財神風水羅盤,又名財神羅盤、羅經、羅庚、羅經盤等,是風水大師在堪輿風水時必備工具。主要組成部分有天池(也就是指南針)、天心十道(架於外盤上的紅十字線尼龍繩)、內盤(刻繪有一圈圈黑底金字的銅板圓盤,整個圓盤可來回轉動,習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四山之方位)、外盤(底座)等。風水羅盤學名為羅經,創自軒轅黃帝時代,後經過歷代前賢,按易經及河洛原理,參以日月五星七政及天象星宿執行原則,再察地球上山川河流,平原波浪起伏形態,加以修正改良製造而成,用於測定方位和勘察地形,堪輿地師及海員大都稱它為“羅盤”或“羅庚”,很少稱為“羅經”。 羅盤使用法: 測量固定物體之方向時: 步驟一:將羅盤持平,並貼近或將羅經邊緣平行於被測量物之邊緣。 步驟二:滑動轉盤,使磁針之釵形頭與羅經底座紅線上之兩點契合。 步驟三:以定位透明線所壓之層讀出方向。測量爐向:將羅盤持平。貼近爐子邊緣。若爐子為鐵製者,則會影響磁針擺度,故需垂直退後二、三尺。以羅經邊緣與爐灶邊緣平行。滑動轉盤,使磁針之釵形頭與紅線上之兩點契合。讀出方向。 有一點是十分重要的,就是磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點重合,位置不能互掉。這時顯示坐向方的魚絲線(是橫的那一條)與內盤各層相交。我們要找尋的各種資料和資料,就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區域上。 然而,羅盤上有十多二十層,究竟那一層才是坐向呢?就是二十四山那一層了。它就在天池附近。魚線向方上的那一個“山”,我們用它代表向,魚絲坐方上的那一個“山”,我們用它代表坐。 譬如說,向山是子,坐山是午,我們便稱之為坐午向子。知道自己宅中的坐向後,將羅盤放在全屋的中心點,便可以由坐向求出全屋的方位(或宮位)。
財神風水羅盤,又名財神羅盤、羅經、羅庚、羅經盤等,是風水大師在堪輿風水時必備工具。主要組成部分有天池(也就是指南針)、天心十道(架於外盤上的紅十字線尼龍繩)、內盤(刻繪有一圈圈黑底金字的銅板圓盤,整個圓盤可來回轉動,習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四山之方位)、外盤(底座)等。風水羅盤學名為羅經,創自軒轅黃帝時代,後經過歷代前賢,按易經及河洛原理,參以日月五星七政及天象星宿執行原則,再察地球上山川河流,平原波浪起伏形態,加以修正改良製造而成,用於測定方位和勘察地形,堪輿地師及海員大都稱它為“羅盤”或“羅庚”,很少稱為“羅經”。 羅盤使用法: 測量固定物體之方向時: 步驟一:將羅盤持平,並貼近或將羅經邊緣平行於被測量物之邊緣。 步驟二:滑動轉盤,使磁針之釵形頭與羅經底座紅線上之兩點契合。 步驟三:以定位透明線所壓之層讀出方向。測量爐向:將羅盤持平。貼近爐子邊緣。若爐子為鐵製者,則會影響磁針擺度,故需垂直退後二、三尺。以羅經邊緣與爐灶邊緣平行。滑動轉盤,使磁針之釵形頭與紅線上之兩點契合。讀出方向。 有一點是十分重要的,就是磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點重合,位置不能互掉。這時顯示坐向方的魚絲線(是橫的那一條)與內盤各層相交。我們要找尋的各種資料和資料,就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區域上。 然而,羅盤上有十多二十層,究竟那一層才是坐向呢?就是二十四山那一層了。它就在天池附近。魚線向方上的那一個“山”,我們用它代表向,魚絲坐方上的那一個“山”,我們用它代表坐。 譬如說,向山是子,坐山是午,我們便稱之為坐午向子。知道自己宅中的坐向後,將羅盤放在全屋的中心點,便可以由坐向求出全屋的方位(或宮位)。