字輩，也叫做字派，是指名字中用於表示家族輩份的字（多為名字中間的字），俗稱派。其意蘊為修身齊家，安民治國，吉祥 安康 ，興旺發達。字輩是中國傳承千年的重要取名形式，也是中國古代一種特別的“禮”制，它一直延續到現代。由於各種原因，自五、六十年代以後，世人對字輩譜變得陌生，這種現象在年輕一代更是明顯。
最正式的字輩應該是起源於唐朝。比如：韓氏字輩是唐朝韓愈譜寫的。
四言類詩體屬於比較常見的，其廣泛被各大家族使用。譬如山東日照丁氏，他們在清光緒二十六年（1900）六修丁氏家乘時，從第十三代開始將字輩定為：“惟我家譜，履歷備詳，原籍海州，肇始武昌，明初來照，相宅河北，天啟開科，崇禎任職，鄉賢名宦，德言事功，顯揚令緒，繁育興隆，聿願同心，孝敬和睦，世代綿長，丕承祖澤”這套字輩以四言的形式，敘述了日照丁氏的來歷、遷徙、發展以及對子孫後世的祝福與期望。再如賀龍元帥家族的字輩，賀氏先人賀從先，明末從軍來湘。第二代叫賀雲貴。第三代兄弟五人，分別以象、虎、龍、鳳、凰名之。除賀凰無出外，餘者繁衍成洪家關賀氏四大房。從第四代起，賀氏宗族即以“大廷良土，文學興邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排輩。在桑植，賀氏宗族支脈繁多，盤根錯節。“門第鼎盛，簪纓蟬聯，世為吾邑望族”絕非虛妄。賀龍乃賀氏第三代長房賀象之後。先祖賀大忠，曾祖賀廷宰。廷宰公幼讀詩書，頗具文采，但命交華蓋，屢試不第。他只得開館授業，在家鄉教起私塾來了。不過廷宰公“豐有財宅”，熱心公益，樂善好施，全鄉聞名。
五言類詩體應用比四言要更廣一些。通常情況下五言的讀起來更通暢，記起來更容易。五言類詩體字輩如程氏四箴堂自始祖元譚四十世開始為：“伯偉尚嘉芳，浩天大發祥，聞知尊典訓，正直集材梁，禮義為賢度，謙恭有道光，齊家先孝友，之國尚文章，學問通經濟，功名奏天堂，祖訓欣永振，百世受其昌”。再如安徽懷寧清光緒二十七年陳旭修《義門陳氏宗譜》陳氏：“根深枝自茂，本立福攸綿，廉孝輝先烈，詩書啟後賢，雅儒崇善慶，俊秀守純全，盛業傳家裕，隆思待詔宣”等。像這些字輩都是屬於很典型的而且比較優秀的五言類詩體字輩，當然其內容無非還是關於修身治國之類的。其實使用五言字輩最有名的家族要數孔氏家族，自孔氏55代開始字輩為“希言公彥承，宏文珍尚衍。興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥。令德維垂佑，欽紹念顯揚。建道敦安定，懋修肇懿長。裕文煥景瑞，永錫世緒昌。”
除四言和五言之外，還有七言、八言的。七言的像程氏湖北省江夏區：晉戍元譚程氏叟，世系流衍在歙休，明伊隸洛光先緒，鳳嶽守歙邁眾流，慶祖從命遷鄂渚，文孫有志壯千秋。神童本系江南出，佇看楚立萬世侯。八言的有著名武俠作家金庸家族的，即著名海寧查氏家族字輩：“秉志允大繼嗣克昌，奕世有人濟美忠良，傳家孝友華國文章，宗英紹起祖德載光。”此字輩自海寧查氏第七世開始用，金庸為二十二世良字輩。
除了類詩體以外，還有以對聯形式出現的字輩。但是這種形式的不是太常見。最早的就是趙匡胤為其後代擬定的字輩加上自己的匡字組成一副對聯“匡德惟從世令子，伯師希與孟由宜”。再有就是山東蓬萊井灣周家周氏輩分，自十六世開始由前清秀才瀛泉擬定“敬紹成勳，林田自雲可樂；廣啟善道，本宗永得其昌”。還有著名科普作家高士其家族的字輩也是對聯形式，不過他們的使用情況有點不同，上下聯各十七個字上聯為諱字，下聯十七個字為表字，可惜的是很難查到他們家的完整字輩了。
一般情況下字輩就這兩種形式，但是也有一些比較特殊的。譬如明朝朱元璋為其後代訂的字輩，朱元璋考慮到後代會有重名的現象所以就給他二十幾個兒子和一個侄子每個人的後代各訂了一套字輩，而後又作規定，他們的後代除了使用所定字輩之外，名字中第三個字還必須以五行相生的形式為偏旁來定。他的兒子輩均為木字旁所以其孫子開始就以火為偏旁，這樣就以木火土金水的形式往復。
還有就是純粹以五行相生定下的字輩，譬如高氏鋼公後裔，36代到45代為“墀銘泉樹炳，堂錦洙機烜”。再有的就是單純規定偏旁的字輩。譬如《義橋譜》載，宋中散大夫韓休卿所訂蕭山韓氏8世派語為：心之言可，山問日世。像前四個字一般都是做偏旁用的。還有一種用法就是像《越韓譜》載，明刑部尚書韓邦問為紹興韓姓所訂16世派語為：人淳禾溥，金信水貞，火明土永，木茂竹承。這套字輩規定後代字輩是單雙字間隔的，像“人”實際說的就是以人為偏旁。
字輩，也叫做字派，是指名字中用於表示家族輩份的字（多為名字中間的字），俗稱派。其意蘊為修身齊家，安民治國，吉祥 安康 ，興旺發達。字輩是中國傳承千年的重要取名形式，也是中國古代一種特別的“禮”制，它一直延續到現代。由於各種原因，自五、六十年代以後，世人對字輩譜變得陌生，這種現象在年輕一代更是明顯。
最正式的字輩應該是起源於唐朝。比如：韓氏字輩是唐朝韓愈譜寫的。
四言類詩體屬於比較常見的，其廣泛被各大家族使用。譬如山東日照丁氏，他們在清光緒二十六年（1900）六修丁氏家乘時，從第十三代開始將字輩定為：“惟我家譜，履歷備詳，原籍海州，肇始武昌，明初來照，相宅河北，天啟開科，崇禎任職，鄉賢名宦，德言事功，顯揚令緒，繁育興隆，聿願同心，孝敬和睦，世代綿長，丕承祖澤”這套字輩以四言的形式，敘述了日照丁氏的來歷、遷徙、發展以及對子孫後世的祝福與期望。再如賀龍元帥家族的字輩，賀氏先人賀從先，明末從軍來湘。第二代叫賀雲貴。第三代兄弟五人，分別以象、虎、龍、鳳、凰名之。除賀凰無出外，餘者繁衍成洪家關賀氏四大房。從第四代起，賀氏宗族即以“大廷良土，文學興邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排輩。在桑植，賀氏宗族支脈繁多，盤根錯節。“門第鼎盛，簪纓蟬聯，世為吾邑望族”絕非虛妄。賀龍乃賀氏第三代長房賀象之後。先祖賀大忠，曾祖賀廷宰。廷宰公幼讀詩書，頗具文采，但命交華蓋，屢試不第。他只得開館授業，在家鄉教起私塾來了。不過廷宰公“豐有財宅”，熱心公益，樂善好施，全鄉聞名。
五言類詩體應用比四言要更廣一些。通常情況下五言的讀起來更通暢，記起來更容易。五言類詩體字輩如程氏四箴堂自始祖元譚四十世開始為：“伯偉尚嘉芳，浩天大發祥，聞知尊典訓，正直集材梁，禮義為賢度，謙恭有道光，齊家先孝友，之國尚文章，學問通經濟，功名奏天堂，祖訓欣永振，百世受其昌”。再如安徽懷寧清光緒二十七年陳旭修《義門陳氏宗譜》陳氏：“根深枝自茂，本立福攸綿，廉孝輝先烈，詩書啟後賢，雅儒崇善慶，俊秀守純全，盛業傳家裕，隆思待詔宣”等。像這些字輩都是屬於很典型的而且比較優秀的五言類詩體字輩，當然其內容無非還是關於修身治國之類的。其實使用五言字輩最有名的家族要數孔氏家族，自孔氏55代開始字輩為“希言公彥承，宏文珍尚衍。興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥。令德維垂佑，欽紹念顯揚。建道敦安定，懋修肇懿長。裕文煥景瑞，永錫世緒昌。”
除四言和五言之外，還有七言、八言的。七言的像程氏湖北省江夏區：晉戍元譚程氏叟，世系流衍在歙休，明伊隸洛光先緒，鳳嶽守歙邁眾流，慶祖從命遷鄂渚，文孫有志壯千秋。神童本系江南出，佇看楚立萬世侯。八言的有著名武俠作家金庸家族的，即著名海寧查氏家族字輩：“秉志允大繼嗣克昌，奕世有人濟美忠良，傳家孝友華國文章，宗英紹起祖德載光。”此字輩自海寧查氏第七世開始用，金庸為二十二世良字輩。
除了類詩體以外，還有以對聯形式出現的字輩。但是這種形式的不是太常見。最早的就是趙匡胤為其後代擬定的字輩加上自己的匡字組成一副對聯“匡德惟從世令子，伯師希與孟由宜”。再有就是山東蓬萊井灣周家周氏輩分，自十六世開始由前清秀才瀛泉擬定“敬紹成勳，林田自雲可樂；廣啟善道，本宗永得其昌”。還有著名科普作家高士其家族的字輩也是對聯形式，不過他們的使用情況有點不同，上下聯各十七個字上聯為諱字，下聯十七個字為表字，可惜的是很難查到他們家的完整字輩了。
一般情況下字輩就這兩種形式，但是也有一些比較特殊的。譬如明朝朱元璋為其後代訂的字輩，朱元璋考慮到後代會有重名的現象所以就給他二十幾個兒子和一個侄子每個人的後代各訂了一套字輩，而後又作規定，他們的後代除了使用所定字輩之外，名字中第三個字還必須以五行相生的形式為偏旁來定。他的兒子輩均為木字旁所以其孫子開始就以火為偏旁，這樣就以木火土金水的形式往復。
還有就是純粹以五行相生定下的字輩，譬如高氏鋼公後裔，36代到45代為“墀銘泉樹炳，堂錦洙機烜”。再有的就是單純規定偏旁的字輩。譬如《義橋譜》載，宋中散大夫韓休卿所訂蕭山韓氏8世派語為：心之言可，山問日世。像前四個字一般都是做偏旁用的。還有一種用法就是像《越韓譜》載，明刑部尚書韓邦問為紹興韓姓所訂16世派語為：人淳禾溥，金信水貞，火明土永，木茂竹承。這套字輩規定後代字輩是單雙字間隔的，像“人”實際說的就是以人為偏旁。