如果你多聽聽多看看別的劇場相聲，你就知道，不光是德雲社，只要是靠賣票為生的劇場相聲，都離不開倫理哏和內涵段子！因為這是由市場決定的！為什麼？因為相聲本就是民間藝術，對應的就是俗文化、市井文化，而作為受眾的廣大群眾就是俗人。對此不同意的人可以自己好好回想一下，日常生活中，朋友之間，互相傳閱的笑話段子，最讓人可樂的，是不是有很多都是涉及倫理和內涵的？這叫什麼？這叫人之常情。人吃五穀雜糧，離不開吃喝拉撒睡，古代笑林廣記留下來的笑話，也有大量的倫理笑話和葷笑話，只要別太露骨別太直白別太過份，一聽一樂的事兒，根本無需為此批來判去！那些批判的人，平日裡難道聽到朋友一個倫理笑話也要跟朋友懟回去？還不是樂得跟什麼似的！

倫理哏是相聲演員及作品常用的表現手法，例如：歌詞有”當你老了”，說成”當你姥姥”。通常出現在”墊話”，進入”正活”就用不著了。這種手法比直接管觀眾要”掌聲”好。郭先生說”葷段子”沒聽過。因為文化市場也不是法外之地，從”本子”到表演，都在文化監察部門的法眼中。

凡是那些說郭德綱講倫理梗和葷段子的人，都是他們心葷，心中齷齪，心裡不乾淨，我們應當譴責那些臺上高雅，臺下做違反倫理事的那些假高雅，假道德之人！

郭德綱離不開倫理哏？倫理哏離開了，你也離開了！

華人是非常奇怪的群體，明明很喜歡，偏要裝作大義凜然。明明自己反對，非要找個載體，把責任推脫出去。

先說葷段子，子曰：食色性也。性和色在古人的話題裡就佔了很尷尬的位置，宋玉的《登徒子好色賦》裡，性冷淡的宋玉被大受褒揚，夫妻恩愛的登徒子反而成了好色的代名詞。由此形成的理論就是：性，你說沒碰，就是聖人；說你碰了，就是壞蛋！

倫理哏呢？一方面是古人的三綱五常，父權代表了威嚴，能壓人一頭。另一方面，也是變態的性心理作祟，當了對方父親，就能跟對方母親有親密行為。華人的心思，就離不了這種非非之想！華人的人性劣根，也是最容易被點燃的G點！

郭德綱的相聲只有倫理哏和葷段子嗎？對不起，你錯了，你聽的還太少！乾淨的單口多的是，你沒興趣。網上流傳的段子，僅僅是上傳者的個人愛好，只摘取自己感興趣的部分，不幸的是，這也是大多數人感興趣的，所以就成了流傳最廣的。

大家明明都喜歡，聽的時候樂得不行，但樂完了，又覺得自己笑的表情很猥瑣，失去了自己道貌岸然的風度，所以就怨恨說相聲的：你，要高雅！

還有人批評沒有新段子，的確郭德綱在商演裡的作品，具有相當部分的重複性，所以有不少人指責！但這就很不厚道了，商演是掙的票錢，很多人錄下來，上傳網上，更多的如作者一樣的就免費觀看，就是這其中的沒花錢的人，吃飽了罵廚子，橫加指責。

票錢你沒貢獻，還抱怨沒新段子，耽誤你樂啦，這是什麼鬼？每個演唱會都只能唱新歌嗎？為什麼相聲必須是新段子，並且，你還是免費！臉呢！

郭德綱說過，自己試過全部都“高雅”的，但是賣不出票，這就是觀眾的水平！高堂教化誰都會，但是你付錢啊？別犟了，付費會員你都想蹭！

所以，不是郭德綱離不了，是觀眾離不了，這是觀眾的水平，是社會的水平！

因為花錢買票看錶演的觀眾喜歡

他以前說過“高雅”的，觀眾不愛聽，他怕以後掙不到票錢，他也不是主流，掙不到國家用納稅人的錢發給他的工資，只能靠自己的表演，把票賣出去生活

所以只能迎合花錢買票這部分人的喜好了

郭先生確實才華橫溢，但他不是超人，更不是神仙，郭先生是商人，商人賣的是商品，他的商品就是相聲，商品要想獲得更多的利益就是要最大化的去複製。藝術性的相聲包袱聽第二遍的時候，人已經知道底了，就笑不起來了，只有倫理哏和葷段子不需要耗費太多精力，觀眾即是知道梗在哪兒，依然能笑的起來，可以無限複製。所以，要想生意持久下去，這個就很難捨棄了。縱觀全國的小劇場，哪個乾淨的劇場效益好呢！總之，錢作

的。

因為這樣最安全。

老郭是不是離不開倫理哏和葷段子？不是。老郭封神的那一系列作品，倫理哏和葷段子只是其間點綴，背後是小人物的困窘和自嘲。

《託妻獻子》裡“一貴一賤交情乃見”裡那句“死的心都有”，《我要幸福》裡那句“橫壟地拉車，一步一個坎”，那些才是老郭相聲裡真正打動人心的東西。

觀眾看到了臺下那個大蔥煮麵糊糊的郭德綱、那個被房東堵門叫罵卻不敢吭氣的郭德綱、那個沒錢坐車地走回去的郭德綱，所以，觀眾喜歡上了臺上那個小黑胖子。

後來，小黑胖子被按在地上一頓爆錘，差點沒死了，撐著一口氣，他帶著他的德雲社翻了過來，紅透半邊天不說，身後那七郎八虎排排站開，看著就叫人替老郭舒心。

老郭成了行業巨擘，名聲大了地位高了，拿著顯微鏡看他的人更多了。他隨隨便便一句話，就有有心人做各種解讀，他和誰遠了和誰近了，喜歡哪個不待見哪個，都有人做文章。

於是，老郭就嘟起嘴來，儘量的不說話。

老郭只說于謙的父親說謙嫂，真正觸動人心的話老郭不說了。

不說，他就安全。

他安全，就是德雲社安全。

德雲社安全，他的徒子徒孫不管遇到什麼，就總有個退路，總有個庇護。

不說不說吧，活著吃好喝好，比什麼不強。

外在因素：簡單，有效，內在因素：觀眾基礎和創作水平

總是有網友吐槽，說郭德綱的相聲現在有些水，不僅節奏散亂還充斥著倫理哏和葷段子，首當其衝的還不是觀眾，而是于謙，像“謙嫂”等段子都成固定節目了。很多網友也都說，現在依然常聽的依然是郭德綱在2005年和2006年創作高峰期時的相聲，那時候的郭德綱相聲，不僅賣力而且乾淨純粹。

為什麼郭德綱的相聲現在總是離不開倫理哏和葷段子了呢？咱們分析一下：

筆者認為，倫理哏和葷段子本來就是相聲表演的一部分，只要數量和尺度拿捏到位，並不算是洪水猛獸，郭德綱的問題出在數量太多和尺寸太大，不光是他，德雲社其他年輕演員也存在這個問題。

出現這個問題的原因有兩個方面：

一、倫理哏和葷段子簡單而有效

李伯祥，曲藝世家出身，從小就跟父親李潔塵和乾爹劉寶瑞學藝賣藝，六歲時是濟南晨光茶社開業時第一個上臺的相聲演員，當時表演的節目叫什麼？《六口人》，和《反七口》一樣都是倫理哏的經典段子。同樣選擇的還有常連安、常寶堃和常寶霖，小蘑菇小的時候，爺仨上電臺錄唱片錄的也是倫理哏段子，當爹的叫兒子一聲“爸”，觀眾樂成一片。

倫理哏，大概是搞笑裡面最簡單的方式，小孩子都會，而且不用人教，小學生都知道當同學唸書唸到“跌、爹、霸、爸”等詞時答應一聲賺個便宜。

筆者小時候有個同學在那裡哼《一封家書》，自己跟自己玩兒倫理哏：“爹在廣州城，挺好的……”馬上，另外一個同學湊過來問：“你剛才唱的，誰在廣州城？”這邊也沒心眼：“爹啊”，那邊立刻：“哎！”

你看，小孩都會玩兒的倫理哏，你說簡單不簡單？直接不直接？殘暴不殘暴？

何況，相聲行業本身就有一個毛病，喜歡“抄”人家，哪怕在生活裡誰要是喊了一聲“霸，跌”之類的詞，立刻就有人“抄”一個，說好聽是行業習慣，不好聽就是行業陋習。

葷段子同樣簡單，上學時就有不著調的男同學給女生出謎語：“一根棒，長又長，一頭有毛一頭光，噗呲噗呲冒白湯”，謎底是牙刷，還有打地名的謎語如謎底是“蒙陰”，你猜謎面是啥？

等人到中年，在酒局、聚會時男男女女之間更是葷段子不斷，甚至拉拉扯扯加“大交杯”“小交杯”，拿葷段子當下酒菜，拿曖昧當勸酒詞等等，實在是活躍氣氛、交流感情、沒事撩閒之必備手段。

總之呢，倫理哏和葷段子就是最簡單最直接的搞笑方式，而且擁有廣泛的群眾基礎，在相聲裡玩兒這個，不費勁不說，現場也容易出效果，君不見德雲社哪怕是大型商演，只要說倫理哏段子，場下觀眾也跟著“抄”，臺上臺下大玩倫理哏，好不熱鬧。

二、德雲社創作水平有限

說倫理哏和葷段子簡單，那有人就不同意了，郭德綱都貴為相聲“大師”、“宗師”了，德雲社都成最紅相聲團體了，為啥還離不開倫理哏、葷段子這些最簡單最沒水平的搞笑方式呢？

這裡有三個原因：

第一，省勁，不費勁就能賺錢，誰還努力創作別的？而且弄不好努力創作了還賺不到錢，那更是得不償失，典型案例就是德雲社搞失敗的相聲劇《中國相聲史》。

第二，觀眾基礎，德雲社已經實現了郭德綱說過的“淘汰欣賞水平高的觀眾”，按照他的理論，那現在德雲社淘汰完剩下的觀眾自然就是欣賞水平相對比較低的，你給他們說《八大改行》他們也聽不懂，也聽不出那個味兒來，給他們說貫口，他們也不知道哪種是好哪種是壞，還不如直接在臺上朝臺下叫一聲“爸爸”或“媽媽”效果好。

第三，創作水平有限，這個可能是最大的內在原因。郭德綱喜歡把“雅”和“俗”對立，還偷換了“俗”的概念，為什麼這麼搞呢？

實際上，相聲行業的相聲風格不光有高雅和通俗之分，大體可以分成三種：高雅，如《八大改行》《空城計》就可以算相對比較高雅的相聲。通俗，比如《反七口》《六口人》這樣的倫理哏。雅俗共賞，如《夜行記》《打牌論》等。

長期以來，相聲行業一直堅持的路線是往高雅和雅俗共賞方向努力，但創作這樣的段子需要較高的水平，你看《虎口遐想》《電梯奇遇》《小偷公司》《著急》這些針砭時弊又接地氣的相聲牛不牛？那背後有北大高材生梁左啊。

德雲社面臨的比較大的困境就是缺乏高水平的創作人才，高雅和雅俗共賞的段子創作不出來，那隻能想別的辦法。

比如刻意渲染“雅”和“俗”的對立，把高雅和雅俗共賞的段子說成教育人的相聲。《夜行記》確實教育人了，輕鬆詼諧同時還告訴大家要遵守交通規則和秩序，這有什麼不好嗎？《打牌論》確實教育人了，諷刺了一些牌風不好還熱衷賭博的人，這有什麼不對嗎？更別說《電梯奇遇》《小偷公司》這樣直接諷刺官僚主義的大作了。說這些高階相聲只教育人不搞笑，這跟買不起法拉利還整天笑話人家油耗高的人有啥區別？

再有一個是偷換“俗”的概念，相聲裡的“俗”有低俗不假，但更主要是“通俗”，比方說馬志明和黃族民同樣說倫理哏段子《反七口》，但人家是按通俗路子走的，效果很好還不牙磣，和德雲社的《反七口》是雲泥之別。

經過這樣的渲染和偷換概念，自然倫理哏和葷段子在德雲社的表演內容裡就披上了一層“合理”的外衣，於是相聲演員們可以大大方方說這些段子，時間長了就收不回來，成習慣了。

那麼，為什麼郭德綱在成名時的段子裡倫理哏和葷段子比例很小呢？坊間有傳聞說郭德綱早年那些雅俗共賞的段子裡都有北大才子徐德亮的功勞，就像姜昆的背後同樣有北大才子梁左一樣。之前筆者一直不太相信這個傳聞，不過想一想自從徐德亮離開德雲社，郭德綱的相聲水平立刻開始下滑甚至還有抄襲風波，那麼這個傳聞的可信度就大大增加了。

拼到最後都是拼文化， 不假。

郭剛曾經諷刺姜昆是江郎才盡。他呢？沒有好作品，都是于謙家婦女的段子。為了為了沒素質的腦殘粉是黔驢技窮了。——郭德綱說過的“淘汰欣賞水平高的觀眾”哈哈哈，腦殘粉，你們腦瓜子嗡嗡的了嗎？繼續跪舔吧～～～

這就是人的劣根性。明明心裡喜歡這種東西，嘴裡偏偏不承認。有的是不敢承認，有的是不能承認，有的是不屑承認。心裡的陰暗面是不能顯露出來的。但是別人說出來就不一樣了。別人說出來就能得到共鳴。不要說郭德綱，也不要說聽的人，每個人都一樣，誰也別自視清高，誰也別假裝高雅，誰也別亂充博士，喝咖啡的不一定高雅，吃大蒜的不一定低俗，存在就有道理。誰也別亂裝正人君子，裝到底就是孫子。