藥無貴賤愈病者良，法無優劣契機則妙。

對有緣人來說只要符合自己的根基就是最妙的，就是經中之王。

佛經不是誰編輯的，是佛說完以後阿難口述記載的，佛說什麼經就會讚歎什麼經目的是為了給人信心，看佛經要圓融的看。

佛教：藏、通、別、圓，五時八教，講很多法門，如果你用很重的分別心去理解都是不一樣的，有的講有，有的講空，有時候讓你拜佛唸經積功累德，有的時候又講凡所有相皆是虛妄，這都是對不同根基講的不同的法，對有緣人來說適合的才是最好的，你讓著相的人去修無相的法他根本就得不到利益。

佛陀的弟子中有的是智慧第一，有的是神通第一，有的是辯論第一等等。同理，每一部佛經都有可能是某方面教化的第一，都有可能是某方面的"諸經之王"。

之所以不能理解很多部經都說是諸經之王的原因，是因為我們不是當事人。把所有的經放在一起做對比，平搬對口來評價的。譬如；如果把父母的所有言教拿出來，放在一起，那問題就大了，小時候不能這樣，不能那樣，長大了要這樣，要那樣……這不是矛盾重重嘛！佛在說金剛經的時候，說這部經是所有經中之王，再說妙法蓮華經的時候，說這部經就是目前一切經中之王，再講楞嚴經的時候又說楞嚴經是妙法蓮華王。佛說錯的不矛盾，矛盾的是我們的心。

你看那寫的諸經之王，其實內容意義都是一樣的。沒有深入的去閱讀，就會產生這樣的疑問。喝一滴水就知道大海的味道。說的就是這個意思。一經通，百經通。

只要能淨化靈魂的書都是好書，沒有什麼王不王的。哪怕是一句“狗日的”只要能引導主導你開悟明性就是好句子，好經文。

佛教有很多宗派，最常見的是淨土宗，以《心經》為主，面對普通大眾，以最淺顯易懂佛家道理普度眾生。禪宗以修煉《金剛經》為主，又分為漸悟派，頓悟派，以打坐修禪為主，悟《金剛經》裡的真空秒有的境界，開悟智慧，修四禪八定。密宗以觀想，口訣，手印修煉密宗功法，講究身首意密，根據練功法門不同又分為五大派。天台宗出自天台山，以自身與宇宙通融感悟宇宙蒼生的道理，目前這一宗派在中國失傳，在日本得到了發展。還有弘一法師修的律宗，這是苦修，以清規戒律約束自己，不管那一宗那一派都有最重要的經書，也就是自己的諸經之王，但最終修煉的方向都是萬法歸一，理解萬法皆空，無法就是法的境界。

這個問題建議從宗教和世俗兩個不同的角度來理解！

從宗教角度來理解，所有佛經開頭都是“如是我聞”四個字，既然都是佛祖說的，那就不存在溝通障礙的問題了，據現存最早文字記載的佛經，藏在斯里蘭卡，用巴利語寫的《尼加耶》（大體相當於我們的阿含經）中記載，佛祖在世時沒有說過那部經是經中之王，想想也是，釋迦摩尼是王太子出身，老人家連真正的王位都能放下，又怎麼會指定那部經是經中之王呢！？

從世俗角度來理解，佛教誕生已經兩千多年了，不同時代僧侶們傳教的方式不同，不要說今天的佛法僧和佛祖時代有所不同，就是一千多年前的唐朝時期的佛法僧和釋迦摩尼時代也是有所不同的，但他們對佛思想基本的理解沒有變，都強調緣起性空，因緣和合，都修常樂我淨。所謂的經中之王，如《法華經》《華嚴經》《楞嚴經》等，他們開始弘傳的年代不同，有的相差幾百年，但在這部經開始弘傳的時代，大約是當時佛教思想的集大成者，所以世人稱之為諸經之王！

如，法華經也稱《妙法華經》，從西晉開始流傳，到後秦鳩摩羅什譯出完備的七卷本，後來成為天台宗依據的主要經典，在當時《法華經》是一部集大乘佛教主要思想於一體的佛經，所以世人稱之為經中之王！

最後說一句，不要以為學完一部經中之王就成佛了，慧能大師因為一句“應無所住而生其心”就覺悟了，他老人家可沒看那麼多佛經！你現在手不釋卷的那本經中之王，也許釋迦摩尼都沒見過！

這個活佛經常讀經書，到老年上最終死後，卻還仍轉世中透過占卜、降神等佛教儀式中有相關這個物色人物負責人找到本地上當時出生的嬰兒上選定是一個作為這個活佛繼承人。由於尤其是在轉世中出生後從小時侯很瞭解許多經書，並經常讀經書。所以，這種轉世的世代相傳的存在。此外，一般人都無法瞭解經書上情況。

沒那麼多諸經之王。嚴格來說，只有兩部，一部法華，一部華嚴。共通點就是講一個事情，佛陀在世間說法只有一件事情，告訴眾生成佛。華嚴經詳解見性之後成佛的次第。法華是通講，佛陀傳法是先說解脫道，也即小乘，後轉菩提道，即大乘。這也就可以解釋為啥會有五千比丘退會的場景。華嚴眾沒有，全部是見性的大菩薩，沒有信方面的問題。

這叫什麼話，請不要以我們凡天之意度量佛經。

每部都是經王，因眾生無論修持那部經，都能成佛，佛法是平等法，沒有好壞之分，都好都是經王。

佛經是依不同根性說不同的法，平等得渡，等流果，結果一樣。所以說，佛法平等，無有高下，講的就是不同的經，乃至每句偈都是平等的，意趣相同都是了意教化，證得佛果相同。

佛說的法太多，結果都是成佛，就像解一道數學題，有不同的解法，最後的答案都是一樣的，答案不同那解題思路肯定錯了，解題思路不同，那中間的過程肯定不同，

不是這樣說嘛，，開悟的楞嚴，富貴的華嚴，成佛的法華嗎，那麼法華不就是眾經之王了吧。為人一世。奉勸有志者讀一讀吧！慈玉。

別去讀那些大經。沒有用的。基本原理，基本規律，基本法則，基本架構，這些才是非常重要的。頓悟是誤區。把共振丶慣性等定律弄明白並運用多領域，就非常了不起。把因果定律，緣起法則，基本戒條吃通做到搞明白。把什麼叫自覺，什麼叫觀自在，什麼叫觀世音，什麼叫四念處等弄懂才是正事

這是大乘經典的，經常性的說法。大乘經典思想確實大乘，這是首先要肯定的。但是吹牛也是上乘，要不然別人怎麼會來信呢？要不然他怎麼會有飯吃呢？

其實所有真佛法，就一句萬法皆空，因果不空。全都是圍繞著這句展開的，見空之後得自在，再觀千經萬經，皆是一理，實無二法。

可能有些大德契合哪個法門，由哪個法門開悟的人多，就稱其為王了，其實只要理沒錯，是見性人寫的，都可參考，契合哪個法門就用，用過就不必拘泥了，得法忘法，不滯於法。

每部經均有側重，如以真破妄，最後點出真妄一如；以一乘破三乘，三關是一關，三藏實為一藏；六七八九識，分了又合，本無分合，實則一心。無心論，起名無心，實則為破無心。

有心無心，心無二心。有我無我，實無二我。

真如自性便是空性，稱真為誠，至誠為真，真誠即直，直心即道，即自然，自然而然，得空忘空，是為真空。

頓教法門，六祖壇經，最是方便，定慧等持，以性施行，全在日常，謂般若行。

祝大家口詠心行，皆能轉經，而不被經轉。南無本師釋迦摩尼佛

中國佛教宗派出現過多種判教理論，各宗均以本派崇奉的經典為經王。如巜法華經》對天台宗丶巜華嚴經》對華嚴宗丶巜金剛經》對禪宗。如果不講宗派的判教，你只要精通任何一部或多部經典，都可以看成經王，因為一通百通，通了就無所謂王不王了。

其實在佛經裡被稱為王的經書有好幾部，如《華嚴經》《妙法蓮花經》《楞嚴經》《無量壽經》，我有時也納悶到底哪一部才是諸經之王呢？

很遺憾的是小女子我資質不夠慧根微淺，無法做到契入大覺世尊的無上妙智，更沒機緣和時間博覽群經。

可是依我的理解古代高僧對譯經是非常嚴謹的，哪怕一字都不會譯錯就是怕遺害後來學佛人走入歧途。譯經是翻譯不是寫經，能被讚歎成為經王的肯定是一部大的圓滿的佛經，在義理上一定是具有總懾一切義的含藏一切法理的經典。《華嚴經》我在書店略略看過，只覺得它光芒萬丈不是我能理解的，

《妙法蓮花經》被喻為佛陀的頂上摩尼寶珠，我只讀過一遍，當時還發願世世護持此經，這部經也是成佛的經典，破除了小乘人的法我二執，讓小乘人相信自己也能像大菩薩那樣成為無上妙覺。

《楞嚴經》被稱為開智慧的楞嚴，全稱是《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》我最近也在學習此經“這部經稱為佛頂說明其份量之重含義深廣，唯佛與佛方能究竟理解。徹底摒棄了意識心下的那種止觀，用舍識用根的方法去觀照一切。

《無量壽經》是我本宗修學的要經，佛在此經中稱阿彌陀佛為佛中之王，又稱“與此經中生導師想。”可見此經的重要性。

我不知道高僧們之間是否因溝通不暢才這樣說的，但是我明白高僧大德們能下這樣的斷語足以證明這部經的高深程度。具足一切方顯含義深廣，義理圓融才能尊為經王。

你好，朋友。這個問題我來回答。首先，“諸經之王”並不是古人相互之間無法溝通造成的。但是，為什麼有些經書稱為“諸經之王”呢？樓下朋友們都回答的很好，相似的觀點我就不再贅述，提供三點個人理解，僅供參考：

第一，經的含義。現在我們看到的經書是釋迦摩尼佛涅槃之後，弟子們多次集結回憶記錄而成，記錄佛在世時的一言一行，傳法記錄，問題對答等等。即使，三次集結仍然不能確保佛的所有教言都記載下來。“經”是對教言的尊稱，佛的教言都是圍繞一箇中心，就是如何開悟證道，認識世界的真相。經也有另一個含義“徑”，也就是路徑，引申為方法。每一部經講都有一個主題，闡述一個或者多個修行的法門，比如：《金剛般若波羅蜜多經》，其含義就是，如同無上珍寶一般能夠讓人獲得大智慧的方法。經就是讓我透過學習達到證悟的方法。

第二，經的種類。佛經數量龐大，卷軼浩繁。古人說：三萬六千法門。如此多的法門並非都要去學習，釋迦摩尼在世時根據每個人不同的特點，因材施教，所以才會有如此多的法門，這些法門都是有針對性的。但是，每一種法門都不分高下，法法平等。也就是所有的經都是平等的，沒有高下之分。只是根據針對事相而闡述相應的方法。如：《楞嚴經》是因為針對阿難被魔女迷惑這件事情而講述的。內容主要就是如何識別各種魔境，如何正確的修行。有句話叫做：“開悟的《楞嚴》成佛的《法華》”。在破魔這件事情上，楞嚴可以說是諸經之王。可是在講述般若空性的問題上《金剛經》，可以說是諸經之王。這樣說是不是可以明白，經與經之間的不同之處。

第三，如何修經。既然經闡述的是證道的方法，那麼經就不只是看和讀，而是要修。修經，就是實踐，用經中的方法來修證。修證的方法根據每個人的特點而不同，有的人喜歡觀、有的人喜歡聽、有的人喜歡動，有的人喜歡熱鬧，有的人喜歡清靜，有的人喜歡持咒、有的人喜歡佛號，人的多樣性所以形成了法門的多樣性，無論是誰都可以找到契合自己的法門，“法無優劣，契機者妙”就是這個意思。

以上，希望可以幫到你。

眾生有八萬四千煩惱，而佛是大醫王，每部經都對治眾生某一方面的煩惱。破眾生執有，《金剛經》第一。破眾生執空，《彌陀經》第一。拋開眾生講"諸經之王″，無有是處。所以說萬法平等無有高下。