這個還得是虞世南，歐得王的險峻，但是失在遒勁。柳得王絞轉和方筆，筆力遒勁，但是失在瀟灑。顏得王裹束用筆，遒勁豪邁。用鋒更大膽，但是有時候也失於粗野。褚遂良得其俊俏，用筆多為一二分。對筆的效能開發程度有所不及，其行書輕靈但是缺骨力。唯有虞世南，得二王筆法正傳。接近二王所謂的“平和簡靜，遒麗天成”。看其楷書，端莊，行草書飛動，虞世南的蘭亭序臨本是最有蘭亭神韻的。看其存世的各種行草碑刻就明白了。

王羲之之所以成為"書聖"，這是他個人的成就與當時的歷史條件所決定的。在王羲之所處的魏晉時代，中國漢字的書寫規範基本成形。其包括許多具體內容在裡邊。比如，漢字的形狀，書寫的工具，筆墨紙硯等。都在此時達到成熟的狀態。其書寫的規範，也在此時成熟，這個時代上承秦漢，下接唐宋。為中國書法的書寫模式，及審美風格，建立了模式。王羲之是這一過程中最傑出的代表。

魏晉之前，中國的漢字是從甲骨文、金文、大篆小篆等發展而來。秦朝的李斯，規範了小篆，這是漢字第一次真正意義上的統一。漢代的時候，又出現了隸書。大大地提高了書寫的速度。到王羲之的時代，現代所謂的楷書成形。這次成形之後，漢字的形狀就固定了。

魏晉時期，王羲之之前最厲害的書法家是鍾繇和張芝。鍾是楷書最高水平的代表。張是草書最高水平的代表。王羲說，他的楷書，已經達到和鍾繇平起平坐的水平，甚至超過了鍾。這應該是公平的結論。同時，在草書方面，他基本上達到了張芝的水平。以這樣的成就，自然是超過鍾張的。鍾繇的楷書，是保留的隸書向楷書過渡時期的痕跡的。而王羲之的楷書，與唐楷基本上就很像了。比一下歐楷就很容易發現。

王羲之時代的代表人物，是二王，也就是王羲之與他的兒子王獻之。至於二王之間水平的高下。歷來有不同的說法。唐之前，推崇王獻之的比較多。唐之後，由於李唐王朝對王羲之的推崇。王羲之成了最高標準。二王之間到底誰優誰劣？恐怕是個永遠也說不清楚的問題。王獻之自己認為已經超越了父親。同時代的謝安以及唐代的孫過庭都不承認獻之的水平超過羲之。其中原因，當然是二人在大風格相同的前提之下，另有個人風格的差異。王羲之的風格，內斂含蓄，更符合中國文化的中庸之道。於是，王羲之成為最高標準，應該是理所當然的。因為這種風格體現的是文化中最深層次的問題。

王獻之之所以成為"二王"之一，其根本原因，也正在於他與王羲之來說，這種風格上的差異。假如沒有這種差異，他寫的與王羲之一樣。那麼，書法史上，就不需要他的存在。就沒有"二王"，只有"一王"了。

後世的書法家，在學習的過程中，沒有誰能越過"二王"去的。在繼承的過程中，書法繼續向前發展。到唐朝，書法達到了另一個高峰。這時的歐顏柳等大家，雖然都創造出具有自己風格的書體。但都是在二王基礎上的發展。是在二王風格之上的突破。而不是超越。正是因為這個原因。所以，後代的書法家說超過王羲之的，是沒有，也是不可能的。

這個比法是荒誕無稽之談! 每一時期的書法家書寫水平各有千秋，沒有可比性! 不然的話，時代特色是什麼？

我覺得，書寫水平的含義是指書寫技藝綜合能力，並不是單純擅長某一種字型……

書法界那麼多臨寫《蘭亭序》的，有的寫的像極了，幾乎真假難辨。這能說明他的書寫技藝水平接近王羲之嗎? 充其量也就是個模仿秀。

真正的書法水平應該是自己的真實功夫。況且，歷代書家從師渠道與路數是不同的，文化修養與技術訓練等等方面，決定了他的追求的終極目標是什麼。

即使王獻之的水平再高，也不能與王義之相比較。書法藝術講個性，各具特色、獨闢蹊徑是永恆的主題。

上圖為唐代書法家虞世南楷書《孔子廟堂碑》區域性，此碑中含有王羲之楷書的元素和影子。

虞世南書學智永，得王羲之和王獻之書法真髓。而智永又是王羲之的後人。傳說，虞世南書學智永的同時，把主要精力放在了學習王羲之楷書《黃庭經》和《孝女曹娥碑》上了。虞世南的楷書代表作《孔子廟堂碑》的特點是：圓渾溼潤而不露圭角。

上圖為唐代書法家虞世南的楷書作品。

上圖為虞世南楷書作品。

上圖為晉人王羲之的楷書《黃庭經》區域性。請各位看官看清了：初唐書法家虞世南的楷書幾乎與王羲之的楷書“如出一轍”。

上圖為王羲之的楷書《孝女曹娥碑》區域性。虞世南的楷書大多都是取法王羲之的這個碑帖的。

楷書自漢末魏初產生後，經楷書之祖鍾繇而至東晉王羲之、王獻之父子，楷法漸趨完美。

王氏父子在前人基礎上，增損古法，大膽革新，裁成今體，為後人創立了典範和法則。

總體而言，這一階段還是楷書的探索發展階段，二王楷書內容雖然豐富，但特點並未經成規律。

唐代是楷書的成熟階段，楷書發展至頂峰。眾多書法家從二王楷書中找出不同特點，總結成不同規律，形成不同體系，併成為各領風騷的名家群體。

所以說，唐代的楷書家們都自二王發展而來，是二王體系的一個個分支，並不能說誰更接近王羲之。

虞世南是初唐四大家之一，他的風格水平要更接近王羲之。

(虞世南楷書演連珠)

虞世南曾拜智永禪師為老師。智永是王羲之的七世孫，所以深得王羲之真傳。

(虞世南楷書演連珠)

虞世南還擅長寫文章，曾師從著名文學家徐陵，徐陵也認為虞世南得到了自己寫文章的真髓。

(虞世南楷書演連珠)

虞世南書法繼承了王羲之精髓點畫精美，不激不厲。圓融沖和。有中和之美。

(虞世南楷書演連珠)

《宣和書譜》卷八以為世南晚年正書與王羲之相後先，又以歐、虞相論曰:"虞則內含剛柔，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優。"

(虞世南楷書演連珠)

虞世南論書法:

他說:"只要姿勢正確，手腕輕虛，即使是粗紙，禿筆，隨手拈來也能自由揮筆，自出新意。″

(下圖是王羲之楷書《黃庭經》區域性，其書清勁典雅，風神俊逸。在氣質格調水平上可和虞世南的楷書作比較。)

(王羲之楷書黃庭經)

書法的魅力就是美！

李子的味道只有吃的人知道。

蘇黃米蔡實踐楷最有發言權。

今天沒有實踐楷卻知道蘇軾楷如立是錯的。

“”吃李子“”與“”沒吃李子“”誰有發言權小學生也知道！

何況今天文人、大師、主席、名人，專家、教授、畫家、演員？

如果足球勝負憑嘴說誰還看？

如果書法美醜憑嘴說誰的對？

書法的美醜是：

書法有法即美！

書法無楷即醜！

與人的嘴說無關！

例如顏楷產生了蘇黃米蔡王鐸傅山。

無楷產生了醜吼亂射怪盲俗書！

例如天下三大行書建立在三大楷書。

蘭亭序建立在楷書樂毅論，

祭侄稿建立在楷書多寶塔，

寒食帖建立在楷表忠觀碑。

而從非楷入手的書法家是誰？

即使有，個案守株待兔能證明皇帝的新裝？

而韓愈嘴說羲之媚俗，

米芾嘴說顏魯公惡扎，

黃庭堅嘴說蘇軾‘石壓蛤蟆’

而人的嘴說與書法“美醜”有關係嗎？

顏真卿多寶塔第一柳公權、玄秘塔碑第二、歐體字缺乏生動活潑字發死雖然規範結構不如上邊顏、和柳體、剛勁有利有氣勢但也有缺陷字不工整但字的結構巧秒一般書家是寫不出來的字有神韻(指顏柳兩位書家)趙孟府的字一段但他的行書水平最高他的揩書行書接近王義之王義之的揩書沒見過但行書也幾乎沒有現基本`是後人臨摩的有也少行書也是無人行比王義之至於虞世南比不上四大家字結構不嚴謹鬆散差一兩個等級像狂草張旭`王義之等大家在千年中很少出現這類相同大家他們具有天才的成份也不是勤備就能寫出他們的字、字寫工整好寫但寫出龍飛風舞像王義之哪水平就不容易了會寫字的人多懂字的人不多