興滅繼絕《論語·堯曰》：“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。” 後用“興滅繼絕”指復興滅亡的國家，延續斷絕的世代。也泛指使衰亡的事物重新興起。 《漢書·牙戚恩澤侯表序》：“自古受命及中興之君，必興滅繼絕，修廢舉逸，然後天下歸仁，四方之政行焉。” 《東周列國志》二三回：“周室東遷綱紀摧，桓公糾合振傾頹。興滅繼絕存三國，大義堂堂五霸魁。” 《清史稿·睿忠親王多爾袞傳》：“庶不負朝廷伸義討賊，興滅繼絕之初心。”興滅繼絕運動 興滅繼絕 中國文化精神有很多重點，首先，我們整個民族的文化道德，是不喜歡侵略人，而且更不主張別人去侵略人。另一個重點是說臣道，一個國家重要的大臣，對大的政治決策，關係非常重大，中間一點都不能馬虎。如孟子所講的義利這辨，要時刻注意。看了歷史上的這許多道理與真實的事情，也可幫助我們瞭解今日世界局勢的演變。譬如美國總統尼克松的下臺，日本首相田中的下臺，三木的上臺喧些在一個研究歷史文化的人看來，就是活的書本，能使我們對自己古典的書，瞭解得更深切；也更瞭解世界的事情；對過去、未來，是一個很好的對照，這是真正的學問所在。假使只在書本上看文字，這種學問沒有用，的確是書呆子。所以有時候我很不同意年輕人只知道專心念書，這樣會把他變成書呆子，埋沒了人才。但是我同樣不同意不念書，有天才而不念書，遇到事情要處理的時候，就不知道怎樣處理，因為他不懂原則。學問與才能要配合起來。現在這個時代，給我們許多啟示。 我們中國文化政治哲學的思想，據我所瞭解全世界的文化，政治思想中，恐怕只有華人有這個精神，中國民族文化的這個精神叫興滅國，繼絕世。孔子著《春秋》的歷史精神大義所在，就在這裡，這時我們幾千年來的民族文化精神。所謂興滅國，在春秋戰國以前，國是個地方政治單位，諸侯分封國國。在過去中國這個制度，就是所謂的封建。封建制度，中西截然不同，中國的封建，以宗法社會氏族為中心，就是血統為基礎，並不是西方的封建，以奴役、權勢為基礎。 過去歷史上的這些諸侯之國，當其中一個國家快要滅亡了，乃至已經滅亡絕後了，其他的國還要找到這國家的後人，扶助他起來複國，這就是所謂興滅國。繼絕世，是這具國家即使絕後，也要想辦法使他繼續存在，這就是中國文化對於國際政治的精神。
興滅繼絕《論語·堯曰》：“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。” 後用“興滅繼絕”指復興滅亡的國家，延續斷絕的世代。也泛指使衰亡的事物重新興起。 《漢書·牙戚恩澤侯表序》：“自古受命及中興之君，必興滅繼絕，修廢舉逸，然後天下歸仁，四方之政行焉。” 《東周列國志》二三回：“周室東遷綱紀摧，桓公糾合振傾頹。興滅繼絕存三國，大義堂堂五霸魁。” 《清史稿·睿忠親王多爾袞傳》：“庶不負朝廷伸義討賊，興滅繼絕之初心。”興滅繼絕運動 興滅繼絕 中國文化精神有很多重點，首先，我們整個民族的文化道德，是不喜歡侵略人，而且更不主張別人去侵略人。另一個重點是說臣道，一個國家重要的大臣，對大的政治決策，關係非常重大，中間一點都不能馬虎。如孟子所講的義利這辨，要時刻注意。看了歷史上的這許多道理與真實的事情，也可幫助我們瞭解今日世界局勢的演變。譬如美國總統尼克松的下臺，日本首相田中的下臺，三木的上臺喧些在一個研究歷史文化的人看來，就是活的書本，能使我們對自己古典的書，瞭解得更深切；也更瞭解世界的事情；對過去、未來，是一個很好的對照，這是真正的學問所在。假使只在書本上看文字，這種學問沒有用，的確是書呆子。所以有時候我很不同意年輕人只知道專心念書，這樣會把他變成書呆子，埋沒了人才。但是我同樣不同意不念書，有天才而不念書，遇到事情要處理的時候，就不知道怎樣處理，因為他不懂原則。學問與才能要配合起來。現在這個時代，給我們許多啟示。 我們中國文化政治哲學的思想，據我所瞭解全世界的文化，政治思想中，恐怕只有華人有這個精神，中國民族文化的這個精神叫興滅國，繼絕世。孔子著《春秋》的歷史精神大義所在，就在這裡，這時我們幾千年來的民族文化精神。所謂興滅國，在春秋戰國以前，國是個地方政治單位，諸侯分封國國。在過去中國這個制度，就是所謂的封建。封建制度，中西截然不同，中國的封建，以宗法社會氏族為中心，就是血統為基礎，並不是西方的封建，以奴役、權勢為基礎。 過去歷史上的這些諸侯之國，當其中一個國家快要滅亡了，乃至已經滅亡絕後了，其他的國還要找到這國家的後人，扶助他起來複國，這就是所謂興滅國。繼絕世，是這具國家即使絕後，也要想辦法使他繼續存在，這就是中國文化對於國際政治的精神。