倒黑白，把邪惡當成真理，把真理當成錯誤。治國治司都一樣，是非觀很重要，要知道什麼是正確的事，更要知道如何正確的做事。其實，有時候我們並不需要去多努力明白什麼是正確的事，畢竟這是戰略問題，需要很高的投入與精力，我們只要明白如何正確的做事就好，如何去實現這樣的為事策略呢，最好的辦法就是學習第一名，照著第一名的行為去做就好了。學習成功者，就是學習如何遵守行業規則，也許第一名或多或少有原罪，但做為學習者就是要在學習第一名成功之道時有效規避那些原罪。什麼是顛倒黑白，就是與法規與規則背道而馳。國家的滅亡很大程度在於君主的“詐偽為是，天性為非”。
透過對夏桀滅亡的分析，韓非子得出治國的方法“明主堅內，故不外失。失之近而不亡於遠者無有。”意思是：明君鞏固內部政權，所以不會被別國所滅亡。如果國家內部治理得不好，卻又不被別國所滅亡的，從來不曾有過。這就是“堅內固外”，堅內是固外的基礎與前提，固外是堅內的結果與效果。蘋果是從中心開始腐爛的，顯然韓非子很明白這個道理，所以他才說“明主堅內”。實現“堅內”的辦法就是依法治國，按照憲法建立國家治理體系，體系再按國家律法行使權力，只有這樣國家才能長治久安，強大起來，在外既體現了國家意志與形象的統一與堅定，也體現了國力軍力的強大與無畏。
透過國家意志的教育造就統一的文化理念，透過依法治國的策略創造強大的社會與經濟實力，就能形成堅內固外。面對2020年新冠肺炎疫情肆孽，華人空前團結，國家不惜一切代價保護人民的生命與健康，抗擊疫情終獲勝利。說明我們的國民教育是成功的，我們沒有丟掉華人傳統的優良基因，同樣也說明我們改革開放40年所取得成就不是浪得虛名，是實打實的存在。反觀歐美，用網上的一句話就能說明問題，一個連口罩都造不出來的國家還好意思說自己是發達國家。
韓非子又舉例說“故周之奪殷也，拾遺於庭，使殷不遺於朝，則周不敢望秋毫於境，而況敢易位乎？”意思是：所以周朝奪取殷朝的政權，就像在庭院內撿到別人的東西一樣容易。假使殷不在朝廷上丟失了什麼，那麼周人連殷境內的一根毫毛也不敢覬覦，何況敢於改變君位呢？韓非子說的很直接國君昏聵，內政不堅，國力虛弱，政權被奪，如同“拾遺於庭”，庭院的大門破敗不堪，豪無防範之能，他人如進無人之境。韓非子話又說回來，如果殷朝政嚴明沒有失誤，周人可能連殷朝的毫毛都不敢看，這叫秋毫無犯。韓非子再一次說明堅內固外的重要性。
【明主堅內，故不外失。失之近而不亡於遠者無有。故周之奪殷也，拾遺於庭，使殷不遺於朝，則周不敢望秋毫於境。而況敢易位乎？】
打鐵還需自身硬。和平時期看似天下無事，但遇事才知實力的重要性。時光不會就此停止，生活終會迴歸正常，不過疫情告訴我們，人類還是要返璞歸真，我們還是要“堅內”，不管是國家還是家庭，夯實自己的實力，不僅是發展的需要，更重要的是生存的需要。幾十年來，我們何曾想過要囤積生活物資？
紅林悟道《韓非子-安危》第二十一章 堅內固外
紅林悟道《韓非子-安危》上一章韓非子主要舉了“桀”的例子來說明國家的安危取決於君主是非觀的對錯而不是強弱，君主的權威取決於權力的虛實而不是臣子的多寡。相傳桀是夏朝的暴君，被商族首領湯起兵攻伐，出奔南方而死，夏亡。夏桀的暴行，不僅在於對國家律法的踐踏而失去君主的權柄，還在於對天理的違背，如他“誅於無罪，使傴以天性剖背。” 對無辜的人橫加刑戮，使駝背的人因為先天不足而被剖背。就此可以看出夏桀的殘暴，我們也就明白了為什麼大大的夏桀會被小小的商湯所滅。夏桀的“詐偽為是，天性為非” 是最為典型最為逆天的不法之為，把邪惡當成真理，把天理當成錯誤，這就是逆天而為，不亡天理不容。
世間最怕的就是顛倒黑白，把邪惡當成真理，把真理當成錯誤。治國治司都一樣，是非觀很重要，要知道什麼是正確的事，更要知道如何正確的做事。其實，有時候我們並不需要去多努力明白什麼是正確的事，畢竟這是戰略問題，需要很高的投入與精力，我們只要明白如何正確的做事就好，如何去實現這樣的為事策略呢，最好的辦法就是學習第一名，照著第一名的行為去做就好了。學習成功者，就是學習如何遵守行業規則，也許第一名或多或少有原罪，但做為學習者就是要在學習第一名成功之道時有效規避那些原罪。什麼是顛倒黑白，就是與法規與規則背道而馳。國家的滅亡很大程度在於君主的“詐偽為是，天性為非”。
透過對夏桀滅亡的分析，韓非子得出治國的方法“明主堅內，故不外失。失之近而不亡於遠者無有。”意思是：明君鞏固內部政權，所以不會被別國所滅亡。如果國家內部治理得不好，卻又不被別國所滅亡的，從來不曾有過。這就是“堅內固外”，堅內是固外的基礎與前提，固外是堅內的結果與效果。蘋果是從中心開始腐爛的，顯然韓非子很明白這個道理，所以他才說“明主堅內”。實現“堅內”的辦法就是依法治國，按照憲法建立國家治理體系，體系再按國家律法行使權力，只有這樣國家才能長治久安，強大起來，在外既體現了國家意志與形象的統一與堅定，也體現了國力軍力的強大與無畏。
透過國家意志的教育造就統一的文化理念，透過依法治國的策略創造強大的社會與經濟實力，就能形成堅內固外。面對2020年新冠肺炎疫情肆孽，華人空前團結，國家不惜一切代價保護人民的生命與健康，抗擊疫情終獲勝利。說明我們的國民教育是成功的，我們沒有丟掉華人傳統的優良基因，同樣也說明我們改革開放40年所取得成就不是浪得虛名，是實打實的存在。反觀歐美，用網上的一句話就能說明問題，一個連口罩都造不出來的國家還好意思說自己是發達國家。
韓非子又舉例說“故周之奪殷也，拾遺於庭，使殷不遺於朝，則周不敢望秋毫於境，而況敢易位乎？”意思是：所以周朝奪取殷朝的政權，就像在庭院內撿到別人的東西一樣容易。假使殷不在朝廷上丟失了什麼，那麼周人連殷境內的一根毫毛也不敢覬覦，何況敢於改變君位呢？韓非子說的很直接國君昏聵，內政不堅，國力虛弱，政權被奪，如同“拾遺於庭”，庭院的大門破敗不堪，豪無防範之能，他人如進無人之境。韓非子話又說回來，如果殷朝政嚴明沒有失誤，周人可能連殷朝的毫毛都不敢看，這叫秋毫無犯。韓非子再一次說明堅內固外的重要性。
【明主堅內，故不外失。失之近而不亡於遠者無有。故周之奪殷也，拾遺於庭，使殷不遺於朝，則周不敢望秋毫於境。而況敢易位乎？】
打鐵還需自身硬。和平時期看似天下無事，但遇事才知實力的重要性。時光不會就此停止，生活終會迴歸正常，不過疫情告訴我們，人類還是要返璞歸真，我們還是要“堅內”，不管是國家還是家庭，夯實自己的實力，不僅是發展的需要，更重要的是生存的需要。幾十年來，我們何曾想過要囤積生活物資？