普天之下，只有自己是九五之尊，只有自己一個人，所以就算是皇帝也會孤獨。寡人，即表示孤獨、隻身一人。

寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。中國古代講究“以德治國”，“以德配天”，就是說君主、諸侯王的權位是上天賦予的，但上天只會把天下給有德的人，君主、諸侯王如果失德就會失去尊貴的權位，所以君主、諸侯王就謙稱自己是“寡人”。

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我更傾向的答案是寡德寡恩之人。

如果是個好皇帝就很難是個好人，如果是個好人就很難是個好皇帝，如果即是好皇帝又是好人那一輩子過的肯定即操勞又憋屈。

所以歷史上大多數的明君都做不成好人，秦皇漢武如此唐宗宋祖亦如此。不管身邊的人對王多好，在帝王的心中總是有更多考量。比如漢景帝明知清君側誅晁錯只是藩王造反的口號但為了政局的暫時穩定為中央爭取時間他還是殺了對他忠心耿耿的晁錯，晁錯對景帝有功有忠，景帝對晁錯無德無恩。

大多帝王從小接受的都是帝王教育，帝王即是天下天下也是帝王，所以很難從一個人的角度去感受愛恨情仇。帝王往往被成做孤家寡人可是他們哪個不是眾人圍繞，只是往往不能交心而已。大臣宦官嬪妃可以真心對待帝王，但帝王不能真心待他們。這些身邊的人說不定會突然有一天成為自己政治遊戲的犧牲品，又何必為此付出感情呢。

其實寡人這個詞，在春秋戰國時代就有，它是諸侯之間的謙稱。比如《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不?”

到了秦始皇時，秦始皇用“德過三皇，功蓋五帝”，自創了皇帝這個詞，他沿用了之前的說法，皇帝也自稱為寡人。

漢朝時，皇帝更多稱自己為“朕”。

到了三國時，曹操和孫權自稱為“孤”。南北朝時期自稱寡人或者孤的各佔一半，平分秋色。

到了唐代，皇帝更多的自稱為寡人。 到了元明清時，皇帝更多的自稱為“朕”。

寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。中國古代講究“以德治國”，“以德配天”，就是說君主、諸侯王的權位是上天賦予的，但上天只會把天下給有德的人，君主、諸侯王如果失德就會失去尊貴的權位，所以君主、諸侯王就謙稱自己是“寡人。

寡人是一句自謙的說法，也就是寡德之人。在古代的時候講究以德治國，以德配天。這種稱呼在春秋戰國的時候比較常見，因為那個時候國家比較小，互相征伐，所以每個國王都有一種危機感，而且對待人才都是很歡迎的，遇到人才常常會自謙說寡人怎麼樣。意思就是我水平不好，你得過來幫我。也就是放低身段，禮賢下士的一句話。

所以你不要把寡人理解成現在的孤家寡人的寡，就像我們老百姓以前稱自己的老婆叫做賤內道理是一樣的，不是老婆賤，而是一種謙虛的說法，這是中國的一種文化習慣，現在年輕人很難理解，現在講究的是表現自己，自謙這兩個字已經很遠很遠了，可能字典裡也找不到了。唉

皇帝自稱寡人的並不多見，實際上稱自己為朕的是最常見的，或者稱自己為孤的。朕這個詞語的話，從秦始皇開始就成了皇帝專屬的用詞了。

從古代君王的稱呼，來看古代政治文化的發展！

首先，在回答這個問題之前我們需要了解和知道“寡人”這個稱呼的內涵及意義，以及“寡人”這個稱呼的適用場合與範圍。寡人是什麼意思？顧名思義“寡人”就如字面意思一樣是指“為寡德之人”，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。為什麼古代君主、諸侯要這樣謙稱自己呢？其實在中國古代講究“以德治國”，“以德配天”，就是說君主、諸侯王的權位是上天賦予的，但上天只會把權力給有德的人，君主、諸侯王如果失德就會失去尊貴的權位，而謙遜、謙遜也是一種德，所以古代君主、諸侯王就謙稱自己是“寡人”。

在漢朝到五代十國時期，有自稱為“寡人”的。例如:劉邦為漢王時，韓信為齊王時，隋煬帝為晉王時，後漢劉贇被迎立時，均自稱寡人，寡人這個稱呼在漢朝時比較多見，在漢朝以後就比較少見自稱“寡人”的了。

在中國古代，君主其實分為皇帝和國王兩種，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的“朕”用於皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。國王則不一樣，古代中國的國王（例如諸侯國王）不稱“朕”，而是稱“寡人”等等。但是到了唐朝以後就很少有君主自稱自己是“寡人”了。

寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。中國古代講究“以德治國”，“以德配天”，就是說君主、諸侯王的權位是上天賦予的，但上天只會把天下給有德的人，君主、諸侯王如果失德就會失去尊貴的權位，所以君主、諸侯王就謙稱自己是“寡人”。

謝邀!我記得好象哪個大學教授在電視講座上講過這件事。他的觀點是，這是皇帝自己的歉稱，意思是說，你們看看我多可憐呀，成天就我自己一個，連有個跟我一心的人都沒有。其實我挺贊同他這個觀點的，因為皇帝坐在那高高的位子上，四下的看看沒人，連自己的大臣上奏都要離自己遠遠的，那種感覺的確也是有點不舒服，寡人可能就是這樣來的吧!再次謝邀!

首先說一下，皇帝並不總稱自己為寡人，而是自稱為“朕”。

寡人意為寡德之人，是指在道德方面做得不夠的人，是古代君主、諸侯對自己的謙稱。與其差不多的自稱還有孤、予等，成語稱孤道寡、孤家寡人就跟這個有關。

在先秦時期，整個天下並沒有一個強大強權政府，而是一個鬆散的聯盟，聯盟首領上位實際上是權力的博弈，但是很多時候需要做表面功夫，比如公天下禪讓制的時候，德與能力都是選人標準，所謂“天下者天下人之天下,非一人之天下,惟有德者居之”。

但是等進入家天下，這句話更響亮了，只不過宣傳方式轉變為竭力宣揚自己君主的德行，明明是世襲，偏要說是神授、德予。這種情況，在搶位的新天子身上最為普遍，每一個開國之君，都是少不了一番神話。

而有德的人，是不能大大方方接受尊稱的，你要謙虛，別人說你有德，你就算真的有德，也要謙虛推脫：“哪裡哪裡，沒有沒有”。

也就是自稱寡德之人。

到了秦始皇統一六國後，秦始皇自封皇帝，以示自己超過三皇五帝，既然是皇帝，自然要與過去的王、諸侯有所不同，於是秦始皇規定只有天子才能稱朕。過去那種是個人都能稱朕的情況就慢慢沒有了，而以後的皇帝也大多自稱朕，而不是寡人。

當然，也有一些皇帝在稱帝之前當的是王，自稱寡人習慣了，沒完全改口的，如劉邦當過漢王，自稱寡人，後來成了皇帝，他也有時候自稱寡人。這是少數情況，並不是普遍現象，所以“總”是不對的。

寡人，就是寡德之人。意思是說在道德上做的不夠好的人。是古代的君王比較謙虛的說法。中國文化講究以德治國，以德配天，就是說君主的權位是上天賦予的，只能給有德的人，君主如果失德，就會失去自己的權位，所以君主有時候就謙稱自己是寡人。

寡，就是少、不足、不夠的意思。寡人，即寡德之人，也就是在道德方面做得還不夠，還有待加強的人。這是一個用於自稱的謙詞。

在唐以前，不僅君主自稱寡人，諸侯王和士大夫也可自稱寡人。到了唐以後，才成為君主專用的自稱謙詞。

由寡人這一謙稱，還派生出了其它幾個與之相關的謙稱。

寡君。這是古代諸侯國的臣子向其他國國君稱自己的國君。比如齊國臣子出使到秦國，當他說到齊國國君時，就會謙稱寡君如何如何。

寡小君。國君的妻子向他國君臣稱自己的丈夫。這一點，《論語》中有明確說明，當時的規矩是：諸侯國君的妻子，國君稱她為夫人，夫人自稱小童，該國臣民和外國臣民都稱她為君夫人。

孤家：皇家天下第一等，帝王自稱天之驕子，更是普天之下的第一等，所以稱為孤家。主要強調帝王身份的尊貴和獨一無二。

寡人：首先是天下同時在位的帝王只能有一個，故為寡。

其次，帝王高高在上鮮能有普通人的摯朋好友。實質在人際關係上頗為單調孤寂所以也可稱為寡人。

徐公是出名的俊男，曾有一官長的還行與徐公比，就照鏡子自戀問自己的妾，我與徐公誰美，妾應害怕就說我美，然後問妻子我與徐公誰美，妻子說你美。有天有個同朝為官的人有事找他，然後又問這人說我與徐公誰美，這人說你徐公美。

然後數日他見到徐，自甚不能比徐公。

第二天他面見

，說臣與徐公誰美？妾畏我說我美，妻愛我說我美，朋友有求於我說我美。但我與徐公差距甚遠。

皇上受到矇蔽遠勝於臣，朝堂之下滿堂文武莫不畏您，後宮三千莫不愛您，五湖四海之內九域

之外莫不有求於您。你更加聽不到真話。

所以每個皇帝都是孤寡的