《易傳》說《易經》"一陰一陽之謂道″，我認為它抓住了《易經》最精髓的東西。"自強不息，厚德載物″僅僅只是乾、坤二卦人格化的提煉。我們知道《易經》六十四卦都是"六爻卦″，即它們都是六層(組、對)陰、陽排列組合的結果。其實，《易經》之所以是"六經之首″，被古今中外譽為"智慧之學″，根源在於這個世界是時時、處處、物物、事事都是充滿矛盾的，《易經》"一陰一陽之謂道″，其本質即世界的一切矛盾、運動、變化，皆是因"陰陽″而起，而又皆由"陰陽″發生作用、產生結果並進而向下無限延推。所以，《易經》中的"陰陽″是無限的。
上一段文字講的是《易經》中的"陰陽之道″，即"一陰一陽之謂道″，既具有普遍性、深入性，同時它還具有系統性和整體性。那麼，"善易者不卜″，我個人認為，這一句話，講的是善於研究陰陽變化之道，研究的非常普遍、深入，並進行了系統和整體研究的人，他是不需要進行、從事或進行占卜、卜筮，就是可以達到正確研判人、事、物未來發展的趨勢和結果的。
因此，我個人認為可以用"陰陽之道″，來闡述"善易者不卜″，並從而增進人們對這個世界上各種各樣人、事、物和各類現象的鑑別能力的。
比如，我上一篇問答中列舉了180組左右、具有"陰陽對立統一″的詞彙。如果對生活、學習、工作中，我們所遇到的人、事、物、現象，我們全部用這180組詞彙，"過一遍篩子″，從而使我們:
知上下、知左右、知前後、知輕重、知大小、知高低、知長短、知深淺、知軟硬、知冷熱、知疏密、知寬窄、知快慢、知好呆、知進退、知緩急、知輕重、知優劣、知老少、知榮辱、知美醜、知尊卑、知厚薄、知善惡、知正反、知黑白、知正邪、知對錯、知順逆、知利弊、知內外、知智愚、知遠近、知強弱、知旺衰、知有無、知貴賤、知窮富、知難易、知成敗、知吉凶、知天地、知宏微、知粗細、知公私、知矛盾、知親疏、知眾寡、知敵我、知攻防、知勞逸、知向背、知正奇、知內外、知明暗、知用廢、知起臥、知立倒、知勞逸、知陰陽、知新舊、知來去、知友敵、知古今、知中外、知長縮、知是非、知曲直、知屈伸、知嚴慈、知利害、知安危、知升降、知合分、知聚散、知剛柔、知男女、知正負、知主次、知頂底、知收放、知老嫩、知信疑、知浮沉、知東西、知南北、知加減、知乘承、知危機、知乘除、知涼暖、知推拉、知提按、知損益、知得失、知日月、知漲落、知取捨、知褒貶、知真假、知揚棄、知鬆緊、知拿放、知本末、知恩仇、知開關、知連斷、知追逃、知勤懶、知聰傻、知根稍、知先後、知和戰、知統分、知福禍、知廉貪、知清汙、知濃淡、知淨髒、知稀稠、知張馳、知文武、知鉅細、知滿空、知全無、知首尾、知起落、知盈縮、知虛實、知勇怯、知成敗、知利鈍、知存亡、知拆裝、知幸背、知開鎖、知公母、知動靜、知行止、知勝負、知生死、知乾溼、知燥寒、知通堵、知官兵、知君民、知能否、知圓缺、知治亂、知進出、知繁簡、知家野、知呼吸、知哭笑、知因果、知愛恨、知隱顯、知喜怒、知哀樂、知離合、知來去……
那麼，我們一定會比那種，不知老少、不知上下、不知左右、不知對錯、不知恩仇、不知好呆、不知可否、不知進退、不知利弊、不知輕重、不知緩急、不知攻防、不知得失、不知敵我、不知明暗、不知虛實、不知真假、不知天地、不知高低、不知成敗、不知安危、不知褒貶、不知死活……的人，明顯是更具鑑別能力的，也明顯是更具智慧的。當我們知道、研究的這些對立統一的陰陽數量越大、層次越深、內容越多時，特別是應用的能力越強時，我想，我們就一定會比沒有學習、研究、思考、經驗過的人，更加具有"未卜先知″的能力。
"善易者不卜″！我認為一定是那些特別精通"陰陽之道″的能力的人。他可能並未研究過《易經》，可能他對《易經》的術數一點他都不會、不懂。但是，我相信那些真正能做到"未卜先知″和"善易者不卜″的人，一定是對大大小小、各種各類、各級各層的矛盾，研究和應用的最為通透，和最為深刻的。
《易傳》說《易經》"一陰一陽之謂道″，我認為它抓住了《易經》最精髓的東西。"自強不息，厚德載物″僅僅只是乾、坤二卦人格化的提煉。我們知道《易經》六十四卦都是"六爻卦″，即它們都是六層(組、對)陰、陽排列組合的結果。其實，《易經》之所以是"六經之首″，被古今中外譽為"智慧之學″，根源在於這個世界是時時、處處、物物、事事都是充滿矛盾的，《易經》"一陰一陽之謂道″，其本質即世界的一切矛盾、運動、變化，皆是因"陰陽″而起，而又皆由"陰陽″發生作用、產生結果並進而向下無限延推。所以，《易經》中的"陰陽″是無限的。
上一段文字講的是《易經》中的"陰陽之道″，即"一陰一陽之謂道″，既具有普遍性、深入性，同時它還具有系統性和整體性。那麼，"善易者不卜″，我個人認為，這一句話，講的是善於研究陰陽變化之道，研究的非常普遍、深入，並進行了系統和整體研究的人，他是不需要進行、從事或進行占卜、卜筮，就是可以達到正確研判人、事、物未來發展的趨勢和結果的。
因此，我個人認為可以用"陰陽之道″，來闡述"善易者不卜″，並從而增進人們對這個世界上各種各樣人、事、物和各類現象的鑑別能力的。
比如，我上一篇問答中列舉了180組左右、具有"陰陽對立統一″的詞彙。如果對生活、學習、工作中，我們所遇到的人、事、物、現象，我們全部用這180組詞彙，"過一遍篩子″，從而使我們:
知上下、知左右、知前後、知輕重、知大小、知高低、知長短、知深淺、知軟硬、知冷熱、知疏密、知寬窄、知快慢、知好呆、知進退、知緩急、知輕重、知優劣、知老少、知榮辱、知美醜、知尊卑、知厚薄、知善惡、知正反、知黑白、知正邪、知對錯、知順逆、知利弊、知內外、知智愚、知遠近、知強弱、知旺衰、知有無、知貴賤、知窮富、知難易、知成敗、知吉凶、知天地、知宏微、知粗細、知公私、知矛盾、知親疏、知眾寡、知敵我、知攻防、知勞逸、知向背、知正奇、知內外、知明暗、知用廢、知起臥、知立倒、知勞逸、知陰陽、知新舊、知來去、知友敵、知古今、知中外、知長縮、知是非、知曲直、知屈伸、知嚴慈、知利害、知安危、知升降、知合分、知聚散、知剛柔、知男女、知正負、知主次、知頂底、知收放、知老嫩、知信疑、知浮沉、知東西、知南北、知加減、知乘承、知危機、知乘除、知涼暖、知推拉、知提按、知損益、知得失、知日月、知漲落、知取捨、知褒貶、知真假、知揚棄、知鬆緊、知拿放、知本末、知恩仇、知開關、知連斷、知追逃、知勤懶、知聰傻、知根稍、知先後、知和戰、知統分、知福禍、知廉貪、知清汙、知濃淡、知淨髒、知稀稠、知張馳、知文武、知鉅細、知滿空、知全無、知首尾、知起落、知盈縮、知虛實、知勇怯、知成敗、知利鈍、知存亡、知拆裝、知幸背、知開鎖、知公母、知動靜、知行止、知勝負、知生死、知乾溼、知燥寒、知通堵、知官兵、知君民、知能否、知圓缺、知治亂、知進出、知繁簡、知家野、知呼吸、知哭笑、知因果、知愛恨、知隱顯、知喜怒、知哀樂、知離合、知來去……
那麼，我們一定會比那種，不知老少、不知上下、不知左右、不知對錯、不知恩仇、不知好呆、不知可否、不知進退、不知利弊、不知輕重、不知緩急、不知攻防、不知得失、不知敵我、不知明暗、不知虛實、不知真假、不知天地、不知高低、不知成敗、不知安危、不知褒貶、不知死活……的人，明顯是更具鑑別能力的，也明顯是更具智慧的。當我們知道、研究的這些對立統一的陰陽數量越大、層次越深、內容越多時，特別是應用的能力越強時，我想，我們就一定會比沒有學習、研究、思考、經驗過的人，更加具有"未卜先知″的能力。
"善易者不卜″！我認為一定是那些特別精通"陰陽之道″的能力的人。他可能並未研究過《易經》，可能他對《易經》的術數一點他都不會、不懂。但是，我相信那些真正能做到"未卜先知″和"善易者不卜″的人，一定是對大大小小、各種各類、各級各層的矛盾，研究和應用的最為通透，和最為深刻的。