現今的榜書大家，能寫一米五x2米六的顏體楷書大字。他什麼會員都不是，只是一個布衣書寫人。他的名子叫東方木。

我們村裡牆上的字不知道誰寫的，寫的不錯，榜書不用學書法吧，用拖布，刷子都可以寫，技術上不弄髒衣服襪子都是水平挺高的，神采這東西都是打哪指哪，寫出來再看。榜書經常用語有護林防火，禁止吸菸，禁止停車，優生優育等等。至於誰寫的好嘛，只要敢寫，誰都寫的好。歡迎評論交流心得

我只知道趙樸初，舒同兩位先生。但都仙逝了。嗷，還有臺灣的于右任先生，也仙逝了！沙孟海，陸維釗，......

對於這個問題，我談談自己的看法。

上圖為榜書書法大家李鐸和他的榜書書法作品《授業解惑》。

上圖為李鐸的榜書書法作品《壽》。

上圖為李鐸的榜書書法作品《歷史慘訓，勿忘國恥》。

上圖為歐陽中石的榜書書法作品《大同》。

上圖為蘇士澍的榜書書法作品《龍騰》。

在各類書法展覽中，記得劉洪彪也用大草書過榜書書法作品。

上圖為劉洪彪的榜書書法作品。

上圖為劉洪彪的榜書書法作品。

上圖為劉洪彪的榜書書法作品。

李鐸、歐陽中石、蘇士澍、劉洪彪都是當代頂尖上的榜書書法高手。

當然，當代榜書書法家，頂尖高手還有李剛田、張繼、言恭達等人。

上圖為李剛田的榜書書法作品。

以上為個人觀點，一家之言，僅供參考。

榜書是一種相對獨立而用途很廣的書體，例如做一些牌匾就需要書寫榜書，關於榜書還有很多傳說，例如傳說鍾繇登上雲梯書寫榜書，還有王羲之“飛筆點太原”的故事。

真正書寫榜書的話，是很考驗一個書家的水平的，因為榜書必須是大字，使用抓筆，這就與平時寫字不一樣了，對於書家的水平的體力都是一個不小的考驗，而且書寫榜書必須要求懸肘懸腕，這真是考驗書法功底的時候。

現在很多人制作牌匾都是用小字放大做出來的，並非是書家真正寫出來的，據說，啟功先生寫榜書還採取枕腕的方法，給人家寫牌匾就是用小字放大的方式，當然了，啟功先生也能寫榜書，但是一致認為他的榜書沒有他的小字好。近代的榜書“大師”應該比較多，但是把字寫大誰都可以，要寫好就沒有那麼容易了，現在很多人寫榜書就是把字寫大，如果這樣算的話，那曾翔的“吼書”也是好的榜書了，直接寫幾個平方米。

我覺得近代寫榜書可以稱為大師的有一位，那就是天津的華世奎，大家都知道天津的“勸業場”那真是用大筆寫的，因為那個時候沒有影印，拍照技術，只能是寫了就立刻做匾。還有故宮博物院幾個字，也堪稱榜書中的典範，其實，榜書看似容易，實則極不好寫，因為字太大就容易顧及不到字的結構和大小，沒有寫小字那樣得心應手。你還知道那些榜書大家呢？歡迎大家留言，感謝關注，我是鐵匠論書畫！

作為榜書藝術探索者和實踐者，我敢說: 當代沒有榜書家，更沒有榜書大師!

被人們稱為大家、大師，那只是個尊稱，絕不是技術職稱。況且，有些被譽為“榜書家”或“榜書大師”的人，有的都沒有在公園廣場上那些晨練健身寫〈地書〉的人寫的好！

據我所知，目前為止，榜書還是一個含糊不清的概念，單憑書法史資上記載的那一小段簡單描述，僅僅告訴人們榜書是大字的意思，並沒有詳細的、系統的論述榜書大字書寫技法規範標準是什麼。康有為的所謂“榜書有五難”，那是他個人的理解，不能代表大多數書法專業人的意志，而且不是規範性的標準定義，非但沒有什麼參考價值，還有一些誤導的成份。

我認為，榜書是從傳統書法源流上派生出來的一條分支。榜書究竟怎麼寫? 許多技術性問題尚在探討實驗中，還沒有形成普遍共識定論，更沒有相對權威的使人信服的解讀範本，藝術性就甭說了。

想真正成為榜書大師，必須匠心獨具，不僅有獨特的理論建樹，還要有健康的書法創作理念和科學訓練方法，並且能對他人有所啟迪。否則，偶爾即興發揮寫幾個大字，也就是自娛自樂玩玩兒罷了。

另外，從古至今，我們看到的榜書，除了幾個少量的摩崖石刻大字之外，如《泰山經石峪》，根本沒有更多的榜書字帖流傳於世，不僅書體甚少，字型單一，而且藝術風格更是單調至極，致使如何進行榜書技法訓? 這方面的資料少之又少。即使有，多是零碎片式的歪理邪說。

近年來，喜歡習練榜書的人越來越多了，可是，由於沒有純粹的榜書字帖，都是把古代流傳至今的中楷字帖當作臨摹範本，只不過是放大數倍去寫，純屬照貓畫虎，而且筆法動作方面，有些還是背離原作精神實質的，甚至附加了一些不必要的動作。實際上，這種寫法只是為了追求展廳效果、奪人眼球而故意偽造的假大楷、假榜書。

因此說，榜書這個課題專案很大，一直還沒有建立起科學、系統、正規、完整的理論體系和技法訓練方法體系。我們所見到的榜書，充其量，只不過是比較大的毛筆字而已，不但十分缺乏法度，而且沒有出處，甚至是雜耍式胡畫亂寫而成的。

以我看，當今書法界“名家”過盛，“大師”遍地，字匠多如牛毛，就是缺少頗有科學思想的書法理論家。現時代急需明師、明家……

蕭嫻大書家，字雅秋，號蛻閣，貴陽人，書香家庭，其父蕭鐵珊為兩廣名士，善詩文書法，蕭嫻三歲始受父親庭訓陶冶，習大字，十三歲鋒芒出，善寫擘窠大字，後學拜康有為師，學碑，臨摹《散盤》《石門頌》，於二十世紀初，遇當時學界名流甚多，同時都給於高言贊評。

她的大字，筆力勁健，雄渾；結體險奇，在一九二七年于右任於報紙上稱之為“蕭嫻書家，幼承庭訓，即工書法，行楷精良，篆籀奇古，衛管復生，茂漪再世，女書家中，實罕其匹，海內名士，龕然譽之。”足以知其辭譽甚高，從而知其名揚國內。康有為見其臨散氏盤而贊：“雄深蒼渾，此才難”並給予臨帖作品後面題詩，章太炎雲“蕭嫻臨散氏盤真如萬歲枯藤。”章士釗稱其：“大字雄奇，小字腴。”

由此可見，其蛻閣之號，真乃走出閨閣變為渾厚大氣性情的風貌之蕭嫻，給世間留下了珍貴的藝術筆墨，肅然起敬，八十年代剛剛從上海《書法》雜誌，看到其簡介至現在網路影片看到蕭嫻往年之現場潑墨情景，更加令我動容而尊崇。這才是人書俱老，書大氣精神，暢心底之美。

說起當代書法大師來，這只是個尊稱而已，書法大師不僅只是寫字寫得好，在文學，國學、書法理論等都有建樹者才能稱的起大師。

說起榜書，我熟悉的一位書法家叫張書範，原來專攻魏碑，特別是張裕釗體，老版水滸傳電視劇就是出自他手。一九八九年在中央電視臺《書法技法講座》主講《魏碑技法》及《柳體技法》，編寫出版《楷行書章法一百例》；九三年編寫出版《魏碑技法》，一九九五年編寫出版《柳體技法》、《清張裕釗書滕王閣》及《張書範臨本》晚清張裕釗楷書貼。現在他的書風變了，將自己多年來的臨帖經驗綜合起來，專攻大字榜書。

我認為只有能夠寫出這種水平，才能夠稱為真正的榜書大師。

以此標準推斷當代書壇，寥寥無幾呀！

榜書一般指的是直徑在15釐米以上的字型，它的用途主要是在匾額、題字、招牌上，我們一般見到的博物館、紀念館上面的題字一般用的都是榜書，比如北京故宮博物院上面就是郭沫若題寫的大字榜書。

老北京故宮博物院的牌匾

書寫榜書最流行的書體就是楷書和行書，主要原因就是因為榜書就是讓人看的，它的主要的功能還是在實用性上，不完全是欣賞書法藝術，要讓人看了能夠知道上面寫的是什麼意思，而楷書和行書就比較好識別，草書、篆書比較難認，一般很少用於榜書的書寫之中。

當代的沙孟海，他的行書融合了王羲之和碑學書法，非常擅於寫榜書，我們書寫的書法家啟功先生雖然也寫了非常多的牌匾，但是他的書法太細了，體現不出榜書的霸氣，另外現代的歐陽中石的書法寫榜書還是很漂亮的。

現在的中青年書法家好像擅長榜書的並不多，但是也都會寫，因為現在書法的分類沒那麼細了，會寫榜書的同樣也會寫小楷，書法職業會，很多書法家都是多面手。

啥都會寫，啥也不精。

榜書大師，個人喜歡範笑歌老師，好的榜書不能只有氣勢磅礴，還要有韻味。看到範笑歌的四尺整張大字，就有熱血沸騰之感。而且這種大字不僵不亂，無法而有法。

這些字都是用如椽巨筆寫成，很有震撼力。

當代書法如果只說榜書書法的話，那是繞不開金陵大家劉浚川先生的（1914一2003）。他是當代書壇楷書和魏碑的代表性人物，五體書兼佳，榜書小字皆精。沙孟海先生曾贊其字“虎踞龍盤，劍戈森森。”趙樸初先生也贊其字“大到氣貫長虹，小到精妙如微。”

我我非常榮幸被邀。榜書的定義是什麼？多大的字定為榜書？古代、近代、現在各不相同。當代榜書大師有李玉奇大師。

書法者還是有的。至於大師，不計其數。其實我要講的現在沒有書法大師，大師的稱呼不是隨便命名的。我認為都淡定些吧。