五四精神指五四運動中的精神。五四運動是中國新民主主義革命的開始，是一次徹底的反對帝國主義和封建主義的愛國運動。五四運動的目的以暴力反對反動統治。五四精神：憂國憂民、熱愛祖國、積極創新、探索科學的愛國主義精神。五四精神的核心內容為“愛國、進步、民主、科學”。概括地講：就是“徹底地、不妥協地反帝反封建的愛國精神”。 我們應該為了民族的獨立和解放，為了國家的繁榮和富強，前仆後繼，英勇奮鬥，積極進取，勤奮工作。愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學是五四精神的核心，勇於探索、敢於創新、解放思想、實行變革是民主與科學提出和實現的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學的內容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動，發揚五四精神，應該把這些方面結合起來，為振興中華民族而努力奮鬥。總之，五四精神代表著誠實的，進步的，積極的，自由的，平等的，創造的，真善美的，和平的，相愛互助的，勞動而愉快的，一種青春的讚歌。因此五四精神就是昇華了的愛國精神。歸結起來是，憂國憂民的愛國主義精神，無私奉獻的高度社會責任感，宣傳民主科學的進步精神，追尋時代潮流、把握時代命運的偉大精神。站在中國革命的高度也可以概括為三點：愛國主義精神、民主科學精神、改革創新精神。中國歷史文化語境中的現代知識分子，是近代中西文化衝突導致文化轉型的產物。如果將康有為、梁啟超、嚴復等為代表的近代知識分子群體，稱之為中國第一代的現代知識分子，那麼，以陳獨秀、胡適、魯迅等為代表的，則可以稱之為中國第二代的現代知識分子。這些由文化衝突而獲得主體高度自覺，並勇敢地挑起“向西方學習”重擔的現代知識分子，亦被稱之為“先進的華人”。不同於中國歷史上計程車大夫或文人群體，現代意義上的知識分子，指的是那些以獨立的人格、獨立的身份和獨立的價值標準，藉助知識、文化、思想和精神的力量，來表現自身對於社會、歷史、文化的獨特思考和鮮明的“公共關懷”，體現一種公共良知、社會責任感、歷史使命感，並具有強烈的社會批判意識和參與社會活動的文化人。在現代中國思想文化史上，魯迅無疑是現代中國知識分子的最傑出代表。他的思想、意識、觀念、學說、主張和人格等，都典型地反映出了現代中國知識分子所具有的精神特徵，尤其是他的現代意識的構成和心路歷程及所反映出來的精神特徵，可以說，正是現代中國知識分子的精神縮影。五四運動要解決的是民族危亡的問題，因此，五四精神就是對解決這個歷史問題的主體能夠產生強大推動作用的精神。五四精神不僅反映著五四運動不同於此前近代中國民主革命的新意，又是五四時期那一代時代先鋒的嶄新的人格特徵。表現為以下四個統一：一是啟蒙與救亡的自覺廣泛的統一；二是知識分子與勞動群眾的統一；三是刻苦耐勞的精神與進取創新的精神的統一；四是獨立自主的精神與無私奉獻精神的統一。作為跨越世紀的一代人有責任將自己即將送走的世紀中所積累的精神遺產帶進新世紀，五四精神就屬於這樣的精神遺產。因此，我們不但應當繼承五四精神，而且應當弘揚五四精神。五月令人嚮往，值得讚美。上世紀之初，1919年五月，中國熱血青年作為一支新生的社會力量登上歷史舞臺，掀起了偉大的五四愛國主義運動。直到2018年，以愛國主義、振興中華為核心的五四精神一直激勵著中國青年去爭取實現祖國繁榮富強、民族偉大復興。五四精神是熱血青年們自發並逐漸凝成的一種神聖的精神追求，其精髓世代相承，昇華為愛國主義的一種體現，在不同的歷史環境中，其主旨各不相同。五四時期，愛國主義集中表現為救亡圖存；新中國建立後，表現為報效國家的拳拳之心；撥亂反正時期，表現為對真理的追求、對國家未來命運的關切。那麼，愛國主義新內涵是什麼呢？回顧影響較大的愛國主義思潮和行為，從1999年抗議美國轟炸我駐南聯盟大使館，到2001年中美南海撞機事件，直到發生的抗議日本政府和右翼勢力對歷史倒行逆施的諸般行動，實際上我們已經可以清晰地看到當代愛國主義新增添的精神核心與價值述求：在國際交往日益頻繁、全球化不可逆轉的浪潮中，維護我們的國家利益和民族利益；在中國發展世人矚目的背景下，尋求我們國家在世界上全新的定位和方向；在對外開放交往日益擴大的現實中，探討構成我們民族精神、民族性格的新內容。我們應當認識到，當代愛國主義是一種比其他任何時候都更強烈的期望國家富強、民族復興的願望。在新的歷史時期，這種愛國主義應該體現出理性的思維、開放的心態和發展的眼光。如果發揮充分得當，她將重塑我們的民族精神，成為振興中華的強大動力。而且，像過去任何重大歷史時期一樣，青年群體必將在其中扮演積極而具有建設性的角色。與過去幾十年的愛國主義不同，當代愛國主義更為集中反映在中國與外部世界的交往上，表現出一種強烈維護國家利益的願望。這願望，又以中國的快速發展與日益強大為心理依託，力求實現百年以來我們“自立於世界民族之林”的理想，贏得我們在世界上真正的平等地位。當代愛國主義本身也是一種思考，一種基於國家、民族和個人現狀與未來的思考。青年，作為愛國主義思潮和行為的主力軍，我們有必要關注這樣一個問題：是什麼原因造成這個群體10年間一種顯而易見的轉變——從熱衷模仿西方文化，到愛國主義成為廣泛的情感共鳴？第一個答案是我們發展了，以及發展中由於各種衝突而產生的反思。基於和平、發展和開放的現實，探索民族精神和民族性格的新內容，乃是我們民族未來的立身之本，也是我們當前無法推辭的責任和義務。正是此時，青年由於其敏感和活躍，開始自發地以愛國主義的形式進行探索和嘗試。對於當代愛國主義的實質內涵，我們還需要思索。如：在面對別國敵對行為時，是否抱著不分析不鑑別的橫掃一切的偏激態度？對於被侵略的歷史記憶，我們應當怎樣既以史為鑑，又面向未來？我們在表達個人情緒時，是否負責任地考慮到國家大局和民族利益？在手段與目標之間，是否應該遵守合理合法的表達方式？愛國主義作為一種精神追求，除了情感表達，又將如何具體地落實到我們的學習和工作中？所有的這一切都需要我們思考並尋求答案。青年，自五四運動以來，他們一直以自己的敏銳和熱血青春推動歷史進步。同時，青年也與這種進步一道成長，肩負起對於這個國家的歷史責任，塑造起具有時代光芒的民族精神。在新時代，五四精神有了更加積極的內涵。習近平總書記所說：“廣大青年對五 四運動的最好紀念，就是在黨的領導下，勇做走在時代前列 的奮進者、開拓者、奉獻者，以執著的信念、優良的品德、豐富的知識、過硬的本領，同全國各族人民一道，擔負起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時代光芒。”相信，贏得過巨大光榮的中國青年，必將在新的歷史時期，贏得更大的光榮。
五四精神指五四運動中的精神。五四運動是中國新民主主義革命的開始，是一次徹底的反對帝國主義和封建主義的愛國運動。五四運動的目的以暴力反對反動統治。五四精神：憂國憂民、熱愛祖國、積極創新、探索科學的愛國主義精神。五四精神的核心內容為“愛國、進步、民主、科學”。概括地講：就是“徹底地、不妥協地反帝反封建的愛國精神”。 我們應該為了民族的獨立和解放，為了國家的繁榮和富強，前仆後繼，英勇奮鬥，積極進取，勤奮工作。愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學是五四精神的核心，勇於探索、敢於創新、解放思想、實行變革是民主與科學提出和實現的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學的內容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動，發揚五四精神，應該把這些方面結合起來，為振興中華民族而努力奮鬥。總之，五四精神代表著誠實的，進步的，積極的，自由的，平等的，創造的，真善美的，和平的，相愛互助的，勞動而愉快的，一種青春的讚歌。因此五四精神就是昇華了的愛國精神。歸結起來是，憂國憂民的愛國主義精神，無私奉獻的高度社會責任感，宣傳民主科學的進步精神，追尋時代潮流、把握時代命運的偉大精神。站在中國革命的高度也可以概括為三點：愛國主義精神、民主科學精神、改革創新精神。中國歷史文化語境中的現代知識分子，是近代中西文化衝突導致文化轉型的產物。如果將康有為、梁啟超、嚴復等為代表的近代知識分子群體，稱之為中國第一代的現代知識分子，那麼，以陳獨秀、胡適、魯迅等為代表的，則可以稱之為中國第二代的現代知識分子。這些由文化衝突而獲得主體高度自覺，並勇敢地挑起“向西方學習”重擔的現代知識分子，亦被稱之為“先進的華人”。不同於中國歷史上計程車大夫或文人群體，現代意義上的知識分子，指的是那些以獨立的人格、獨立的身份和獨立的價值標準，藉助知識、文化、思想和精神的力量，來表現自身對於社會、歷史、文化的獨特思考和鮮明的“公共關懷”，體現一種公共良知、社會責任感、歷史使命感，並具有強烈的社會批判意識和參與社會活動的文化人。在現代中國思想文化史上，魯迅無疑是現代中國知識分子的最傑出代表。他的思想、意識、觀念、學說、主張和人格等，都典型地反映出了現代中國知識分子所具有的精神特徵，尤其是他的現代意識的構成和心路歷程及所反映出來的精神特徵，可以說，正是現代中國知識分子的精神縮影。五四運動要解決的是民族危亡的問題，因此，五四精神就是對解決這個歷史問題的主體能夠產生強大推動作用的精神。五四精神不僅反映著五四運動不同於此前近代中國民主革命的新意，又是五四時期那一代時代先鋒的嶄新的人格特徵。表現為以下四個統一：一是啟蒙與救亡的自覺廣泛的統一；二是知識分子與勞動群眾的統一；三是刻苦耐勞的精神與進取創新的精神的統一；四是獨立自主的精神與無私奉獻精神的統一。作為跨越世紀的一代人有責任將自己即將送走的世紀中所積累的精神遺產帶進新世紀，五四精神就屬於這樣的精神遺產。因此，我們不但應當繼承五四精神，而且應當弘揚五四精神。五月令人嚮往，值得讚美。上世紀之初，1919年五月，中國熱血青年作為一支新生的社會力量登上歷史舞臺，掀起了偉大的五四愛國主義運動。直到2018年，以愛國主義、振興中華為核心的五四精神一直激勵著中國青年去爭取實現祖國繁榮富強、民族偉大復興。五四精神是熱血青年們自發並逐漸凝成的一種神聖的精神追求，其精髓世代相承，昇華為愛國主義的一種體現，在不同的歷史環境中，其主旨各不相同。五四時期，愛國主義集中表現為救亡圖存；新中國建立後，表現為報效國家的拳拳之心；撥亂反正時期，表現為對真理的追求、對國家未來命運的關切。那麼，愛國主義新內涵是什麼呢？回顧影響較大的愛國主義思潮和行為，從1999年抗議美國轟炸我駐南聯盟大使館，到2001年中美南海撞機事件，直到發生的抗議日本政府和右翼勢力對歷史倒行逆施的諸般行動，實際上我們已經可以清晰地看到當代愛國主義新增添的精神核心與價值述求：在國際交往日益頻繁、全球化不可逆轉的浪潮中，維護我們的國家利益和民族利益；在中國發展世人矚目的背景下，尋求我們國家在世界上全新的定位和方向；在對外開放交往日益擴大的現實中，探討構成我們民族精神、民族性格的新內容。我們應當認識到，當代愛國主義是一種比其他任何時候都更強烈的期望國家富強、民族復興的願望。在新的歷史時期，這種愛國主義應該體現出理性的思維、開放的心態和發展的眼光。如果發揮充分得當，她將重塑我們的民族精神，成為振興中華的強大動力。而且，像過去任何重大歷史時期一樣，青年群體必將在其中扮演積極而具有建設性的角色。與過去幾十年的愛國主義不同，當代愛國主義更為集中反映在中國與外部世界的交往上，表現出一種強烈維護國家利益的願望。這願望，又以中國的快速發展與日益強大為心理依託，力求實現百年以來我們“自立於世界民族之林”的理想，贏得我們在世界上真正的平等地位。當代愛國主義本身也是一種思考，一種基於國家、民族和個人現狀與未來的思考。青年，作為愛國主義思潮和行為的主力軍，我們有必要關注這樣一個問題：是什麼原因造成這個群體10年間一種顯而易見的轉變——從熱衷模仿西方文化，到愛國主義成為廣泛的情感共鳴？第一個答案是我們發展了，以及發展中由於各種衝突而產生的反思。基於和平、發展和開放的現實，探索民族精神和民族性格的新內容，乃是我們民族未來的立身之本，也是我們當前無法推辭的責任和義務。正是此時，青年由於其敏感和活躍，開始自發地以愛國主義的形式進行探索和嘗試。對於當代愛國主義的實質內涵，我們還需要思索。如：在面對別國敵對行為時，是否抱著不分析不鑑別的橫掃一切的偏激態度？對於被侵略的歷史記憶，我們應當怎樣既以史為鑑，又面向未來？我們在表達個人情緒時，是否負責任地考慮到國家大局和民族利益？在手段與目標之間，是否應該遵守合理合法的表達方式？愛國主義作為一種精神追求，除了情感表達，又將如何具體地落實到我們的學習和工作中？所有的這一切都需要我們思考並尋求答案。青年，自五四運動以來，他們一直以自己的敏銳和熱血青春推動歷史進步。同時，青年也與這種進步一道成長，肩負起對於這個國家的歷史責任，塑造起具有時代光芒的民族精神。在新時代，五四精神有了更加積極的內涵。習近平總書記所說：“廣大青年對五 四運動的最好紀念，就是在黨的領導下，勇做走在時代前列 的奮進者、開拓者、奉獻者，以執著的信念、優良的品德、豐富的知識、過硬的本領，同全國各族人民一道，擔負起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時代光芒。”相信，贏得過巨大光榮的中國青年，必將在新的歷史時期，贏得更大的光榮。